|
Открытый
Университет Каббалы
«Каббала - наука управлять судьбой» |
|
|
|
Урок 2 - продолжение |
|
1. В Зоар (Ваикра, Тазриа, стр. 40) говорится: "Все высшие и низшие миры заключены в человеке; все, что создано и находится во всех мирах - создано для человека". Но неужели недостаточно человеку нашего мира и необходимы ему еще и высшие миры? 2. Цель Творения - максимально насладить создание. Как только у Творца появилась мысль создать души, чтобы насладить их, она немедленно обратилась в законченное действие, поскольку для действия достаточно одной лишь мысли Творца. Зачем же Творец сократил себя, чтобы создать все эти миры вплоть до нашего, наинизшего мира, и поместил душу человека в телесную оболочку? 3. Ответ заключается в том, что желанием Творца было насладить творение раскрытием Им Своего Совершенства. Но как из Совершенного, каким является Он, могли произойти столь несовершенные, что должны соответствующими действиями в нашем мире исправить себя? Душа человека состоит из двух компонентов - света и сосуда, причем, сосуд - это суть души, а свет, наполняющий его, и есть уготовленное Творцом наслаждение. И поскольку цель в услаждении душ, то есть в удовлетворении их желаний, то вся природа и суть души - в одном лишь желании насладиться светом Творца. 4. Творение - есть появление объекта, не существовавшего ни в каком виде ранее, из небытия. Но как можно предположить, что появилось что-то несуществовавшее в Творце? Новое, что создал Творец, состоит в сотворении сосуда - души, то есть желании насладиться. Такого свойства нет в Творце, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка - желания. 5. Сближение (слияние, соединение) и удаление (разделение), действующие в духовном мире, определяются соответствием свойств духовных объектов. При совпадении свойств два духовных объекта сливаются в один настолько, что невозможно отличить их один от другого. Различие в свойствах объектов дает величину их взаимного удаления - вплоть до противостояния друг другу, в случае противоположности свойств. 6. Поскольку Творец - источник наслаждения, а души - получатели этого наслаждения, то, поневоле, души пребывают в духовной удаленности от Творца. Желание Творца - давать, а желание души - лишь получать. То есть природа, суть, характер Творца и души противоположны, и поэтому с момента рождения душа максимально, полярно удалена от Творца. 7. Причина создания всех миров состоит в том, чтобы с их помощью все Творение пришло к совершенству, каким является сам Творец. Если бы души оставались удаленными от Творца, как же можно было бы назвать Его совершенным? И потому Творец последовательными сокращениями своего света создал все миры - вплоть до нашего мира, и поместил душу - малую порцию света, в тело - оболочку из нашего мира. Выполнением законов Торы душа достигает слияния с Творцом и получает абсолютное наслаждение. 8. Но особенность Торы, позволяющая душе слиться с Творцом, действует лишь в том случае, если человек постигает Тору не ради вознаграждения, а ради доставления радости Создателю. Тогда лишь душа, постепенно восходя по духовным ступеням, называемым мирами, достигает самого Творца. Восхождение заключается в постепенном приобретении нового духовного качества - альтруизма (в отличие от присущего душе эгоизма). Восходя по ступеням сфирот и миров, то есть по мере сближения с Творцом, душа получает уготовленное ей наслаждение от света, и сверх того, от слияния с Источником. 9. Отсюда понятен смысл цитаты из книги Зоар, что все миры созданы лишь ради человека. Первоначально миры создавались путем последовательных сокращений света - до нашего мира, чтобы поместить душу в тело, желающее лишь наслаждений. Выполняя законы Торы, человек постепенно постигает свойство Творца - альтруизм, духовно поднимается по тем же ступеням, по которым душа спустилась в наш мир. Духовные ступени - сфирот, миры - это величины, меры приобретенного альтруизма. Человек постепенно поднимается, пока не достигает качества совершенного альтруизма, без какого-либо желания самонаслаждения, лишь тогда душа абсолютно сливается с Творцом. Для такого состояния и создан человек. И потому все миры созданы лишь ради него. 10. Все миры, созданные последовательным сокращением - ослаблением света, абсолютно духовны, хотя мы и применяем для их описания такие материальные термины, как подъем, спуск, сдвиг, совокупление. Зная это, можно без страха приступать к изучению Каббалы, так как основная ошибка начинающих изучать Каббалу - в овеществлении, материализации духовных объектов. 