ЦЕЛЬНОСТЬ МИРОЗДАНИЯ
Цимцум произошел на экране малхут серии парцуфим. На экране, у которого есть сила получать на авиют далет возникает парцуф Гальгальта. На экране, у которого есть сила получать на авиют гимел возникает парцуф А"Б.
На экране, у которого есть сила получать на авиют бет возникает парцуф СА"Г. На экране, у которого есть сила получать на авиют алеф возникает парцуф М"А. На экране, у которого есть сила получать на авиют шореш возникает парцуф БО"Н.
Названия парцуфим зависят от количества и качества света, который их наполняет. Так как малхут является единственным Творением, которое возникло в результате пяти действий света, то она после своего создания получает свет от всех предыдущих стадий своего развития, приобретая их свойства.
Поэтому у Малхут Мира Бесконечности тоже есть пять бхинот. Бхинот желания: от самого маленького желания бхины шореш до самого большого желания - бхины далет. Малхут Мира Бесконечности получает свет без каких-либо ограничений. После Ц"А малхут решает получать свет только ради Творца. Так как этот вид получения противоречит ее природе, то она теперь не может получать свет без ограничений.
Теперь она не может получить все, что у нее было до Ц"А за один прием. Поэтому она решает получать свет маленькими порциями, чтобы в конце концов наполниться светом и выполнить этим Цель Творения, то есть желание Творца.
Как и вся малхут, так и каждая ее часть содержат в себе пять частей желания получать, так это желание не может существовать, не пройдя четыре этапа развития. Поэтому каждый парцуф, каждый сосуд, где бы он не находился в высших мирах, имеет пять уровней авиют: шореш, алеф, бет, гимел, далет, которые называются сфирот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, которые соответствуют буквам (отиёт): "точка буквы йуд", "йуд", "хэй", "вав", и "хэй".
Малхут Мира Бесконечности делится на пять основных частей, которые называются миры: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Каждый мир делится на пять парцуфим: Атик, Арих Анпин, Аба вэ Има, Зэир Анпин и Нуква. В каждом парцуфе есть пять сфирот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут.
Получается, что во всех пяти мирах, от нашего мира до Мира Бесконечности, есть 5 х 5 = 25 парцуфим, а так как в каждом парцуфе есть пять сфирот, то во всех мирах есть 25 х 5 = 125 сфирот или ступеней, которые должна пройти каждая ступень, для того, чтобы достигнуть слияния с Творцом.
Каждая ступень, парцуф, мир - это часть Малхут Мира Бесконечности с определенным экраном, который соответствует желанию получить свет. Каждая, даже самая маленькая часть малхут состоит из пяти частей желания получать и соответствующего экрана. Поэтому все части Творения отличаются друг от друга только величиной экрана. Эта величина определяет вид и количество получаемого света.
Отличия между парцуфим похожи на различия между нашими телами в материальном мире - в каждом теле есть те же органы, но кто-то может быть выше, кто-то ниже, у кого-то какой-либо орган может быть больше или меньше. У духовных объектов есть все те же пять частей, отличие заключается только в их наполнении - "милуй".
Пять отиёт "точка буквы йуд", "йуд", "хэй", "вав", и "хэй", составляют Имя Творца, потому что именно по этой матрице Творец создал Творение. Согласно тому, как Творение наполняется светом, согласно тому, как оно ощущает свет, оно дает имена этому свету, то есть Творцу.
Поэтому название каждого сосуда зависит от того насколько он ощущает Творца. У каждой ступени, начиная с нашего мира и вплоть до Мира Бесконечности, есть свое собственное название. Души людей поднимаются по этим ступеням. Самой низкой ступенью является наш мир. Каждый раз, когда душа поднимается на следующую ступень, она получает свет, соответствующий этой ступени.
Это и называется, что душа получает название этой ступени. Поэтому и говорят, что каждый человек обязан быть как Моше Рабейну. Это значит, что каждый человек должен достичь ступени в духовных мирах, которая называется "Моше". Теперь мы сможем понять то, что мы отметили раньше - все имена в Торе и других священных книгах - это названия ступеней в духовных мирах.
Вообще, все, что написано в священных книгах является инструкцией как достигнуть слияния с Творцом. Поэтому и говорят, что вся Тора это имена Творца, включая имена фараона, Билама, Балака и т.д. Название ступени определяется светом, наполняющим парцуф, то есть отиёт "йуд", "хэй", "вав", и "хэй". Например, сосуд, наполненный светом хохма, символом которого является буква "йуд", будет называться так:
Так как каждая буква ивритского алфавита имеет свое числовое значение, то получается, что числовое значение букв этого имени будет:
(10 + 5) + (6+10+6) + (10+5) + (4+6+10) = 72 или
Поэтому парцуф хохма называется А"Б.
