Talmud Eser aSfirot 7

Й.А.Ашлаг (Бааль Сулам)

Талмуд Десяти Сфирот

Внутреннее созерцание

Учение о Десяти Сфирот

Часть 7

7 первых мелахим

Вопрос 7-и мелахим, разъяснённый в этой части в высказываниях Рава это основа всей науки Каббала, так как все 4 мира АБЕ╩А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) продолжаются от них, и весь смысл исправлений и выяснений и развития по причинно-следственной цепочке всех ступеней являются не чем иным, как совершенство их и исправление их. И поэтому должны они с большим вниманием понять хорошо источник их создания и причины их разбиения и падения к БЕ╩А.

1)Во-первых должны различать и разделять между этими 7-и мелахим и АВ╩И де-Некудим. Так как несмотря на то, что они притянуты от АВ╩И отдалены они сильно один от другого. Поскольку не продолжают и не развиваются по причинно-следственной цепочке от АВ╩И прямым образом по прежнему пути, но они прибыли к ним с помощью иного парцуфа, как писал рав выше, что есод де-А╩К отдал Вав и точку к АВ╩И, чтобы вытащить и родить ЗА╩Т, нет там. Ведь А╩ К влиял 7-ю мелахим к АВ╩И. И должны понять предмет, в чём отличился парцуф ЗА╩Т де- Некудим от всех парцуфим прежних, которые все притягивали прямым образом по прежнему пути и продолжали одно из другого, только парцуф ЗА╩Т не притягивал от высшего его прямым образом, но 3 парцуфа участвовали в создании его, что они: есод де-А╩К и Аба, и Има.

2) Также должны понять, почему не распространился парцуф Некудим ГА╩Р и ЗА╩Т одновременно, как во всех предыдущих парцуфим, однако сначала распространились только исключительно ГА╩Р, что они кетер и АВ╩И, и после этого с помощью зивуга на есод де-А╩К т. к. влияет на них шурук, тогда вышли ЗА╩Т де-Некудим. И смысл предмета он подобен тому, что выяснено выше, что эти АВ╩И, не что иное, как уровень ЗО╩Н де-рош, что они только уровень хет вав╩пэй √хотем╩пэ и всё что считают к уровню рош, он только в силе освещения светом озен-бхины бет, который получили со стороны проникновения свойства в кетер Некудим, т.к. освещение это исправило их в свойстве Ахор бе Ахор, т. к. ахораим де-бина называются озен, удерживая их в ступени ГА╩Р, и они не повредились из-за экрана де-хэй нижней, который выше их, предупреждая аярат паним де-хохма, из-за того, что с помощью ахораим де-бина они желали только хасадим, в тайне, т. к. хафец хесед это и они отталкивали хохма, и поэтому нет никакого уменьшения их от экрана хэй нижней, поскольку так или иначе не желали света хохма. Однако это исправление ахораим, достаточное только для совершенства де-АВ╩И самих, но не достаточно, чтобы могли осветить и вывести ЗО╩Н, что они ЗА╩Т.

И это по причине, т.к. сила ахораим бина она только в ГА╩Р её, но не в ЗА╩Т её, поскольку во время, что она приходит создавать и распространиться в ЗА╩Т её, она вынуждена прекратить ахораим её к Аба и вернуться с ним Паним бе Паним., чтобы притянуть от него свет хохма для ЗА╩Т её, как упомянуто выше. И отсюда поймём, что каждый парцуф, исправляется в ахораим бина, ему недостаёт НХ╩И (нецах-ход-есод), поскольку ГА╩Р де-хасадим, что они ХГ╩Т смогут исправиться хорошо в ахораим де-Има, но НХ╩И, что даже в сфирот бина не могут выйти и распространиться от него и во вне, только как с помощью Паним бэ Паним с хохма, и поэтому не могут раскрыться также в этом парцуфе, исправленном в ахораим её и определяются в нём, когда НХ╩И его включены в Х Г╩Т его, в тайне, и их ахорейхем бойта, что НХ╩И, что они уровень ахораим, они во внутреннем Х Г╩Т и внутренние их раскрываются относительно внешних, и только паним их, что они Х Г╩Т, что они раскрываются относительно внешнего. И в этом поймём хорошо, что АВ╩И де-Некудим, которые были исправлены в исправлении Ахор бэ Ахор, не было возможности вывести ЗО╩Н, только после достижения уровня Паним бэ Паним, поскольку нет распространения ЗО╩Н, если не выйдут из состояния ахораим вообще. Как выяснено. И читай хорошо, что во всех местах, что я отметил исследовать их, т. к. невозможно слишком много распространяться.

3) И уже выяснил рав выше, что не возвращаются АВ╩И Паним бе Паним, не иначе, как только в 3 ступени, которые: Ахор бе Ахор и Паним бе Ахор и затем Паним бе Паним. В ор пними хорошо выяснили причины этого. И выяснили там, что ступень Паним бе Ахор появляется в них с помощью зивуга А╩Б-СА╩Г, спускающую хэй нижнюю от эйнаим и тогда возвращаются АВ╩И к рош и достигают их ГА╩Р. И надо понять, кто вызывает причину зивуга А╩Б- СА╩Г, чтобы спустить хэй нижнюю.

И вопрос этот пояснил рав уже выше ╚что поднимаются все уровни СА╩Г внутренние, спрятанные внутри М╩А и БО╩Н внутренних, и поднимаются с ними М╩А и БО╩Н внутренние, и тогда эти М╩А и Бо╩Н внутренние- их МА╩Н к собственно таамим СА╩Г, которые не облачаются внутрь М╩А и БО╩Н и т. д. И это означает, поскольку изнутри, что некудот де СА╩Г распространили вниз от табура де А╩К внутреннего, что там место М╩А и БО╩Н внутренних, которые являются ЗО╩Н де А╩К внутренние, находим, что после очищения экрана и подъёма его в пэ де рош СА╩Г, он включает в себя также от М╩А и БО╩Н внутренних, и поэтому они делают МА╩Н к АВ╩И внутренним де рош СА╩Г, называемым А╩Б -СА╩Г де А╩К. И тогда делают зивуг А╩Б-СА╩Г эти, и спускает А╩Б хэй нижнюю от эйнаим СА╩Г. И возвращаются АХа╩П де-СА╩Г в рош, и читай как весь АХа╩П, что вышли за пределы ступени, возвратились теперь к своим ступеням как вначале.

И выяснили там в ор пними, что уровни СА╩Г, которые поднялись изнутри М╩А и БО╩Н, были также в МА╩Н, но были там 2 зивуга: 1-ый-на малое состояние де-Некудим, откуда вышли АВ╩И в состоянии Ахор бе Ахор, и 2-ой-для нужд большого состояния де-Некудим, что оттуда достигли АВ╩И их Га╩Р. И знай, что от решимот де-СА╩Г, которые были от смешения в М╩А и БО╩Н, вышел катнут де-Некудим, что они уровень хэй нижней в эйнаим и иод-хэй-вав в АХа╩П. И от самих решимот де-М╩А и БО╩Н внутренних, вышел зивуг де-А╩Б-СА╩Г, который вернул и спустил хэй нижнюю от эйнаим, и соединил снова АХа╩П к рош как вначале.

4) А смысл в том, что М╩А и БО╩Н де-А╩К вызвали зивуг А╩Б и СА╩Г высшими, чтобы спустить хэй нижнюю от эйнаим, поскольку парцуф, который вышел из никве эйнаим, не распространился и не светил для М╩А и БО╩Н этих, т. к. они НХ╩И де А╩К , а смысл исправления ахораим де-Има распространиться там. Когда исправление это задерживает распространение НХ╩И, т. к. они должны включиться в Х Г╩Т в тайне и их ахорейхем бойта, поэтому после, что вышел парцуф де-никве эйнаим на экран, включивший от решимот де-некудот де-СА╩Г и хэй нижней, и не достаточно этого для НХ ╚И де А╩К , тогда производят решимот де-НХ╚И де-А╩К к МА╩Н в рош СА╩Г, что она свойство общей бина, что есть в ней отношение к отдаче подсветки хохма к ЗО╩Н со стороны бина де-ор яшар, и поэтому прекратил СА╩Г ахораим его, и делает зивуг с А╩Б Паним бэ Паним, и с помощью этого зивуга спускается хэй нижняя от эйнаим де-рош СА╩Г, т. к. подсветка А╩Б делает её, из-за того, что нет хэй нижней в эйнаим де-рош А╩Б. И тогда распространяется новый свет этот также сверху вниз и пробивает дорогу к парса, что означает отмену новой границы 2-го сокращения, что вытаскивает АХа╩П из всех ступеней, из-за того, что этот новый свет приходит от А╩Б, от отмены его и спуска хэй нижней на её место в малхут де-рош, и так к малхут каждой из ступеней, и возвращается каждый АХа╩П к своей начальной ступени. А новый свет этот распространяется вниз от табура де-А╩К ,т. е. для НХ╚И де-А╩К , что называется М╩А и БО╩Н де-А╩К.

