|
Открытый Университет Каббалы
"Каббала - наука управлять судьбой" |
|
|
| Задание 8 |
|
В малхут Гальгальты, начинается построение системы, связывающей между собой Творца и творение, между которыми пролегает бесконечная дистанция... Но если я нахожусь здесь внизу, а Творец находится Там наверху, то нужно построить такую систему, которая бы служила связью между мною и Им - чтобы Он открылся мне и дал мне силы, дал мне разум, а я с помощью этого разума и этих сил начал бы работать, но тем не менее остался самостоятельным и мог бы вернуть Ему все - Он бы отдавал мне, а я Ему... Здесь строится такая система. И система эта называется мирами АБЕ"А. Как это происходит? Мы учили, что самое первое действие в этом процессе - это действие парцуфа СА"Г. Поскольку СА"Г - это Бина, он начинает распространяться вниз, внутрь Малхут. Когда он распространяется внутрь Малхут, он соединяется с ней. Он передает Малхут бхину бет - свойство отдачи и получает от Малхут бхину далет, которая является свойством получения (см. рис. 10). Их соединением (Бины и Малхут) называется то, как они включаются одна в другую, и каждая получает от другой свойство, противоположное своему собственному.
Рис.10 Что из-за этого происходит? Бина проходит через цимцум (сокращение). Она получает внутрь себя свойства Малхут - теперь свойства Бины включают в себя свойства Малхут. Та часть парцуфа СА"Г, которая распространяется вниз под табур, и которая называется "некудот де-СА"Г" - начинает сокращаться, делать "цимцум". Почему? СА"Г - это желание отдавать... Мы говорили о четырех стадиях прямого света. Распространение света свыше называется Кетер. Хохма - это сотворение первого кли, желания получить. А Бина - это кли, которое желает отдавать.
Рис.11 Хохма в итоге, в конце своей стадии, желает стать такой, как Кетер. И поэтому она отдает - появляется желание отдавать. А затем Бина, которая желает отдавать, обнаруживает, что не может просто отдавать... Что она может дать? У нее ничего нет. Она сама - сосуд, кли. Поэтому она принимает решение, что для того, чтобы иметь возможность отдавать, она должна получить... Кому она желает отдавать? - Творцу. Но Творец хочет отдавать ей. Поэтому, если она получит от Творца то, что Он желает ей дать, то с ее стороны это будет отдачей, будет иметь форму отдачи, будет желанием отдавать, действием по отдаче... Это значит, что в Бине есть две части. Там, где она сама желает отдавать, это ее верхняя часть. А там, где она пробуждает в самой себе желание получить - это вторая ее часть. Итак Бина разделяется на две части. Сама она желает только отдавать. Но для того, чтобы реализовать это свое желание отдачи, она чувствует, что обязана получить... И таким образом, образуется вторая часть в ней, которая называется "рош" (голова) Зеир Анпина. А затем строится сам Зеир Анпин. Собственно Зеир Анпин - это парцуф, который является миром Некудим. А до него всё ещё находятся соединяющиеся Бина и Малхут. Некудот де-СА"Г - это чистая Бина, НЕХ"И де-Гальгальта представляют собой чисто Малхут. Два этих парцуфа соединяются: один - как представитель Творца, другой - как представитель творения. Мир Некудим, где произошло разбиение сосудов (швират а-келим), и есть Зеир Анпин, в котором действительно соединяются Малхут и Бина. Зеир Анпин имеет авиют алеф, и в результате совершающегося в нем соединения происходит разбиение, достигающее уровня хохма - разбиение всего желания получить (Зеир Анпин стоит напротив хохма, в "большом состоянии"-"гадлут" он как хохма). Малхут может получить свойства отдачи именно от Бины. И во-вторых, что в Бине есть две части: та часть Бины, которая желает отдавать, и та ее часть, которая желает получать. Поэтому благодаря тому, что в Бине есть часть, желающая получать, - возможна связь между Малхут и Биной. Тем, что Малхут передает свое желание Бине, она добавляет Бине желание. Если Бина, СА"Г - это всего бет де-авиют, то Малхут добавляет к этому далет де-авиют. И тогда получается, что масах в Бине - он всего на авиют бет, а она становится эгоистичной на уровне авиюта далет. И поэтому в ней происходит сокращение, цимцум.
Рис.12 Что означает, что она делает цимцум? Она чувствует, что только в своей верхней части, в ГА"Р де-Бина - там, где есть желание отдавать, в той части, которая называется Гальгальта ве-Эйнаим - там не происходит сокращения. А вторая ее часть, в которой есть бхина далет, та часть Бины, которая получила добавочное желание, желание получить, и потому делает на себя сокращение - c этой частью уже не все в порядке, и поэтому она не может получить свет. По условиям цимцума алеф, ни в какое желание получить никогда не сможет войти свет. И те же правила цимцума алеф действуют на часть, называемую ЗА"Т де-Бина (7 нижних сфирот Бины). (На рис. 13 сверху вниз: ГА"Р де-Бина, "рош де-Зеир Анпин" = ЗА"Т де-Бина.) И поэтому эта часть Бины опустошается от света. Здесь теперь властвует Малхут. (На рис. 13 : ЗА"Т де-Бина - желание получить). Получается, что в верхней части - Бина, а в нижней части - она становится Малхут. В одном кли есть теперь две части: Бина и Малхут, Творец и творение, свойства Творца и свойства творения противоположные друг другу и находящиеся вместе.
