К МОИМ УЧЕНИКАМ

Для того, чтобы Творение стало самостоятельным, оно должно быть удалено от Творца. Оно абсолютно не должно чувствовать Творца, потому что свет "выше", чем сосуд и когда он наполняет собой сосуд, то он полностью управляет им и определяет его желания.

Поэтому Творение для того, чтобы стать самостоятельным, должно родиться в состоянии сокрытия света, без ощущения существования Творца и духовных миров. Творение рождается на самой низшей, самой удаленной от Творца, ступени. Эта ступень называется "этот мир".

Кроме того, что Творение становится самостоятельным, оно еще полностью лишено влияния высшего света и у него нет сил осознать свое состояние и цель своей жизни. Получается, что Творец должен создать для Творения среду, подходящую для его рождения и развития:

1) Сократить свет до возможного минимума с помощью ряда последовательных сокращений. В результате этого возникает шкала, состоящая из ряда ступеней, направленная сверху вниз, от ступени "Мир Бесконечности", которая находится ближе всех к Творцу, к максимально удаленной от Него ступени, которая называется "этот мир". Это называется познание распространения миров и парцуфим.

2) Но после того, как для Творения было создано это состояние, нужно еще создать для него возможность выйти из него, подняться наверх и достигнуть уровня самого Творца. Как это можно сделать? Ведь после Ц"А свет не доходит до сосуда и не может войти в него. Для этой цели Творец создал окружающий свет, который светит сосуду даже после цимцума.

Рав Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) так это описывает в "Предисловии к Талмуд Эсер а-Сфирот": "Согласно этому можно спросить - почему каббалисты постановили, что все люди должны учить Каббалу? Потому что в в изучение Каббалы заложены ни с чем не сравнимые возможности. Даже если люди не понимают, что они учат, но у них есть сильное понять это, то они с помощью учебы возбуждают окружающий свет.

Это значит, что каждому гарантировано, что он достигнет высочайших духовных вершин, которые ему приготовил Творец, согласно Цели Творения - доставить удовольствие каждому Творению. Тот, кто не удостоился этого в этом перевоплощении, удостоится во втором, третьем - и т.д., пока он не выполнит Цель Творения.

Пока человек не достиг этого, то свет, который предназначен ему для получения в будущем, является окружающим светом. Это значит, этот свет точно войдет в него, что приготовлен для него, а причиной того, что этот свет пока не вошел в него является то, что человек еще не очистил свой сосуд получения.

Когда же это произойдет, то окружающий свет немедленно войдет внутрь исправленного сосуда. Даже, когда у человека сосуды еще отсутствуют, он во время изучения Каббалы вспоминает названия светов и сосудов, у которых есть связь с его душой.

Эти света сразу же начинают светить человеку с определенной силой, но не входят в его сосуд, в его душу, ведь сосуды этого человека еще не исправлены. Но то свечение, которое он раз за разом получает во время занятий Каббалой, поднимает его и влияет на него, давая ему святость и чистоту, которые приближают человека к цели, пока он не достигнет совершенства.

Но существует строгое условие для изучения Каббалы - ни в коем случае не материализовать, не приземлять, не огрублять духовные понятия. Тот, кто нарушает это, тот нарушает запрет Торы - не создавай себе образа. В этом случае человек приносит себе вред, а не пользу".

Получается, что только правильное изучение Каббалы (а не какой-либо другой части Торы) может привести человека к цели его жизни. Каббалисты буквально кричат о необходимости изучения Каббалы, что это единственная возможность выполнить волю Творца. А кто лучше их знает реальность?!

С помощью изучения Каббалы каждый человек может начать подниматься из нашего мира в духовный. Это происходит только с помощью свечения окружающего света. Если бы не окружающий свет, то у нас не было бы никакой возможности выйти за рамки нашего мира. Прямой свет никогда не сможет достичь наш эгоистический мир.

Целью изучения Каббалы является достижение духовного продвижения, а не ее понимание разумом. Целью изучения Каббалы является слияние с Творцом, именно для этого каббалисты написали нам все каббалистические книги.

Человек, изучающий Каббалу должен уметь правильно понимать все слова, которые он встречает в священных книгах. Только в этом случае он сможет правильно понять о чем говорится в Торе. В противном случае, он воспримет Тору как некие исторические рассказы.

Каббалистические книги написаны на "языке ветвей" - каббалисты берут слова из этого мира (ветви) и с их помощью описывают духовные понятия ( корни). Когда каббалист, постигает духовность, то он ее чувствует, но не может выразить ее словами, потому что духовный мир - это мир чувств.

В нашем мире мы тоже не можем точно выразить наши чувства с помощью слов. Тем более мы не можем измерять наши чувства и сравнивать их между собой.