И вот этот новый свет распространяется и выходит через табур к кетер де-Некудим, и отмена также границы и разрыв между кетер к АВ╩И де-Некудим, что делается там по причине хэй нижней, которая в эйнаим де-кетер, т. к. снижение её от эйнаим к её месту в пэ, и возвратились АВ╩И к рош, т. к. теперь экран хэй нижней находится снизу от них, и поэтому возвратились к ступени ГА╩Р их, как вначале. И кроме выхода этого через табур, выходит также новый свет этот через исод де-А╩К. и влияет на них тайна шурук (эмцаи), что он Вав и некуда (точка) :некуда склоняет Аба, а Вав склоняет Има вытащить и родить ВА╩К для З╩А.

5)И пойми, что 2 света, о которых мы говорили, что получили ГА╩Р де-Некудим от нового света, прорвавшегося к парсе, создали 2 состояния в АВ╩И. Т. к. подсветка первая, которую получил кетер через табур, снизила хэй нижнюю от кетера к пэ де-АВ╩И, и тогда вернулись АВ╩И к уровню рош как кетер, т. к. экран уже находится внизу от них, и это определяет, что НХ╩И де-кетер облачились в них, и АВ╩И достигли света паним. И вместе с тем, пока это не принесло пользу для Има, и несмотря на то, что она могла теперь вернуться лицом к Аба, и получить свет хохма, т. к. уже анулировали границу, которая возникла по причине хэй нижней, которая в эйнаим, во всяком случае, нет у неё ещё причины, чтобы прекратить состояние ахораим её, что есть у неё от её корня в ор яшар, т. к. она страстно желает постоянно хасадим в тайне, поскольку хафец хесед он, и отталкивает хохма. И находим, что Аба исключительно наслаждается от возврата в рош, т. к. получает ГА╩Р и паним его, но Има пока довольствуется ахораим её, в тайне, т. к. хафец хесед, как упомянуто выше. И поэтому приходят теперь АВ╩И в состояние Паним бэ Ахор. Т. е. лицо Аба к задней стороне Има: Т. к. у Аба есть бхина паним, а Има ещё довольствуется от её ахораим к Аба. Ведь поскольку подсветку эту, что получил кетер при снижении хэй нижней от эйнаим, сделал только состояние Паним бэ Ахор в АВ╩И.

А подсветка вторая через есод де-А╩К, которые получили АВ╩И де-Некудим, т. е. Вав и некуда, что приводит АВ╩И в состояние Паним бэ Паним. Поскольку тот же самый шурук, что светил в есод для них, он уровень ЗО╩Н: т. к. Вав он уровень ВА╩К ХГ╩Т НХ╩И З╩А, и некуда она уровень малхут. И они поднимают МА╩Н в АВ╩И и побуждают Има, чтобы она прекратила ахораим её, и вернулась лицом к Аба, чтобы сделать зивуг с ним Паним бэ Паним, и притянуть подсветку хохма для нужд ЗО╩Н, которые подняли к ней МА╩Н. И вот выяснили, что с помощью подсветки нового света через табур к кетеру, АВ╩И получили состояние де-Паним бэ Ахор, и с помощью подсветки нового света через есод к АВ╩И получили АВ╩И состояние де-Паним бэ Паним и также света де-ЗО╩Н основные в форме МА╩Н, которые с помощью их зивугим де-Паним бэ Паним вытащили и родили их в их местах.

И нет затруднений, т. к. НХ╩И эти де-А╩К. внутренние не смогут получить от таамим де-СА╩Г, до цимцум бет, из-за того, что в А╩Б недостаёт экрана де-бхина далет, и как смогут здесь получить новый свет от зивута А╩Б-СА╩Г. И вот вообще нет тут никаких трудностей, т. к. здесь, ведь сами решимот де-НХ╩И де-А╩К. поднимают МА╩Н и включают его в зивуг де-А╩Б- СА╩Г, и поэтому они смогут теперь получить от А╩Б. Однако, по истине, это не определяется как получение келим де-НХ╩И де-А╩К, поскольку не притягивали новый свет этот для своих нужд, но для потребности рождения ЗА╩Т де-Некудим, в подобии к капле, притягиваемой из мозга отца, относительно их самих де-НХ╩И де-А╩К считается их получение только через переход в скрытии.

6) И вот выяснили, что затрудняло нас в пункте 2-м выше, почему не распространяется парцуф Некудим, ГА╩Р и ЗА╩Т одновременно, подобно всем предыдущим парцуфим, поскольку есть здесь дистанция из 3-х обязательных положений. Ведь ГА╩Р де-Некудим выходят с помощью зивуга , который в никве эйнаим и обязывает его находиться из-за этого в состоянии Ахор бэ Ахор, и в этом состоянии даже АВ╩И сами различают недостатки НХ╩И, в букве 2-ой, всё из-за того, что не смогут вытащить ЗА╩Т, но после с помощью МА╩Н де-НХ╩И де-А╩К, что подняли к А╩Б-СА╩Г и родили новый свет, прорвав парса, который в начале получил этот свет кетер через табур, и спустилась хэй нижняя от эйнаим и привела к АВ╩И в состояние де-Паним бэ Ахор, и после этого получили АВ╩И этот свет через есод де-А╩К , и вот тогда достигли 7-мь светов, соответствующие 7-и нижним сфирот, что они ЗО╩Н, и тогда пришли в состояние де-Паним бэ Паним и смогли родить 7 сфирот нижних де-Некудим.

Также выяснили хорошо вопрос изменения 7-и нижних де-Некудим от 7-и нижних де-парцуфим предыдущих, что не притягивали прямым путём от их ГА╩Р, что останавливались на этом в 1-ой букве. Поскольку выяснили, что АВ╩И со стороны сути их создания не было в них от уровня ЗО╩Н и вообще ничего: поскольку кроме того, что им по сути нехватало НХ╩И, и что они от уровня хэй первых исключительно, и нет в них от уровня хэй нижних ничего, как упомянуто выше, когда хэй нижняя осталась в эйнаим в кетер, и не притягивали от неё ничего к АВ╩И де-Некудим, и поэтому невозможно вообще, чтобы ЗА╩Т де-Некудим притянули прямым путём от АВ╩И, но только с помощью внутреннего А╩К, что келим его от бхины далет, т. к. поэтому его ступень до кетера, как известно. И поэтому не было возможным, чтобы вышли ЗА╩Т де-Некудим только после, что НХ╩И внутренних А╩К сами поднимут МА╩Н к А╩Б-СА╩Г и притянули с помощью этого новый свет, в тайне шурук, что означает Вав и некуда, т. е. света а исодим ЗО╩Н, и внутренний А╩К влияет на них как МА╩Н к АВ╩И, как упомянуто выше, и тогда сделали зивуг с ними АВ╩И и родили их в их местах. И нет вопроса соответственно этому, что нужно окончательно в парцуфим де-АВ╩И, т. к. нет у них принадлежности с бхиной далет, включённой в ЗО╩Н, и был у них выход прямым путём от А╩К внутреннего, действительно это не может быть вообще в соответствии со ступенью, т. к. творение от А╩К внутреннего, это парцуф А╩Б, его ступень до хохма, и не парцуф ЗА╩Т, что они ступень бхины алеф, и недостаёт им ГА╩Р от сути их создания, как известно. И поэтому ЗО╩Н обязаны выйти через АВ╩И, т. е. бе аиштальшелут-в развитии по причинно-следственной цепочке ступени до экрана бхины алеф. Ведь для двоих он должен, т. к. суть де-З╩А, обязывает для включения в хэй нижнюю, иначе не выйдет с помощью НХ╩И де-А╩К. внутреннего и вопрос создания его в выходе к его месту, не будет сотворён, если не с помощью парцуфей АВ╩И.

7) И в этом пойми то, что сказали мудрецы-трое участвуют в создании человека Творец отец и мать человека, отец даёт белое, что в нём и мама даёт красное,что в ней, а Творец вдувает в него нешама-душу, поскольку вопрос взаимодействия этого, вытекает из высших ступеней, как известно. Т. к. выяснили, что также в первых ЗО╩Н, которые в мирах были трое взаимодействующих: А╩К внутренний, и АВ╩И де-Некудим, которые ловен-белое, что в нём, т. е. хасадим, от Аба. И одем-красное, что в ней, т. е. а гвурот от Има. Однако суть души его от А╩К внутреннего. И пойми. И также этот предмет в З╩А де-Ацилут, что 3-ое участников в создании его. А╩А-Арих Анпин, и АВ╩И, т. к. расположение А╩А в Ацилут подобно А╚К внутреннему, который здесь, и также там главное его сущность и его корень приходят от А╩А, а хасадим и гвурот приходят от АВ╩И.

