Глава 2

Выясняет, что из света Бесконечности протянулся луч света в миры, что были сотворены и созданы в месте пространства, которое сократилось.

Из Бесконечности протянулся луч света внутрь пространства.

1) И вот, после сокращения, (1) когда осталось место пространства и свободный и пустой воздух точно в центре света Бесконечности, этим появилось место, в котором могли существовать нээцалим, нивраим, ецурим и наассим создания, творения. Тогда (2) протянулся из света Бесконечности луч один прямой (3) из круглого света его, (4) сверху вниз, опустился и спустился внутрь этого пространства.

- ор пними -

(1) - Не ошибись подумать, что вследствие сокращения света в центральной точке произошли какие-либо изменения в Бесконечности. Ведь нет в духовном понятий исчезновения и замены, а потому нет необходимости говорить об этом в месте столь высоком как состояние Бесконечности (см. стр.1). А это сокращение произошло в совершенно новом состоянии, в новой сущности, дополнительном к миру Бесконечности, таким образом, что мир Бесконечности остался во всем его простом единстве, каким и был до сокращения, в состоянии "Он и имя Его едины", а сокращение произошло в центральной точке для создания нового мира, из которого исчез свет и осталось место пространства и пустоты. И в этом месте и пространства и были созданы все миры, как это рассмотрится ниже.

(2) - Не следует понимать это действие в его обычном смысле, как некое человеческое действие, что сначала действовал так, а затем иначе, и исчез, прекратил первое действие, т.к. нет большей материализации духовного чем подобное представление, поскольку в Нем, в Творце, нет случайностей и изменений, как сказано: "Я АВА"Я не изменяю".

И хотя не говорится о сущности Творца, а только о свете, распространяющемся из Него, но, поскольку нет изменений, случайностей и движения в сущности Творца, а Он находится в абсолютном покое, то отсюда следует, что те же законы должно соблюдаться и в свете, распространяющемся от Него, пока он еще не достиг творения, т.е. пока он еще не облачился в келим, т.к. когда Он еще только выходит из Ацмуто, сущности Творца, к творению, обновленному, ново-созданному, получающему от Него.

Как уже выясняли, все обновление заключается в основном в кли творения, т.е. в "желании получать", которое имеется в творении: это желание, хотя оно и духовное, все же это, безусловно, обновление свойств и преходящее, поскольку, конечно не действует в Его сущности. Тогда как свет, облачающийся в кли, не обновляется, т.к. исходит из сущности Творца, "еш ми еш" – существующее из существующего.

Но, что же касается воздействия света на кли, то в той мере, в которой кли возбуждается под воздействием высшего света, появляется в нем обновление, которое, конечно, преходяще. И знай, что все обновления и распространения, нисхождения ступеней – все они действуют только в мере возбуждения кли от наполнения им высшего света, т.к. только это вызывает изменения и разновидности. Но свет, когда он сам по себе, всегда находится в абсолютном покое, т.к. исходит из сущности Творца. И пойми это хорошо и помни на протяжении всего времени изучения этой науки буквально в каждом ее слове.

И, в соответствии со сказанным, пойми, что высший свет не прекращает светить творениям даже на миг, и не подвержен изменениям и обновлению, а находится в абсолютном покое. А понятия сокращения и исчезновения света, о которых говорится тут, обсуждаются только в мере возбуждения кли, т.е. центральной точки.

Пояснение: хотя высший свет не прекращает светить, но кли не получает сейчас ничего от его свечения, поскольку уменьшило себя, т.е. уменьшило "желание получать", что в нем, т.е. не желает получать в 4-ой стадии, т.е. именно в центральной точке, а только в трех предшествующих стадиях, что в нем, в которых желание получать слабое и желание отдачи больше властвует там (см. п.50).

Т.е. высший свет не ощущает вообще никакого сокращения и не изменяет своего действия, а точно как светил в Бесконечности, так же светит и во время сокращения, и после сокращения, и во всех мирах вместе, и даже в мире Асия, не прекращая светить ни на миг. Но сами килим делают все эти изменения, т.к. получают не весь свет, а только в своей мере, т.е. "в мере желания получать", что в них.

И из сказанного пойми, что слова Ари: "протянулся из света Бесконечности луч один", означают, что место пространства само по себе, т.е. кли, которое опустошилось от света Бесконечности, именно оно притянуло только луч из всего света Бесконечности, вследствие малого "желания получать", проявляющегося в нем. Т.к. мера получения света сейчас, после сокращения его 4-ой стадии, называется "кав" - линия.

Т.е. относительно предыдущего получения света в 4-ой стадии, когда свет заполнял все место целиком, сейчас, когда нет у кли этого большого желания получать 4-ой стадии, а только три предыдущих стадии желания, в которых есть лишь слабое желание получать, это определяется как состояние, в котором кли получает из света Бесконечности не более чем один луч света.

А все остальное место этого кли остается пустым, свободным от света, т.к. недостаточен этот тонкий свет, который оно получает сейчас, чтобы заполнить все место этого кли, которое появилось у него вследствие освобождения от наполнения 4-ой стадии, которая сократила ссебя от получения света.

Как мы выяснили, высший свет абсолютно не прерывается по причине сокращения его получения, а также абсолютно не изменяется в новом виде, когда протянулся в виде одной линии, одного луча. Это большое изменение произошло по причине получающего кли, которое уменьшило себя, т.к. сейчас не может получить от света Бесконечности ничего, кроме очень маленькой меры света, называемой кав, линия, т.е. полувчает только в мере своего желания, а не желает больше, чем эта мера.