Рис.13 Но хотя они и находятся вместе, они, тем не менее, изолированы друг от друга - то, что их разделяет, называется "парса" (см. Рис. 13).. Нижняя часть изолирована от верхней. Верхняя часть Бины может находиться в отдаче до такой степени, что свыше приходит свет и наполняет все эти келим. Но свет может дойти только до парсы. Только там, где находятся келим де-ашпаа, дающие келим. А от парсы и ниже - всё пусто, темнота... Но это сочетается в одном и том же кли. Просто в нем есть две части, отсеченные одна от другой. Тот парцуф, та часть желания получать, включенная в Бину, в которой всё это происходит, называется парцуфом Некудот де-САГ. Действие по поднятию Малхут в Бину, то есть получение ею власти над всеми желаниями, которые есть от Малхут до Бины - это действие называется "цимцум бет" (второе сокращение). Но как бы то ни было, мы еще ничего этим не достигаем. Конечно, это особое достижение в развитии кли: теперь в одном месте есть как желание отдавать, так и желание получать. Сначала желание отдавать и желание получать находились в разных местах - между ними была бесконечная дистанция. Сейчас получается, что бесконечной дистанции нет, а пролегает между ними поистине бесконечное разделение, проходит срез, разлом... Свойства Творца спустились вниз к свойствам творения, а части свойств творения поднялись вверх к свойствам Творца - Малхут поднялась в Бину и правит там. Поэтому это место опустошается... То, чего мы должны теперь достичь, следующее состояние, к которому мы должны прийти - это смешение свойств Творца и свойств творения так, чтобы в каждом своем желании, в каждом свойстве я вместе со своим свойством ощущал также то, как это чувствует Творец. Я думаю о Нем - и чувствую, как думает Творец... Я хочу чего-то - и ощущаю, что Он думает по этому поводу. Есть у меня какое-то внутреннее определение чего-то, но кроме своего собственного представления, есть также Его мнение... Кроме своего собственного желания, я чувствую Его желание, то, как Он относится к этому... То, что мы учим сейчас, происходит как бы "до нас", до того, как мы "родились". Еще до того, как мы были созданы, строилась таким образом вся система. И как следствие этого в нас подготовлена возможность ощутить рядом с каждым своим свойством - свойство Творца... Вся эта система затем развивается таким образом, что тот же самый парцуф СА"Г, чувствующий происходящее у него внутри, рождает новое состояние. И всё то, что он получил внутрь себя, входит в это новое состояние как исходные данные - информация для последующего развития. Из рош де-СА"Г (из головы СА"Га) рождается следующее состояние. Рош де-СА"Г делает расчет по всем данным, которые есть у него, и рождает внизу парцуф, в котором свойства Творца и свойства творения находятся вместе. Но тем не менее, они могут находиться вместе только в верхней части парцуфа, там где правит Бина. И эта часть называется миром Ацилут. В мире Некудим есть разделение на рош, пе, гуф. СА"Г рождает парцуф. Этот парцуф просто так называется "мир" - мир Некудим. Но на самом деле это не мир, а просто обычный парцуф, как все остальные.
Рис.14 Что есть в этом парцуфе? Та часть, которая думает и принимает решения, что сделать. Эта часть называется рош, голова. И та часть, которая выполняет, воплощает эти решения - гуф, тело. создается система миров, называемая мир Ацилут и миры БЕ"А (Брия, Ецира, Асия) - та система, с помощью которой мы исправляем себя. Но состояние разбиения, когда смешиваются вместе желание отдавать Творца и желание получить творения - это в общем-то и есть наше состoяние в этом мире. Ни один из нас не может сказать, что не приготовлена и не заложена в нем возможность для исправления. Всё зависит только от света, который придет и исправит нас. Света, который даст мне силу и позволит увидеть, где желание Творца, а где желание творения, как можно очистить их, отбелить и что можно с ними затем сделать... Это, в сущности, подготовка условий, необходимых для нашей работы. Далее мы будем изучать все, что касается мира Ацилут и всего того, что должно быть между нами, рождающимися в этом мире, и Творцом - всю эту систему, созданную после разбиения келим... То, что мы учили до сих пор, это процесс разбиения Бины и Малхут и внесения их свойств друг в друга. Затем мы будем изучать, как с этими разбитыми келим можно сделать такое исправление, чтобы подняться до уровня Творца. Нам необходимо уяснить: вся учёба, всё, что мы изучаем, включает очень много материала, огромное множество деталей; и есть такие, кто знает не меньше моих учеников, но я не думаю, что им это что-то даёт. Это называется, что их знания превышают действия. Мы учимся для того, чтобы во время учёбы к нам пришёл свет и улучшил, исправил нас, а не для того, чтобы обсудить все подробности. Такое обсуждение ни к чему не приводит, потому что есть тысячи выяснений, уточнений всевозможных частностей: миры, парцуфим и т. п., о которых нам не рассказывают ни в одной книге. |
Наверх |