8) И выяснили хорошо вопрос 2-х зивугим, которые делают для нужд Некудим на 2 вида решимот, что экран, который поднялся к рош СА╩Гон состоял из них, т. к. 1-ый зивуг сделан на решимот некудот де-СА╩Г, включённый от хэй нижней, что зивуг этот сделан в уровне никве эйнаим, т. е. в бхине алеф, которая в рош, в тайне хэй нижней в эйнаим, что с помощью этого вышли АХа╩П всех ступеней наружу-лехуц, и этот выход причина 3-х рошим в Некудим. Также вышли бина и ЗО╩Н 10-и сфирот окончания де-А╩К наружу от всего Ацилута. И создали отдаление для БЕ╩А. И АВ╩И де-Некудим, что она 3-яя рош, устроенная в Ахор бэ Ахор. 2-ой зивуг сделан на решимот НХ╩И де-А╩К внутреннего, т. е. подняли МА╩Н к зивугу А╩Б- СА╩Г де-рош СА╩Г, что с этой помощью спустили хэй нижнюю от эйнаим к пэ, как в начале, а свет, который вышел от этого зивуга, это прорыв парса, т. е. что отменил границу, а экран разделил между эйнаим к АХа╩П, и возвратил АХа╩П к их ступеням, как сначала, и он светил к Некудим двоим: во первых-через табур, к кетеру де-Некудим, и спустил также хэй нижнюю, которая в никве эйнаим де-кетер к пэ, включающие рош к низу от АВ╩И, что от этого АВ╩И вернулись к рош и достигли их ГА╩Р. А подсветка 2-ая через исод де-А╩К к АВ╩И, что он бхинат Вав и некуда, т. е. корни ЗО╩Н и подняли в них МА╩Н, чтобы вернуть их Паним бэ Паним, и сделали зивуг и притянули подсветку хохма к ЗО╩Н, сначала с помощью включения их де-ЗО╩Н в зивуг АВ╩И, его тела-гуфеху, что тогда определяют эти ЗО╩Н уровень даат к АВ╩И, и после этого распространились от малхут АВ╩И и вниз к уровню гуф и облачились в кли мелех даат. И свет распространяется в этом мелехе, определяя для света ехида де-З╩А.

9) И уже известно, что первая подсветка нового света в прорыве парса, когда светит через табур к кетеру де-Некудим, еще не возвращает к АВ╩И Паним бэ Паним, но только Паним бэ Ахор. Поскольку даже после, что Има возвратилась к рош, означает не прекращение ахораим её, кроме как с помощью причины, обязывающей её прекратить. Которая поэтому не возвращает её лицом к Аба, только после того, что получила МА╩Н де-Вав и некуда от исод де-А╩К. Когда МА╩Н эти являются уровнем ЗО╩Н, что есть в ней связь с ними, со стороны прямого света, отдающего в них подсветку хохма, побуждают её прекратить ахораим, и вернуться Паним бэ Паним с Аба. Как упомянуто выше. И вот 2-ва состояния эти создают причину, что ЗО╩Н не получат от зивуга Паним бэ Паним де-АВ╩И, но хасадим и гвурот исключительно, только в подсветке хохма. И это от причины, т. к. даже теперь после возврата Паним бэ Паним с Аба, не получила от него, но того же размера подсветку хохма, что бина де ор яшар отдаёт к ЗО╩Н де-ор яшар. Что ведь каждое возвращение Паним бэ Паним было лишь только для ЗО╩Н, что есть у неё связь с ними со стороны ор яшар, как упомянуто выше, но не вообще для неё самой, поэтому она измеряет к ним в размере этом для ЗО╩Н де-ор яшар.И известно, что ЗО╩Н де-ор яшар они сами только ор хасадим в подсветке хохма, как упомянуто выше.

И вместе с тем надо принять во внимание множественность размера уровня: если это подсветка хохма от ступени кетер, или подсветка хохма от ступени хохма, и т. д. , что ведь хохма уменьшается и спускается от ступени к ступени, как известно. И знай, что размер ступени относится к состоянию 1-му, т. е. к новому свету, светящему через табур к кетеру де-Некудим, что снижает хэй нижнюю, которая против АВ╩И под АВ╩И к пэ. И несмотря на то, что возвращают ещё к АВ╩И только Паним бэ Ахор, означает, что размер ступени зависит от снижения хэй нижней, поскольку в снижении хэй нижней к пэ, где располагается бхина далет в её месте в малхут де-рош, и выходит на неё ступень кетер. А если она приходит только к бхине гимел де-рош, называемой хотем, выходит от неё ступень хохма, и если к озен, выходит на неё ступень бина и т. д. Но а мохин де-З╩А, т. е. размер подсветки хохма, который З╩А получает, приходит только во 2-м состоянии, во время, что АВ╩И приходят к состоянию Паним бэ Паним, т. к. тогда отдаёт бина мохин, т. е. подсветку хохма для ЗО╩Н, как упомянуто выше. Ведь, что размер ступени зависит от состояния 1-ого, в соответствии с местом, что спустилась хэй нижняя, и мохин де-ЗО╩Н зависят от 2-го состояния, т. к. тогда Има получает подсветку хохма для них.

10) И теперь выясним наилучшим образом относительно светов НаРаНХа╩Й де-хая, который получили 4 мелахим: даат, хесед, гвура, высшая треть тиферет. Т. к. всё изменение светов и их процесс уменьшения приходит только от изменений, происходящих в состоянии 1-ом, т. е. в снижении хэй нижней от эйнаим: поскольку в приходе к пэ выходит уровень де-ор ехида к мелеху даат. И в подъёме к хотем, выходит ступень света хая к мелеху хесед, и в подъёме к озен выходит ступень света нешама к мелеху гвура. И в подъёме к эйнаим к месту, что было в нём сначала, выходит ступень света де-руах нефеш, к высшей трети де мелех тиферет. Однако в состоянии 2-ом, т. е. в состоянии де-Паним бэ Паним, не делается никаких изменений: но в момент, что была ступень ехида в парцуфе, что хэй нижняя была в пэ, Има получила подсветку хохма от уровня ехида, т. е. в том же размере, что ЗО╩Н де-ор яшар де-кетер получили от бина де-кетер. И весь размер де-мохин де-ехида де-З╩А. Т. к. каждая сфира содержит в себе 10 сфирот и даже сфирот де ор яшар, как известно. И во время, что хэй нижняя была в хотем, Има получила подсветку хохма от ступени хая, что он размер, который ЗО╩Н де- ор яшар де-хохма, получили от бина де хохма, и весь размер мохин де хая де З╩А. И во время, что хэй нижняя была в озен, получила Има подсветку хохма от ступени нешама, в размере, который ЗО╩Н де-ор яшар де-бина, получили от бина де-бина. И весь размер де-мохин де- нешама де-З╩А, и во время, что хэй нижняя пришла снова к эйнаим, тогда изменилось состоянние 2-ое также, и вернулось Ахор бе Ахор с Аба, поскольку не получает ещё никакой подсветки хохма от Аба, а только бхинат руах нефеш, и нехватаёт совсем от подсветки ГА╩Р. Только от уровня Ахор бэ Ахор исключительно.

11) Итак после, что очистилось желание совсем и вернулось к его корню в пэ де-АВ╩И, что вернулся в него его авиют де-бхины гимел, т. е. что снова спустилась хэй нижняя от эйнаим к хотем. Как упомянуто выше, что ступень эта она близка к ступени хая, называемой вообще нешама или ИШСУ╩Т. Вот вернулись к ним теже 2-а состояния, что были в АВ╩И. И также здесь состояние 1-ое, т. е. снижение хэй нижней от эйнаим движение и перемны, поскольку, когда спустилась хэй нижняя к хотем, получает Твуна Паним бэ Паним в бхинат ехида хая де-нешама для ЗО╩Н. И тогда спустился свет от малхут де-ИШСУ╩Т вниз, к 2-м третям нижним де-мелех тиферет. И когда поднялась хэй нижняя к озен, получает Твуна в уровне нешама де-нешама для ЗО╩Н, а от малхут ее и вниз, распространяется свет к мелех нецах и ход. И когда поднялась хэй нижняя к эйнаим, тогда изменилось также состояние 2-ое, т. к. тогда ИШСУ╩Т возвращаются Ахор бэ Ахор и влияет бхинат руах на мелех есод, а после этого бхинат нефеш к мелеху 7-му, он малхут. Поскольку утоньшается к бхине алеф она отдаёт руах. И когда утоньшается к бхине шореш она отдаёт малхут.