Парцуф, который получает свет
хасадим называется
Таким образом получают названия ступени во всех мирах. Зная как обозначается каждый вид света, мы сможем узнать что обозначают названия всех парцуфим. Читая Тору мы теперь сможем понять о каких духовных действиях и о каких ступенях в духовных мирах идет речь.
Как уже было сказано, в Торе ничего не говорится о нашей животной жизни или истории, короче, о нашем материальном мире. Не говорится в ней и о том как лучше устроиться в материальной жизни. Все священные книги - это инструкция как достигнуть Цель Творения еще в этой жизни, чтобы не нужно было потом еще и еще раз перевоплощаться, страдать.
Парцуф - это десять сфирот: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Им соответствуют буквы: йуд - хохма, хэй - бина, вав - З"А, хэй - малхут. Но вид парцуфа, его нефеш, руах, нешама, хая и йехида не описываются четырехбуквенным Именем "йуд", "хэй", "вав", и "хэй". Так как эти буквы это только каркас любого парцуфа, они описывают состояния сосуда, когда он пуст от света.
Размер сосуда определяется величиной его экрана. Экран наполняет десять сфирот каркаса парцуфа светами. Экран может наполнить его светом нефеш, или руах, или нешама, или хая, или йехида. Свет, находящийся в сосуде определяет место расположения сосуда в духовных мирах.
В принципе, существуют только два вида света: свет хохма и свет хасадим. (На самом деле существует только один, единый и неделимый свет Творца, но сосуд, Творение, в зависимости от своих духовных свойств получает от света разные виды удовольствия, называя их разными светами). Буквой "йуд" обозначают свет хохма, а буквой "хэй" - свет хасадим.
1) Для того, чтобы обозначить
уровень сосуда йехида (парцуф кетер) пишут просто
2) Уровень хая (парцуф
хохма) это
(10 + 5) + (6+10+6) + (10+5) + (4+6+10) = 72 или А"Б
3) Уровень нешама (парцуф бина) это частичное заполнение
(10 + 5) + (6+1+6) + (10+5) + (4+6+10) = 63
4) Уровень руах
(парцуф З"А) это вся
(1 + 5) + (6+1+6) + (1+5) + (4+6+10) = 45
5) Уровень нефеш
(парцуф малхут) это вся
(5 + 5) + (6+6) + (5+5) + (4+6+10) = 52
ЦИМЦУМ БЕТ (ВТОРОЕ СОКРАЩЕНИЕ)
Некудот СА"Г опустились вниз под табур Гальгальты и наполнили там пустые сосуды окончания Гальгальты светом хасадим. Они почувствовали, что в этих пустых сосудах Гальгалты есть решимот от света, который наполнял этот парцуф до того, как он опустел.
Свет, наполнявший окончание Гальгальты, это свет свет хасадим с небольшой добавкой света хохма. После него остались решимот: решимо от света далет ("4") и решимо от экрана гимел ("3"). эти решимот похожи на свет, находящийся в Некудот СА"Г. Поэтому Некудот СА"Г смешиваются с окончанием Гальгальты и наполняют ее пустые сосуды. По своим желаниям Некудот СА"Г и окончание Гальгальты тоже похожи - они не хотят получать свет.
В результате смешения Некудот СА"Г с окончанием Гальгальты, первые получили решимот, оставшиеся в окончании Гальгальты. Так как решимот от Гальгальты намного больше, чем величина экрана Некудот СА"Г, то Некудот СА"Г начинают хотеть получить то же удовольствие, что и Гальгальта, но в отличии от нее не ради Творца, а ради себя. Это соответствует закону, гласящему, что если удовольствие, ощущаемое желанием получать больше, чем сила экрана, то сосуд начинает хотеть получить его ради себя.
Все миры и парцуфим - это части Малхут Мира Бесконечности. Эта малхут сделала цимцум (Ц"А) и решила больше никогда не получать ради себя. Поэтому сейчас, когда в парцуфе Некудот СА"Г вдруг пробудилось желание получать ради себя, то Малхут ( Мира Бесконечности), которая в свое время сделала Ц"А и которая сейчас стоит под окончанием Гальгальты, поднимается вверх, в то место, начиная с которого Некудот СА"Г хотят получить свет ради себя.
Каждый парцуф состоит из десяти сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод и малхут. Некудот СА"Г - это парцуф бина. Бина подобно бхине бет делится на две части:
1) Верхняя часть бины - сфирот кетер, хохма, бина, хесед, гвура и тиферет. Эти сфирот совершенно не хотят получать, они хотят только отдавать.