(3) - Смысл фигуры в виде круга, окружности был уже нами выяснен ранее (гл.1, п.100), что даже после сокращения получения света остался высший свет в виде круга, что означает без различия ступеней. А все его 4 стадии равны по своему духовному уровню (см. гл.1, п.100). Причина этого в том, как сказано выше, в предшествующем обсуждении, понятия обновления, случайности, перемен совершенно не действуют в высшем свете, а все эти вышесказанные типы обновления есть не что иное, как только отношения и взаимодействия келим.

(4) - Не забудь, что говорится не в приблизительных терминах и воображаемых картинах, подобно как говорится о наблюдающемся в материальном месте, а светлый объект определяется как более верхний, высший, а более грубый определяется как низший (см. гл.1, п. 6).

Все, что можно понять в распространении света от Творца и приходе его к творению, это, в основном, обновление изменения свойств в творении, т.е. "желание получать", обновляющееся в нем, чего нет в Творце. И по этой причине определяется творение как удаленное, грубое, ничтожное, низшее относительно Творца - поскольку отличие свойств от Творца создало все это и отделяет его от Творца быть творением. А как уже известно, отличие свойств, т.е. "желание получать", не раскрывается сразу, а накапливается и проявляется постепенно, в порядке 4-х стадий развития желания, пока оно не получает окончательную наибольшую форму только в 4-й стадии.

Получается, что если желание получать самое слабое, т.е. желание 1-ой из 4-х стадий, то оно считается более близкой к Творцу, а посему оно важнее, чище и выше прочих, т.к. отличие свойств его и Творца не столь велико, как у 3-х последующих стадий. А 2-ая стадия, у которой желание больше, чем у 1-ой, удалена от Творца дальше, поскольку она грубее, низменнее и ниже, чем 1-ая стадия. И так вплоть до 4-ой стадии, которая удалена от Творца дальше всех, самая грубая, низменная и низкая.

Как сказал Ари, луч света протянулся "сверху вниз", т.е. от 1-ой стадии до 4-ой стадии, которая ниже всех. И эти понятия "верх" и "низ" создаются сейчас, с появлением луча, потому что до этого, во время сокращения, не различаются там "верх" и "низ" (см. гл.1, п.100).

А после того как свет принял форму луча, что означает, что кли получило его не во все свои 4 стадии, а только в 3 первых стадии, а 4-ая стадия осталась темной, без света, - только теперь определяется 4-ая стадия как грубая, низменная и низшая. И над ней располагаются 3 предшествующих ей стадии, в порядке своей чистоты и близости к Творцу. Но во время сокращения, когда исчез свет из всех 4-х стадий одновременно, не было еще этого отличия между стадиями (см. гл.1, п.100).

Вершина луча касается Бесконечности, но не его конец

2) Вершина (5) луча исходит из самой Бесконечности и (6) касается ее, однако конец луча (7) внизу, в конце его, не касается света Бесконечности.

- Ор пними -

(5) - Т.е. первая стадия из 4-х стадий.

(6) - 1-ая стадия, вершина луча, является самой близкой к Бесконечности, т.е. к Творцу, и поэтому считается, что она касается Его, т.к. отличие ее свойств не настолько велико, чтобы отделить ее от Творца.

(7) – Внизу, в конце, - указывает на 4-ую стадию, которая находится дальше всех и ниже всех (см. гл. 2, п.4), которая не получает теперь высший свет, и потому не касается высшего света, а отделена от него.

По лучу спускается свет Бесконечности в миры

3) И по лучу протянулся и спустился свет Бесконечности вниз.

Все миры находятся в том пространстве, которое сократилось

4) И в том пространстве (8) породил, сотворил, создал, сделал все эти миры.

- Ор пними -

(8) – Подразумеваются 4 мира: Ацилут, Брия, Ецира, Асия, которые включают в себе все миры с бесконечным количеством их составляющих. И эти 4 мира исходят из 4 стадий:

- из1-ой стадии - Ацилут,

- из 2-ой стадии - Брия,

- из 3-ей стадии - Ецира,

- из 4-ой стадии - Асия.

До сокращения были Он и имя Его едины, и не может разум постичь Его

*5) (9) До этих 4-х миров была Бесконечность (10) Он един и имя Его едино в единстве чудесном и столь высоком своем, что даже у ангелов, близких к Нему, (20) нет сил постигнуть Его Бесконечность, и не создано разума, способного постичь Его, т.к. (30) нет в Нем места, нет границ, нет имени.

- Ор пними -

(9) – Которые, как сказано выше, называются: Ацилут, Брия, Ецира, Асия и включают все миры. Прежде этого, т.е. до сокращения, 4 стадии не определялись как находящиеся одна над другой (гл. 2, п.4), а были в простом единстве (гл. 1, п. 30), безо всяких отличий между ступенями, между светом и кли, а были в состоянии «Он и имя Его едины».

(10) – "Он" указывает на высший свет, а "Имя Его" указывает на желание получать, обзательно находящееся там (гл.1, п.30). Гематрия "Его имя" равно гематрии "желание", что указывает на "желание получать".

(20) - Т.е. теперь, после того как созданы миры, даже у ангелов, наиболее близких к Нему творений, нет постижения в Бесконечности.

(30) - Там, в Бесконечности, Он и имя Его едины, и совершенно не различаются ни место, ни кли, как сказано выше, и потому не способен сотворенный разум постичь Его, т.к. нет постижения в свете без кли.