12) И необходимо различать здесь, между АВ╩И в малом состоянии в положении Ахор бэ Ахор, что они выходят от никве эйнаим в 1-м зивуге. И между АВ╩И де-гадлут, что вышли с помощью зивуга А╩Б-СА╩Г до прибытия в состояние Паним бэ Паним. Как упомянуто выше. Поскольку различия, которые между ними они основные очень важные в Каббале. И в главном должны уточнить противоположности, что есть между ними с их начала до их конца: поскольку их начало считается как одна ступень, только приходит в 2-х состояниях, что от стороны сути их создания созданы в состоянии Ахор бэ Ахор, и со стороны добавлений света, достигающего от подсветки зивуга де-А╩Б-СА╩Г и от МА╩Н де-исод де-А╩К , приобрели состояние де-Паним бэ Паним. Но они ступень одна. И не более, но, что состояние 2-ое более важно очень к состоянию 1-му, т. к. в состоянии 1-ом был недостаток ГА╩Р де-хохма, и была в них только бхинот ГА╩Р де-ахораим де-бина, и отталкивали хохма, но во 2-ом состоянии вернулись к рош и достигли ГА╩Р их в полноте.

Однако, в их конце, противоположность от края и до края. Поскольку отделились это от этого и сделали 2-е ступени: состояние 1-ое создало в уровне рош и в свойстве паним, и состояние 2-ое сделали в уровне гуф и уровне ахораим, а причина она из-за разбиения келим, т. е. их гуфот, что распространились в 4 мелахим: даат, хесед, гвура и верхней трети де-тиферет. Как известно. Однако в форме проблемы есть понимание очень важное, достойное особенного внимания.

13) А вопрос этот в том, поскольку весь парцуф де-Некудим, считается подобно парцуфу СА╩Г де-А╩К , и это по причине, что есть в его экране бхина бет облачения, как известно. И весь СА╩Г он свойство бина, существует бина в высшем уровне, что в нём. И поэтому каждый шаг бина де-ор яшар всё хасадим управляет в нём. И известно, что бина де ор яшар вся хасадим, и в уровне подсветки хохма, что получает внутрь хасадим, уже считается в свойстве вне её, что приобрела там, что это З╩А. А расстояние между ними очень большое, подобно расстоянию, что между корнем и ветвью малой, выходящей из него, поскольку бина она корень, и З╩А он ветвь малая, что выходит из неё. И хотя, что есть в бина уровень ахораим к свету хохма, так или иначе не считаются ахораим эти ради уменьшения её, и более того, что считается целиком полезной для бина. В тайне, т. к. хафец хесед это. Как известно. И поэтому бина свойство ГА╩Р совсем, без всякого уменьшения вообще. И по этой причине не портятся АВ╩И в выходе их из рош, из-за хэй нижней, что в эйнаим де-кетер, поскольку та от малой подсветки, которая была в ней от света озен, что это бина, от силы взаимопроникновения их в зивуге облачения мужского, достаточно для них в свойстве ГА╩Р, и не портиться вообще от сокращения хохма, что хэй нижняя, которая в эйнаим задерживает их подъём, поскольку если даже при отсутствии не было получения хохма, из-за подсветки света озен, который в них. Как выяснили.

И вот ты видишь, что состояние де-Ахор бэ Ахор в АВ╩И, достаточно для них для полного совершенства без всякого недостатка. И поэтому нет у них связи большой настолько с состоянием 2-ым, де-гадлут, которого достигают от нового света в прорыве парса, т. к. если бы не МА╩Н, который светит в их исод де-А╩К, не получили бы этот новый свет, столь главный, т. к. желание их неотвязно только в хасадим как упомянуто выше. И поэтому вопрос отмены де- зивуг де-гадлут, не касается к ним вообще. Т. к. вся рош эта де-гадлут, была для них, как вещь вне их, и притянули его только для потребности МА╩Н, который исод осветил в них. Как выяснили.

Не только, но даже и после того, что отменили все 10 сфирот де-рош де-гадлут, не отменили совсем, подобно ЗА╩Т, но включили сразу в ахораим де-АВ╩И в состояние 1-ое, что ахораим эти опирались в них на свойство ГА╩Р и Ацилут и не упали в БЕ╩А.

14) И нет затруднений, в соответствии с этим было у них для 10-и сфирот де гадлут этих остаться в рош в место АВ╩И, и почему спустились в уровень гуф, в место мелахим ДХГ╩Т, после, что также они облачились в ахораим де-Има, подобно АВ╩И де-рош. И вопрос в том. Поскольку ощутили (осознали) теперь в 2-х ступенях, отделённых одна от другой совсем. И это по причине выхода к МА╩Н, который получили от исод де-АК : Вав и некуда, что они уровень НХ╩И и корней де-ЗО╩Н, как упомянуто выше. Когда эти относящиеся и приходящие от НХ╩И внутренних де-А╩К и они не принадлежат собственному уровню, как упомянуто выше, но во время, что были в них к МА╩Н, которые включились в уровень исодот де-АВ╩И, что притянули к ним свет новый в 10 сфирот де-кетер и хохма, как упомянуто выше. Когда АВ╩И сами увеличили с их помощью в мохин и новых НХ╩И . И вот в это время были объединены с ними в одной ступени. Но после разбиения их гуфот и утоньшения экрана и отмены его зивуга де-гадлут, не осталось от него кроме решимот, оставшихся в их НХ╩И, которые получили от исод де-А╩К. И вот ощутили подобно гуф чужому к ним, что нет в них вообще от уровней АВ╩И и рош, и поэтому спустились вниз от них в гуф, к уровню ХГ╩Т.

И выяснили хорошо, как обернулись эти состояния, что первое состояние де-АВ╩И Ахор бэ Ахор, осталось в конце в уровне рош и свойстве паним, и вопрос отмены 10-и сфирот де- гадлут не коснулся его вообще. И состояние второе де-АВ╩И Паним бэ Паним, остаётся в конце для уровня гуф, и в свойстве ахораим т. к. повредили их очень от отмены зивуга де-гадлут, что вышли все его света, и не осталось от него, только уровни МА╩Н, т. е. в уровне Вав и некуда и уровень решимот от всех 10-и сфирот де-гадлут, что были в нём. Однако, с помощью ахораим де-АВ╩И де-рош, влияющих к ним в их места в гуф, они получают в этом, понятие исправления кавим (линий), которые есть в АВ╩И. И поэтому они называются распространение КХ╩Б к Х Г╩Т. Т. к. тикун кавим де-ГА╩Р де-Некудим распространяется к ним. И они делают в кли каббала эти решимот, которые остаются от 4-х мелахим даат и ХГ╩Т, как писал рав.

15) И вот выяснили точно понятие ахораим де-АВ╩И, которые упали к Х Г╩Т кто это. Что их сущность де-ахораим этих, они уровень МА╩Н и решимот де-10-и сфирот де-гадлут де-АВ╩И. Однако дополняется к ним подсветка ахораим де-Има, и также облачение МА╩Н с момента их нахождения в рош де-АВ╩И, что облачения их делают для них в уровне кавим, также вопрос ахораим де-Има получили внутри облачений их. И знай, что различие между сущностью ахораим, которые упали, и между облачениями этими, что получили с ними со времени облачения их в АВ╩И, оно большое очень, т. к. облачения эти, нет в них от уровня хэй нижней ничего, подобно келим де-АВ╩И, и они защищены через ахораим эти со всех сторон, как написано в их местах.

Также пойми, что место их падения к ахораим этим, были в каждой ступени в месте её гуф. Т.к. ступень ехида упала в место мелех даат. И ступень хая упала в место мелех хесед. И ступень нешама упала в место мелех гвура. И ступень нефеш руах упала к верхней трети де- тиферет. Но что добавляет в них исправление кавим, чего не было в гуфот их. Поскольку Даат и Х Г╩Т мелех его один под другим, но ахораим исправлены в уровне келим новых, по правилу ямин, смоль эмцаи. Поскольку поэтому решимот для этих 4-х мелахим, находят для них место облачиться в эти келим новые, которые сделаны от ахораим де-АВ╩И, как сказал рав.

16) Однако, должны понять, после, что утоньшился экран, и келим разбились из-за сигим-примесей, которые в них, и упали к БЕ╩А, и хэй нижняя снова поднялась в эйнаим, и АВ╩И вернули Ахор бэ Ахор. Итак, какую принесёт пользу подъём экрана, который утоньшился от разбитых келим и поднялся к рош де-АВ╩И, возобновиться там в зивуге новом, до возможности вывести рош де-ИШСУ╩Т в ступень бхины гимел де-итлабшут, и бхины бет де- авиют, и кто вернул и спустил хэй нижнюю от эйнаим.