2) Нижняя часть бины - сфирот нецах, ход, есод и малхут. Эти сфирот, в принципе, к бине не относятся. Функция этих сфирот в бине заключается в том, чтобы получить свет и передать его дальше, в З"А. Это значит, что у этих сфирот есть желание получить свет и есть экран получать этот свет не ради себя, а для того, чтобы передать его дальше.
Однако, если этот экран исчезает, то эти сфирот немедленно начинают желать получить свет для себя, не передавая его дальше.
Например, человек привык постоянно получать определенную сумму денег для того, чтобы передать ее нуждающимся. Неожиданно он получил сумму большую, чем обычно. Человек начинает ощущать, что он не сможет передать эту сумму дальше, потому что он не выдерживая искушения хочет взять эти деньги себе.
Все то время, когда удовольствие от денег не превышало величину его экрана, он мог противостоять искушению забрать деньги себя, так как удовольствие от того, что он раздавал деньги нуждающимся превышало удовольствие от присвоения денег себе. Но когда удовольствие от присвоения стало больше, чем удовольствие от помощи бедным, человек немедленно захотел забрать эти деньги себе.
Так же действует желание получать в каждом человеке, в каждом Творении, ведь единственным материалом, из которого создано Творение, является желание получать. Если же мы делаем какие-либо действия ради других, то это только потому, что мы чувствуем, что эти действия принесут могут принести нам больше пользы, чем простое получение.
То же самое произошло и в парцуфе Некудот СА"Г - в той части парцуфа, которая получала свет для того, чтобы передать его дальше, удовольствие от получения превысило силу экрана и немедленно экран исчез и парцуф захотел получать для себя. Желание получать для себя пробудилось в парцуфе Некудот СА"Г, начиная со сфиры тиферет и ниже, так как вышестоящие сфирот вообще не хотят получать.
Сфирот кетер, хохма и бина - это сфирот рош. Сфирот хесед, гвура и тиферет по своим духовным свойствам подобны первым трем сфирот (рош), это как бы кетер, хохма и бина де гуф. Хесед подобен кетеру, гвура - хохме, тиферет - бине. Получается, что сфира тиферет - это бина де гуф парцуфа.
Каждая сфира в свою очередь состоит из своих собственных десяти сфирот. Поэтому сфира тиферет тоже делится на свои десять сфирот. Кроме того, так как тиферет - это бина де гуф, то она, как и любая бина (вспомним, что весь парцуф Некудот СА"Г это тоже бина) делится на две основные части:
1) Сосуды, которые не получают - верхняя часть бины, то есть сфирот кетер, хохма, бина, хесед, гвура и тиферет.
2) Сосуды нижней части бины, которые получают свет для того, чтобы передать его дальше, то есть сфирот нецах, ход, есод и малхут.
Следовательно, если мы делим весь парцуф бина, то есть Некудот СА"Г, на сосуды, которые не получают свет и на сосуды которые его получают, то получается, что линия разграничения будет проходить под частной сфиры тиферет сфиры тиферет парцуфа Некудот СА"Г. Это место называется хазэ (грудь) парцуфа Некудот СА"Г.
Поэтому малхут, сделавшая Ц"А, поднимается именно в это место, не давая свету пройти ниже. Эта граница распространения света называется "парса". Подъем малхут в хазэ Некудот СА"Г с целью ограничить распространение света называется "Цимцум Бет" (Ц"Б).
Ц"А запрещал получать свет хохма ради себя. Ц"Б запрещает вообще получать свет хохма, для с намерением получать ради Творца. Это происходит потому что уже у парцуфа Некудот СА"Г не было сил получать свет ради Творца.
Так как желание высшего парцуфа становится непреложным законом для нижнего, то все парцуфим, возникающие после Ц"Б, подчиняются его правилам. Это значит, что в них парса не дает свету пройти через нее вниз. Все эти парцуфим возникают как бы разделенные на две части.
Следствием этого является разделение всего пространства под табуром Гальгальты на четыре части:
1) Место мира Ацилут, где еще может светить свет хохма.
2) Место мира Брия, которое находится под парса и там уже не может появляться свет хохма. Там светит только свет хасадим.
3) Место мира Ецира, которое находится ниже места мира Брия.
4) Место мира Асия, которое находится ниже места мира. В окончании мира Асия оканчивается святость (кдуша).
5) Барьер ("махсом") между духовным и материальным, отделяющий мир Асия от точки "этого" мира ("олам а-зэ").
6) "Этот" мир.
7) Наш мир.