Духовный мир - это мир абстракций, в котором находятся и действуют только силы и чувства без их материальных облачений (облачений неживой природы, растений, животных и людей). Поэтому очень тяжело правильно понять духовные понятия, все время нужно напоминать себе их истинный смысл. Пока у нас нет еще чувственной связи с духовным мы читаем слова без малейшего понятия, что стоит за ними.

Тем не менее существуют "каббалисты", которые утверждают, что есть связь между материальным телом человека и его духовным сосудом. Они утверждают, что духовный сосуд находится внутри тела человека, в каждом органе - духовный орган. Получается, что если человек делает какое-либо действие в материальном мире, то у этого действия есть духовный смысл, как будто человек произвел духовное действие.

Ошибка этих так называемых "каббалистов" проистекает из их неверного, буквального понимания того, что написано в каббалистических книгах. Как было уже сказано, эти книги написаны на "языке ветвей" - то есть каббалисты использовали слова нашего мира для обозначения соответствующих духовных объектов. На самом деле в этих книгах ни слова не сказано о материальном мире, хотя использование слов, взятых из нашего мира может привести к неправильному истолкованию.

Поэтому в Торе существует строгий запрет: "Не сотвори себе образа". Это значит, что человеку запрещено представлять духовность и Творца в какой-либо материальной форме. Этот запрет существует не потому, что человек, находящийся в нашем мире сможет причинить какой-либо вред Творцу или духовности, а потому что нарушив этот запрет, человек никогда не сможет правильно понять, что такое в действительности духовное!

Поэтому человек должен быть очень осторожен с основными понятиями в Каббале: "место", "время", "движение", "вечность", "тело", "части тела", "совокупление", "поцелуй", "объятия" и т.д. Человек во время изучения должен все время напоминать себе, что здесь речь идет не о материальных объектах, пока он не начнет правильно ощущать внутренний смысл этих понятий.

Тому, кто хочет правильно изучать Каббалу, мы можем посоветовать следующее:

1) Не читать никакие книги по Каббале кроме: "Зоар", книг АР"И, книг Бааль Сулама (рав Йегуда Ашлаг) и книг РАБА"Ш (рава Баруха Ашлага).

2) Не обращать внимание на "каббалистов", которые утверждают, что если в каком-либо месте написано "тело", то речь идет о нашем физиологическом теле. Например, что в правой руке человека заключена категория милосердия, а в его левой руке - духовная категория "гвура". Такой подход как раз является прямым нарушением запрета Торы и каббалистов - "Не сотвори себе образа". Почему же эти "каббалисты" объясняют Каббалу именно так?

а) потому что они понимают Каббалу именно таким образом, другого объяснения они никогда не слышали, а сами они в духовные миры не вышли, Каббалу они знают только понаслышке.

б) если, как они утверждают, есть связь между духовными силами и физическим телом человека, то тогда можно "научить" человека как преуспеть в этом мире, можно "лечить" тело человека, и, главное, можно получить хорошую оплату за такого рода "каббалистические" услуги.

Всех людей на первых порах притягивает к Каббале надежда преуспеть. Ведь мы все сделаны из одного теста - желание получить удовольствие. Мы надеемся получить с помощью Каббалы некие сверхъестественные силы, которыми мы потом будем пользоваться по нашему усмотрению.

Однако, тот, кто правильно учит Каббалу, тот оставляет эти свои первоначальные заблуждения и выходит в духовные миры, сливается с Творцом, оставаясь в физическом теле, а тот, кто учит Каббалу неправильно, тот живет иллюзиями, что постигает что-то духовное.

Тот, кто учит Тору, понимая ее как исторический рассказ, тот тоже заблуждается, забывая, что вся Тора - это Имена Творца. В Торе речь идет исключительно о духовных мирах, о событиях, происходящих в нашем мире там не сказано ни строчки.

Все имена и названия в Торе святы, даже такие слова как "фараон", Билам, Балак и имена других грешников. Например, тот, кто поднимается к свитку Торы в синагоге, и целует ее, не обращает внимание на то, что может быть он поцеловал слово "фараон" или "Лаван". В книге "Зоар" про все эти имена сказано, что это разные духовные ступени: фараон соответствует малхут, а Лаван - парцуфу высшей хохмы.

Сначала мы думали построить эти уроки по стройной логической схеме, согласно причинно-следственной связи, как Творец создал Творение, без каких-либо отступлений. Однако существует опасность, что наши ученики неправильно поймут Каббалу, что они воспримут ее как некий чертеж, таблицу или техническую формулу, не обращая внимания на "сердце человека", а ведь именно чувства человека могут почувствовать духовное и воспринять Творца! Поэтому мы вносим определенные вставки в эти уроки.