А вопрос в том, поскольку есть 2 причины для исхода светов изнутри келим де-Некудим, что они: 1) утоньшение экрана, подобно гуфот де-парцуфим Некудим. 2) И аспект сигим, которые были смешаны внутри келим этих. Это объясняет их, авиют де-келим де-бхины далет, который смешался с келим де-СА╩Г, от силы их облачения вниз от табура де-А╩К, поскольку келим де-Некудим они свойство келим де-тет тахтонот де-СА╩Г, которые распространились до окончания ног де-А╩К, что вышли из них света в момент цимцум бет, и поэтому прошли к парцуфу де-Некудим, считающимся для 2-го распространения к 9-и нижним де-СА╩Г этим. И т. к. экран де-бхины далет де-авиют не был в парцуфе Некудим, поэтому не было видно келим этих, получить высший свет, поскольку в момент, что был свет, распространившийся внутрь кли и испортил в частях де-бхина далет, смешанных там, исторгся тотчас и вышел оттуда, и кли разбился и упал к БЕ╩А.

Однако в исторжении светов де-гадлут де-рошим его де-АВ╩И и падения их к Х Г╩Т де-Некудим, не навредил и не коснулся в них вопроса сигим этих совершенно нет, и из всего этого, что не вызвали к их падению. Т. к. нет этих сигим испорченных, но только в кли каббала де-гуф, что они получают свет сверху вниз, это не так в келим де-рош, что нет в них ничего от уровня облачения светов, но что они корни для келим исключительно. Как известно. И поэтому сигим эти не принадлежат ко всему главному. И поэтому все их влияния в исходе светов де-рош, было только утоньшение экрана исключительно. Т. к. после утоньшения, например, экран от кли де-Даат, ведь уже не пригодно получать свет от истаклют эйнин де-АВ╩И, и поэтому прекратился зивуг этот от него. Т. к. такой главный зивуг этот де-Паним бэ Паним был только для МА╩Н, что они ЗО╩Н, которые распространились, т. к. отменили получателя, уже нет для Има никакой потребности светить хохма для него, и тотчас прекращает зивуг, принадлежащий кли Даат, и экран поднялся в место хотем.

И таким же путём, когда утоньшился экран из кли де-хесед и отменён получающий от зивуга де-хотем, и прекратила Има зивуг этот, и поднялась хэй нижняя в место озен, для кли де- гвура. И когда утоньшился экран также от кли де-гвура, и прекратился также зивуг этот и хэй нижняя поднялась к эйнаим для кли верхней трети де-тиферет. Таким образом, что поднятие хэй нижней снова к эйнаим, было только из-за утоньшения экрана исключительно. Но келим де- гуф, если не были в них смешаны с сигим, лишь только по причине утоньшения экрана исключительно, не были разбиты и не умерли и не упали в БЕ╩А, но подобно келим предыдущих парцуфим, которые не умерли вообще из-за исторжения их светов.

17) И поэтому после утоньшения экрана этого де-хазе де-Некудим совсем до подобия формы его к малхут де-рош де-АВ╩И, вернулся и включился в корень его в малхут де-рош де-АВ╩И, и включился там в зивуг, который в них, с решимот, включенными в него в 4-х мелахим. И уже известен вопрос 2-ой о светах, что были обязаны включиться в рождение ЗО╩Н де-Некудим: подсветка 1-ая в размере ступени, которая с помощью нового света, который вышел через табур к кетеру де-Некудим и опустил хэй нижнюю под АВ╩И. И подсветка 2-ая через исод де-АВ╩И, что подсветка эта была к МА╩Н и вызвали обратно Паним бэ Паним де-Аба ве╩Има и притянули подсветку хохма для ЗО╩Н. И поэтому пойми также здесь, что их два света, включённые теперь в экран и решимот их, которые поднялись снова к АВ╩И, поскольку размер ступени включён в 2-а (вида) решимот высших, которые находятся в экране: что они бхина гимел де-итлабшут и бхина бет де-авиют. И уровень МА╩Н включён в общем экране и решимот. И поскольку решимот де-ЗО╩Н, которые должны подсвечивать хохма, что есть для них таже связь с Има, пример Вав и некуда подсветки исод де-А╩К, что ведь решимот от Вав и некуда это, которые распространились в бхинат гуф.

18) И поэтому, когда поднялся экран и решимот, которые в нём к малхут де-АВ╩И сделали там к МА╩Н к АВ╩И, которые были в Ахор бэ Ахор, и вернулись для них к состоянию Паним бэ Паним, чтобы притянуть к ним подсветку хохма. И тогда опустилась хэй нижняя от эйнаим, что они бхина алеф к уровню хотем и озен, т. е. в размере авиюта некева-женского, и в размере облачения захар-мужского, и включились эта в эту по дороге включения захар и нуква, которые в парцуфим предыдущих и с помощью зивуга этого вышла рош де-ИШСУ╩Т, в уровне истаклют эйнаим де-ИШСУ╩Т эта в этом и обязан авиют де-гуф, который в них, опустились к их местам в место хазе де-Некудим, что распространилась рош де-ИШСУ╩Т от места хазе, которое в верхней трети де-тиферет и вверх, до пэ де-АВ╩И, и от хазе и вниз, т. е .в 2-х третях нижних тиферет распространился гуф их. И после, когда утоньшился экран, содержавший от бхины бет и бхины гимел, и разбилось кли де-тиферет и исторгся зивуг де-истаклют эйнин де-ИШСУ╩Т и поднялся экран к бхине бет исключительно, что она бхинат гуф относительно зивуга де-истаклют эйнаим и от зивуга этого сверху вниз, распространились мелех де-нецах и ход, и когда очистился также нецах и ход, поднялся экран к бхине алеф, и вышел сверху вниз мелех исод, и после этого утоньшился к уровню корня и вышла сверху вниз бхина мелеха 7-го, что это малхут.

19) И с выяснением, пойми также порядок их падения келим, разбившихся к БЕ╩А, поскольку он в порядке обратном от времени царствования их. Т. к. во время облачения светов в келим, находим постоянно, что каждый грубый (авиют) от товарища, он более важный и более высокий от его товарища. Т. к. кли, что есть в нём авиют большой, что она бхина далет, он облачает ступень кетер, т. к. его авиют меньше, т. е. в бхине гимел, облачает только ступень хохма, и т. д. И находим авиют сверху большой в кли. Хотя в келим пустых после исторжения из них их света, которые тогда наоборот, т. к. не только, что нет авиюта не вызывающего ничего от подъёма теперь, а ещё вызывает в нём хисарон, поскольку каждое кли более грубое, а свет удаляется от него в большей степени.

И поэтому находим, что кли Даат, что есть в нём от бхины далет де-итлабшут, что во время его царствования был выше других, и вот теперь во время его разбиения ниже от других, и кли де-хесед, который только от бхины гимел во время его царствования был ниже от мелех Даат. Находим теперь в момент его разбиения, выше от него, из-за того, что его авиют меньше чем у него, и поэтому упал кли де-Даат к Даат де-Брия, и выше его кли де-хесед, т. е. в бина де- Брия. А кли гвура, что авиют его он только от бхины бет, что во время его правления, был ниже чем кли хесед, находим теперь во время его разбиения выше от него, и он упал к месту хохма де-Брия. И кли де-тиферет, что его авиют меньше других, его падение выше от остальных, т. е. в месте кетер де-Брия.

20) И уже знаешь, что света после их исторжения, оставляют после них решимо в месте, что были там. Поскольку так было в исторжении светов прежних парцуфим, что каждый свет оставлял после него решимо в кли, которое было там. Однако, здесь в парцуфе Некудим, после того, что келим разбились и упали к БЕ╩А, не было для решимот места оставаться там. Поскольку не могли спуститься после них к БЕ╩А, т. к. тогда были мёртвые, также они подобно келим, и не были значимы ещё для решимот. Поэтому оставили решимот в Ацилут, и светили к келим их издалека, в свойстве тагин над буквами.

Однако, рассматриваются, что они приближаются к келим их насколько возможно, и поэтому после падения кли Даат, к Даат де-Брия, спустилось решимо после него до конца Ацилут, т. е. в место малхут де-Ацилут. Итак после, что упал кли хесед к бина де-Брия спустилось решимо после него, до исод де-Ацилут, т. е. насколько могла, поскольку ступень малхут схватила решимо де-Даат. Так после падения кли гвура к хохма де-Брия, спустилось после него решимо, до нецах ход (Н╩Х) де-Ацилут, поскольку от ступени исод схватила решимо де-хесед. Итак после, что упал кли тиферет к кетер де-Брия, в виду того, что не было ещё для решимо места, чтобы спустилось и приблизилось к кли её, т. к. также от ступеней Нецах и Ход была схвачена от решимо гвура, поэтому остаётся в месте для её кли, т. к. не было возможности приблизиться больше. И находим также положение решимот, стоящие перевёрнутыми сначала,, т. к. их распорядитель теперь: решимо де-тиферет, которое было ниже от всех, находится теперь в своём месте выше от других, и после неё гвура в Н╩Х, и после неё хесед в исод, и после неё Даат в малхут, ниже от остальных.