11. Из сказанного ранее ясно, что все ступени ослабления света существуют лишь относительно его потребителей - душ. И хотя свет Творца заполняет все Творение равномерно, но лишь в зависимости от духовной близости к Творцу способна душа получить ту или иную порцию света. Как скрывающийся за шторой человек остается с самим собой, хотя и скрыт частично или полностью от других, так свет, исходящий от Творца - один и тот же везде, но его скрывают от нас различные оболочки, называемые нами сфирот. Сфирот - это десять ослабляющих экранов, за которыми высший свет (сам Творец) скрывается от душ. И души могут постичь, то есть получить свет, лишь в количестве, отмеряемом этими экранами-фильтрами. Эти экраны-фильтры существуют лишь в мирах Брия, Ецира, Асия - там, где и существуют души. В более высших мирах - А"К и Ацилут свет проявляется без каких-либо скрывающих оболочек. 13. Миры А"К и Ацилут существуют как необходимое звено для создания миров БЕ"А. Эти миры находятся в слиянии с Творцом, и от них душа получит свет в гмар тикун - в состоянии окончательного исправления. 14. Таким образом ясно, что фильтры-сфирот, скрывающие свет Творца, не воздействуют на сам свет, а лишь ослабляют его относительно душ. 15. Поэтому везде и всегда можно выделить три категории: свет Творца, душа, свет, наполняющий душу. В душе-сосуде есть два противоположных свойства - сокрытие и раскрытие. Поначалу душа проходит этап полного сокрытия света. Но если душа становится достойной, то свойство сокрытия обращается в свою противоположность: чем грубее душа была изначально, тем больше света она сможет получить при исправлении своих удаленных от Творца свойств. Цель творения, вернее, замысел творения обязывает все, что создано, снизойти до наинизшей ступени эгоизма, полного сокрытия Творца, т.е. снизойти в этот мир, пройти все свои промежуточные стадии и достичь конца исправления. Как только у Творца возникла мысль о создании совершенного творения, Он немедленно его таким и создал. Мы же в своих ощущениях должны пройти этот путь, потому что он нам необходим, чтобы впоследствии мы смогли ощутить это наивысшее наслаждение. Без такого пути мы не сможем создать себе необходимых килим-желаний, в которые потом сможем получить то бесконечное наслаждение, которое Творец замыслил для нас. Но относительно Творца этого пути как бы не существует. Он видит нас в нашем конечном состоянии. От человека зависит, где находиться в своих ощущениях. Добровольно. Но Творец, хотим мы или не хотим, ведет нас в силу законов природы вынужденно, долго к Своей цели. Все, что происходит, все, что делается ежесекундно, любой процесс в духовном или в материальном - все это приближает нас к концу исправления. Это может происходить при нашем вмешательстве в этот процесс - и тогда мы можем его ускорить. Для этого нам и дана Тора, как сказано "Израиль освящает (ускоряет) времена". Чтобы привести души к цели, окружающий свет постоянно воздействует на них - до тех пор, пока они полностью не примут его внутрь себя, обратив его из окружающего во внутренний, в наполняющий их. Этот окружающий свет заставляет кли, нас, двигаться и исправляться. Он - цель творения и само действие. Окружающий свет заставляет каждый парцуф делать зивуг, частично входит внутрь парцуфа, а оставшейся снаружи частью давит на парцуф, чтобы еще больше исправил себя и принял т.о. его. Свет расширяет кли, заставляет его изменяться. Он - само действие и сила, которая действует, и наслаждение. Свет попросту осуществляет над нами, в нас желание Творца, очищая нас. Он создал нас желающими Его, и одного этого свойства в нас достаточно Ему, чтобы полностью управлять нами. Поэтому мы являемся лишь результатом Его действия, т.е. получающими Его воздействия. В той мере, в какой потом мы сможем нейтрализовать то воздействие на нас со стороны Творца, то природное желание самонасладиться, которое Он вложил в нас, чтобы оно уже не действовало в нас автоматически, а чтобы мы сами могли руководить им - в той самой мере мы сами, добровольно становимся все более подобными Творцу, приближаемся к Нему по свойствам, а следовательно, из рабски действующих становимся самостоятельным действием, как Он. В этом наше усилие и наша работа. От абсолютного неощущения Творца, полярного удаления от Него, через частичное ощущение, частичное отдаление, до 100-процентного ощущения Творца - полного слияния с Ним. Вся шкала отдаления нас от Творца измеряется не расстоянием, а мерой ощущения Его, мерой совпадения свойств. Таким же образом в эту единственную мысль привести человека к совершенству включается все, что есть во вселенной и во всем творении: все многочисленные миры и все, что их населяет, - от букашки и до самого большого ангела - во всем многообразии их форм, видов и преобразований, все, что касается изменений, происходящих с идущими дорогой Торы или путем страданий - все это исходит из одной Его мысли и заканчивается ею.
Контрольные вопросы для самопроверки к третьему уроку:
1. Откуда берут свое начало объекты нашего мира? |
Наверх |