21) И есть ещё смысл высветить проблему спуска светов де-решимот от их мест, в место НХИ╩М де-Ацилут. И это т. к. известно, что порядок ХГ╩Т к НХ╩И, это как порядок ГА╩Р к ЗО╩Н. Поскольку 5 хасадим ХГ╩Т Н╩Х они подобны 5-и бхинот КХ╩Б, ЗО╩Н, что ХГ╩Т они напротив КХ╩Б, и Нецах и Ход напротив ЗО╩Н. Также известно, различие в 10-и сфирот де-бина де-ор яшар, что ГА╩Р де-бина все хасадим, в тайне, поскольку хафец хесед это, но только в ЗО╩Н де-бина есть в них подсветка хохма в хасадим и в действительности также 10 сфирот ЗО╩Н де-Ацилут исправлены так, что в ХГ╩Т их до хазе управляют там ахораим де-бина, т. к. экран де-исод Има закрывает там и поднимает к подсветке хохма, но от хазе и ниже, что уже выходит из свойства ГА╩Р де-хасадим, прекращает экран де-исод Има от подъёма к исод де-Аба. И подсветка хохма, которая в хасадим раскрывается, как упомянуто выше, ведь т. к. место раскрытия подсветки хохма, это в главном в НХ╩И, и не в ХГ╩Т, но здесь в единстве в мире Некудим, было изменение это, которое также в келим де-Х Г╩Т приходят света мегулим в подсветке хохма, без всякого экрана и покрытия от ахораим де-Има. Как известно. И поэтому, когда разбились келим их де-ХГ╩Т и упали к БЕ╩А и решимот их, которые остались в Ацилут желают светить для них и существовать во всех формах насколько возможно, спускаются от их мест к месту НХИ╩М де-Ацилут, поскольку из места этого могут лучше существовать к келим их в подсветке хохма, т. к. здесь она господствует к открытию этого наилучшим образом.

22) Однако всё это продолжается не ранее, чем освобождатся экран де-хазе от авиюта де- гуф окончательно, но после утоньшения экрана де-хазе и приходу к подобию формы с экраном де-рош АВ╩И, что тогда определяется, что экран со всеми решимот де-ХГ╩Т, включённых в него, поднимается к АВ╩И, что они теперь в зивуге Ахор бэ Ахор, и включился в их зивуг в уровне МА╩Н и т. д. , и выходит там рош де-ИШСУ╩Т. Также уже распространились и исправились ахораим де-АВ╩И, которые упали в место ХГ╩Т в испралении линий (бэ тикун кавим), что это от силы подсветки ахораим де-Има к ним, что тогда мы различаем в келим де-Х Г╩Т новых. И вот тогда немедленно поднимаются также решимот, которые спустились в НХ╩И де-Ацилут и поднимают и облачают в их новые келим, каждый в его линии, что в этом вырастают вдвойне: во-первых, что возвращаются к их ступеням, как в начале к уровню ГА╩Р де-хасадим, что они ХГ╩Т. И во-вторых, т. к. после получения исправления линий в новых келим, вырастает и укрепляется в наибольшей степени, и смогут существовать келим , упавшие наиболее всего. В тайне написанного поддерживает Творец всех падающих. Т. к. ахораим эти они свойство Има высшей, что она уровень ╚самех╩-буква, что означает 6 сфирот де-ГА╩Р, что они КХ╩Б, и ГА╩Р де-хасадим, что они ХГ╩Т до хазе. Что пока достигает там улучшения высшей Има. Как упомянуто выше.

И вот выяснили, что со временем поскольку решимот де-ХГ╩Т в месте НХИ╩М де- Ацилут. Это всё время, пока не закончилось падение ахораим де-Ацилут для исправления в исправлении линий, что это до времени подъёма экрана и решимот, которые в нём к Создателю, т. е. к АВ╩И, были включёнными там в зивуге де-Ахор бэ Ахор. Поскольку до того, что были в МА╩Н включили в зивуг де-Ахор бэ Ахор де-АВ╩И, и увеличился свет этот с помощью экрана и решимот, которые включены в зивуг, и пришёл свет де-ахораим этот также к ахораим де АВ╩И, которые упали и тогда исправили в исправлении линий и сделали для новых келим ДХГ╩Т. И решимот, которые были в НХИ╩М де-Ацилут поднялись и облачились внутрь их.

23) Необходимо, чтобы понять здесь, т. к. всё идёт по порядку ступени. И хотя, что сказано, что экран де-хазе де-Некудим поднял в МА╩Н к АВ╩И, и возвратил их Паним бэ Паним, что они уровень истаклют эйнин де-ИШСУ╩Т, включённых в зивуг де-АВ╩И. Как упомянуто выше. Нет объяснения, что тот-час одновременно сделала это, т. к. уже известны слова рава выше, что 3 ступени находятся в вопросе, что они Ахор бэ Ахор и Паним бэ Ахор и затем Паним бэ Паним.

И так было в экране и решимот, что к ним вышли 10 сфирот де-рош де-ИШСУ╩Т во включении в зивуг де-АВ╩И. Поскольку сначала пришли и включились в зивуг Ахор бэ Ахор, т. к. также исправление это было недостаточно для них, что это исправление де-ахораим де-Има высшей. И после этого пришли в зивуг Паним бэ Ахор, что он подсветка в размере ступени, выходящей на обновление авиют решимот, как упомянуто выше, и после этого делают для уровня МА╩Н и возвращают к АВ╩И Паним бэ Паним, что это свечение 2-ое в притягивании мохин. И всё, что мы сказали выше о включении экрана в зивуг де-Ахор бэ Ахор, обновляется свечение ахораим де-Има высшей до прихода также к ахораим де-АВ╩И, которые упали к ХГ╩Т. И пойми хорошо.

24) И не затруднит тебя, понимание из предисловия рава выше, когда келим новые ДХГ╩Т в исправлении линий, распространились во время их правления де-мелахей ТНХИ╩М, чтобы освободить место для них и поднять решимот от этих мест. Поскольку эти слова они в противоречии открытом к многим местам, которые в словах рава, что сказал в разъяснении, что келим делаются от ахораим де-АВ╩И их самих, что упали в место ДХГ╩Т. Также они нарушены от глубины хохма. Как написано выше. Поскольку смысл освобождения этого места делает там путаницу в двух местах: 1)что новое кли де-гвура исправлено прежде нового кли де-хесед. 2) когда кли де-нецах и ход, которое от свойства ВА╩К де-хасадим, упал в Брия в середине келим де ГА╩Р де-хасадим, и он ещё внизу от кли де-хесед. Что слова эти не даны, чтобы сказать ни в коем случае. Я опасаюсь, что они расширяют вопросы ученика в начале его учёбы, прежде чем он поймёт в мудрости каббала. И уже находились в противоречии этом большие коментаторы. И они привели меня к словам, указанным выше.

25) И вот выяснили, что решимот эти от НХИ╩М к новым ХГ╩Т де-Ацилут одновременно, ещё ранее, чем правили НХИ╩М де-Ацилут. Так что, когда появились мелкей ТНХИ╩М, чтобы царствовать, уже были их места, свободны от решимот ДХГ╩Т, которые были там. И это принято из многих мест, которые в словах рава. И знай, что подъём решимот от мест НХИ╩М к месту новых ХГ╩Т, вызвали спуск двойной к келим: Даат и ХГ╩Т, которые упали в Брия. Т. к. упали ещё от места ГА╩Р де-Брия к месту ЗА╩Т де-Брия. Поскольку также, что решимот для них самих увеличились и усилились с помощью их подъёма и облачения их в их келим де-ДХГ╩Т, т. к. сила исправления, которая в них для их келим, заработала теперь свет ахораим де-Има. Как упомянуто выше. И вот сказал это, во время подъёма этих келим в Ацилут, поскольку тогда ахораим де-Има поддерживают их в тайне поддерживает Создатель всех падающих. Как упомянуто выше. Но теперь, пока ещё находятся они в Брия, вызывают им поднятие решимот их к ХГ╩Т новым, спуск и разбиение наибольшие. Т. к. во время нахождения их в Брия, не могли получать никакого удовольствия от ахораим де-Има, и также их собственные светов, которые были у них от их решимот пропали , и они нуждаются в подсветке хохма, и теперь, когда решимот облачились в ахораим де-Има, которые отталкивают хохма, как известно, и вот находятся теперь келим застывшие со всех сторон. Т. к. их собственная подсветка это подсветка хохма, потеряна ими совсем, поскольку даже решимот их облачились в ахораим де-Има, и отталкивают хохма. И также от ахораим де-Има не удостаиваются получить, т. к. свет этот не достигает к их местам в Брия, и находятся лишёнными всякой подсветки, и поэтому удваивается их разбиение, и упали в конец ступеней де-БЕ╩А, так низко, что ничего нет ниже.

И знай, что сказано, что упали в Брия, а намерение к уровню ГА╩Р, которые в них, но ВА╩К их упали в Ецира. И мелхиот, которые в них, упали в Асия. И находим теперь, после, что поднялись решимот их к новым келим ДХГ╩Т, и келим, которые в БЕ╩А опустошились от всего, как упомянуто выше, и вот тогда упал кли де-Даат в рош, тох, соф (рт╩с) его к мелхиот де-БЕ╩А, поскольку малхут де-Даат упала до места окончания всего, т. е. к малхут де-Асия. И ВА╩К де-Даат упал к малхут Ецира. И ГА╩Р де-Даат упал к малхут де Брия. И на даат упали рош тох соф де кли де-хесед по указанному пути, когда ГА╩Р де-хесед упал на ГА╩Р де-даат, который в Брия. И ВА╩К де-хесед на ВА╩К де-Даат, который в Ецира. И малхут де-хесед, на малхут де-Даат, который в Асия. И по этому пути кли де-гвура на кли де-хесед. А кли де-тиферет, однако, остался на своём месте в кетер де-БЕ╩А и не удвоил своё разбиение по причине подъёма решимо его, т. к. решимо его не спустилось и не поднялось, т. к. также в падении 1-ом не было у неё никакого спуска, но осталось в месте его кли, которое там исправлено после нового кли де-тиферет. И также кли де-тиферет само, в котором есть только свойство паним и поэтому остался в кетер де-БЕ╩А, выше от всех келим.

Ведь, что 4-е келим ДХГ╩Т упали также в во втором спуске по порядку спуска 1-го, что каждый больший от товарища его разбиение и падение его более тяжёлое, из-за того, что есть в нём авиют больший. И поэтому упал Даат в малхут де-БЕ╩А и на нём хесед в исод де-БЕ╩А, и на нём гвура в Н ве Х де-БЕ╩А, отдельно кли де-тиферет, который вышел как исключение по причине, как упомянуто выше,что мы объяснили.

26) И таким же образом был также порядок падения мелахим нижних: нецах, ход, исод, малхут. Что каждый важный от его товарища, его разбиение и его падение более тяжёлое, и поэтому кли де-нецах, ход , упал сверху от кли де-гвура, т. е. в месте тиферет де-БЕ╩А. И на него кли де-исод, т. е. в месте гвура де-БЕ╩А. И над всеми кли де-малхут, т. е. в месте хесед де-БЕ╩А. И находятся теперь келим, расположенные один на другом, все в ЗА╩Т де-БЕ╩А, отдельно от кли де-тиферет, который в кетер де-БЕ╩А. И порядок их нахождения в состоянии противоположном от порядка их правления, т. к. было в порядке их правления, каждый грубый от его товарища более высший от него, и теперь каждый тонкий от его товарища, он более высокий, таким образом, когда малхут она вверху от всех в хесед де-БЕ╩А, и после неё исод в гвура де-БЕ╩А, и после него нецах и ход в тиферет де-БЕ╩А, и после него гвура в нецах и ход де-БЕ╩А, и после неё хесед в исод де-БЕ╩А, и после него Даат в малхут де-БЕ╩А.

27) Однако предмет падения мелех тиферет пока необходимо изучать. Что ведь 2 царства были в нём, сильно отдалённые одно от другого: т. к. в высшей трети кли было царствие его от общего распространения 5-и хасадим и 5-и гвурот де-АВ╩И высшей. И в 2-х нижних третях кли, было царствие его от распространения 5-и хасадим и 5-и гвурот де-истаклют эйнин де-ИШСУ╩Т. И в таком случае было необходимо существование в нём 2-х падений к БЕ╩А в 2-х местах, итак очень трудно, как возможно, чтобы половина его высшая кли умрёт и упадёт к БЕ╩А, и половина нижняя его останется существовать и царствовать в Ацилут, и получит распространение де-ИШСУ╩Т.

И вот соответственно поверхностности языка, что в словах рава ещё возможно решить проблемы за один раз, и прокомментировать их, когда в исторжении света верхней трети де- тиферет, пока ещё не разбился и не умер, но только после распространения света де-ИШСУ╩Т также в 2-х нижних третях и после, что также свет этот исторгся, тогда разбился и умер и упал к кетеру де-Брия. Однако в предисловии к ╚вратам╩ эти вопросы комментируются более, ╚когда умер тиферет и начал умирать и вышел свет из первой трети до хазе, спустились содержащие 5-ть хасадим и 5-ть гвурот, принадлежащие 2-м исодот и 2-м малхуёт де-АВ╩И высшей и закончили их ахораим падать совсем и т. д.╩ Итак прокомментируем, что с выходом света из верхней трети де-тиферет, начинает умирать эта часть. И кроме этого, как возможно, что после выхода света верхней трети де-тиферет останется часть существовать в его месте, т. к. тогда нет места вообще для выхода, поскольку даже после падения кли также свет остаётся в его месте, что не было для него места спускаться, как сказано в словах рава. И также объясняет он, что решимо остаётся в его месте, но не свет. Действительно также это было большое обновление, что решимо де-тиферет остаётся в кли де-тиферет в отличии от всех, и было необходимо сказать об этом в каком-то месте. И так здесь писал рав в виду того, ╩ что после смерти высшей трети де-тиферет упали там ахораим де-АВ╩И╩. Ведь, что доказано отсюда, что упал к Брия и также и освободил место его к ахораим де-АВ╩И.

28) Однако, в действительности это кли не разделено в таком виде, что половина его упадёт вниз в Брия, а половина его останется вверху. А проблема его смерти и падения его, была только от состояния ГА╩Р к состоянию ВА╩К, т. к. отличие этого кли де-тиферет от остальных келим, что он разделён на 2 √ва уровня ГА╩Р де-хасадим, и ВА╩К де-хасадим, что до хазе он уровень ГА╩Р, а от хазе и вниз он уровень ВА╩К, и смысл предмета, уже выяснен. И поэтому было его разбиение в порядке ступени, что сначала упал от ГА╩Р к ВА╩К и затем упал к БЕ╩А, как было написано по смыслу его доводов. И в этом становится всё правильно. Т. к. в виду того, что спустился с уровня ГА╩Р, который в нём, к уровню ВА╩К, ведь это определяет, что треть высшая де-тиферет упала вниз от хазе, т. е. включилась в 2-е трети нижние, что это считается в размере высшей трети в смерти, и сделалось его место свободным, и поэтому упали там ахораим де-АВ╩И, т. е. новое кли де-тиферет. И что написано, что кли де-тиферет упал к кетеру де-Брия, было это после выхода света также из 2-х третей нижних, и пойми.

29) И есть ещё место вопросу, т. к. келим первых мелахим, что было их тяжёлое разбиение, упали сначала к ГА╩Р Брия. Как упомянуто выше. А келим нижних мелахим их разбиение более лёгкое, упали немедленно к ЗА╩Т Брия. Почему не упали к ГА╩Р де-Брия. Однако уже выяснили смысл второго спуска первых мелахим к ЗА╩Т де-БЕ╩А, что это из-за того, что решимот облачились в новые келим исправленых линий в подсветке ахораим де-Има, отталкивающих хохма, и т. к. всё главное для мелахим этих было в подсветке хохма, находятся поэтому потерявшими даже от подсветки решимот также, и поэтому были оттолкнуты к ЗА╩Т де-Брия. Так же выяснили там смысл подъёма их решимот, что это из-за облачения их в келим их, приобрела всю их силу исправления, что смогут исправить их келим во время подъёма их к Ацилут, в тайне поддерживает Творец всех падающих. И поэтому находим здесь, в разбитых нижних мелахим, что келим их уже были готовы прежде их разбиения, ведь не были должны задерживаться вообще в месте НХИ╩М де-Ацилут, но немедленно во время, что разбился кли поднялось решимо и облачилась в новые келим в исправлении линий, т. е. в подсветке ахораим де-Има, отталкивающих хохма. Вместе с тем не было времени для кли, чтобы могло наслаждаться чем-то от решимо его, поскольку главное для кли не просто существовать, а только в подсветке хохма, которае в решимо, как упомянуто выше, и поэтому нет первого спуска к ГА╩Р де-Брия, управляющего им. Но, что оттолкнула немедленно в нижнем этаже, т. е. к ЗА╩Т де-БЕ╩А, это не так с первыми мелахим, что во время, когда разбились, пока не были новые келим в исправлении линий готовые там. Как упомянуто выше.Поэтому в течение времени он освещался от решимот подсветкой хохма, которая оставалась в них для их келим, и была в келим ещё сила держаться за них самих в ГА╩Р де-БЕ╩А. Но затем, что исправили новые келим, решимот поднялись и облачились в них, что прекратило подсветку хохма от решимот. Тогда оттолкнули к ЗА╩Т.

30) В соответствии с этим находим, что разбиение кли тиферет не было тяжёлым, ведь он действительно не упал к ЗА╩Т де-Брия, но к уровню противоположному ему, что она в кетер де-Брия. В виде, что после выхода света 2-х нижних третей тиферет поднялось решимо к новому кли де-тиферет, что он кав эмцаи, и поскольку он стоит в высшей трети того же кли самого, поэтому рассматривается как почти что решимо осталось в её кли, т. к. в конце концов они 2 половины одного кли. И поэтому нет разбиения его кли де-тиферет такого тяжёлого. И вся причина действительная, когда тиферет не упал к ЗА╩Т де-Брия, остался в кетер де-Брия.

Но остальные келим не так. Поскольку вышел свет из кли де-Н╩Х, поднялось решимо в новых келим в левой линии, т. е. в новом кли де-гвура. И изнутри, что решимо облачилось там в ахораим де-Има, отталкивающим хохма, поэтому немедленно оттолкнула кли к ЗА╩Т де-Брия, напротив к кли де-гвура занимает место Н ве╩Х де-Брия. И поэтому упал кли де-Н ве╩Х де- Ацилут, в тиферет Брия. И в выходе света от кли исод де-Ацилут, поднялось решимо его, к новым келим в кав эмцаи, т. е. в новый кли де-тиферет, и получил место выше от решимо де- тиферет, которое уже было там. И это из-за размера обратного определению во время выхода светов, и из времени их малхут, что во время выхода определяем, что каждый меньший от его товарища, т. е. чище от его товарища находится выше от него. Как упомянуто выше. И поэтому свет решимо исод приходит из кли более чистого чем кли тиферет, ведь его место выше от решимо его кли де-тиферет. И кли исод, отталкивается немедленно к ЗА╩Т де-Брия по причине, как упомянуто выше. И он получает место там выше от кли де-Н ве╩Х, т. е. в месте гвура де- Брия. И таким же образом по истечении света из кли малхут, что это кли ещё более чистое от кли исод, находим решимо его поднялось ещё выше от решимо исод, которое в новом кли де- тиферет, т. е. кав эмцаи. Поскольку каждый более чистый, он более высокий. Как упомянуто выше. И кли малхут, отталкивается из-за этого к ЗА╩Т де-Брия напротив кли де-исод, т. е. в место хесед де-Брия.

И из порядков теперь решимот мелахим нижних внутри новых келим: когда в кав эмцаи стоят 3 решимот этот выше этого: в первом решимо де-малхут более тонком от всех. И после неё решимо де исод, и после неё решимо де-тиферет. И решимо де-Н ве╩Х стоят в кав смоль, т. е. в новом кли де-гвура. И изнутри, что кав эмцаи разделился для тиферет и даат. Определяем место решимо де-тиферет, в новом кли де-тиферет, и решимо исод в месте даат, и выше его, решимо де-малхут.

31) И после выхода света также из кли малхут, закончилось падение ахораим де- ИШСУ╩Т. Как сказано равом выше и суть их этих ахораим де-ИШСУ╩Т, оно в подобии. К сути ахораим де АВ╩И, что выяснили выше, так здесь они проблема МА╩Н решимот де-А╩Б де- гадлут де-ИШСУ╩Т, что после разбиения сосудов и утоньшения экрана, который в них, отменился зивуг, который в пэ де-ИШСУ╩Т, что была потребность ЗО╩Н его, что они келим 2-х третей нижних тиферет и НХИ╩М и вернули ИШСУ╩Т Ахор бэ Ахор, т. е. в тот же размер, что получили, во время, что были включены в зивуг Ахор бэ Ахор де-АВ╩И, как упомянуто выше, и все эти зивугим де-гадлут, что вышли в ИШСУ╩Т до включения 5-и хасадим и 5-и гвурот, которые распространились в малхут, все эти определения для ахораим де-ИШСУ╩Т, которые упали от уровня рош де-ИШСУ╩Т, которые от хазе и вверх, и спустились к уровню гуф, т. е. в место, которое от хазе и вниз.

И место падения этих ахораим оно также подобно в АВ╩И, т. е. каждый в месте гуф его, как упомянуто выше, и таким образом также здесь: ступень истаклют эйнин упала в место нижних двух третей тиферет, а ступень де-гуфот де-ИШСУ╩Т, упали в место мелахим де-Н ве╩Х, и включила 5 хасадим и 5 гвурот де-исодот де-ИШСУ╩Т, упала в место мелех исод, и ступень 5-и хасадим и 5-и гвурот де-малхут де-ИШСУ╩Т, упала в место малхут. Т. е. каждый уровень рош ступени, в уровне гуф той же ступени.

32) И пока не исправлена в тикун кавим, до подъёма экрана и решимот, включённых в него, к творящему, т. е. к малхут де-ИШСУ╩Т, что она уровень Создателя для 4-х мелахим ТНХИ╩М. Таким путём, что выяснили выше в тикун кавим де-ахораим де-АВ╩И. Итак вопрос здесь, т. к. после разбиения также и кли де-малхут, и экран уже утоньшился, от всех уровней авиюта де-гуф, который в нём, и вот тогда определяется, что поднялся к его корню в малхут де-рош и включён в зивуг Ахор бэ Ахор, что остался там. И вышел там новый зивуг на экран и решимот, включённых в него. И изнутри, что в последнем уровне скрыта постоянно и не остаётся от него ничего, но только уровень облачения, находим здесь, что не осталось, т. к. если уровень бет де-итлабшут и уровень алеф де-авиют. И не было возможности в его руке поднять МА╩Н до возвращения ИШСУ╩Т Паним бэ Паним, как написано в своём месте и поэтому выходит от него только зивуг де-Ахор бэ Ахор, и как обязывает авиют де-гуф, который в нём, спустился к его месту в место хазе, которое в гуф, что он в высшей части де-исод и вытащил 10 сфирот де-рош из исод и вверх, в ступень З╩А и Ахор бэ Ахор. Однако, не было возможности распространиться к уровню 10-и сфирот сверху вниз, по причине, что он в состоянии де-Ахор бэ Ахор. Однако, эта рош исправлена, к ахораим де- ИШСУ╩Т бе тикун кавим и ахораим де-ИШСУ╩Т, которые упали в место 2-х третей тиферет, сделав новое кли к нижней половине тиферет и от ахораим де-ИШСУ╩Т, которые упали в место Н ве╩Х, создав 2-е линии, т. к. разделили на две:что ахораим де-Исраэль Саба, сделала в новом кли де-Нецах бэ ямин. И ахораим де-ТВУНА сделали для нового кли де-Ход бэ смоль. И ахораим де-исод и малхут включены бэ кав эмцаи, т. е. в половину нового кли де-тиферет. И теперь, когда исправлены новые келим от ахораим де-ИШСУ╩Т, также от хазе де-Некудим и вниз. Тогда света ТНХИ╩М, облачающие в новые келим де-ахораим де-АВ╩И высшей, что они от хазе де-Некудим и вверх, спустились теперь к новым келим, которые в их местах, что они от ахораим де-ИШСУ╩Т, каждый к кли его, в виде, что света де-мелех 2-х нижних третей тиферет и де-мелех исод и малхут, спустились к новому кли нижней половине тиферет и сделали бе кав эмцаи. И свет де-нецах спустился к новому кли де-нецах. И свет де-ход спустился в новое кли де-ход. И уже известно, что света эти, они только решимот, которые остались от светов, т. к. сами света исторглись к их корням.

33) И легко найдём, что новые келим де-ахораим де-ИШСУ╩Т не исправляются только в тиферет и нецах, и ход, и не в исод и малхут и это из-за того, что каждый вопрос исправления новых келим он в 3-х кавим, он с помощью новой рош, которая выходит в этом месте в Ахор бэ Ахор. Как упомянуто выше. И поскольку эта рош завершает место части 1-ой для исод, находим, что облачает только высшую часть де-исод исключительно, и известно, когда высшая часть де-исод включена в тиферет, ведь новая рош это, не облачает ничего от тиферет и вниз, и не включает внутрь его не к исод и не к малхут.

И что мы сказали выше, что общий гуф де-ИШСУ╩Т, включающий 4 мелахим ТНХИ╩М, определяя хазе его от 1-й части де-исод и выше. Это по причине, т. к. когда разделили парцуф, который внизу от табура на 10 сфирот, бе тикун гимел кавим, разделился нецах на 3 трети: хохма, хесед, нецах. И ход разделился на 3 трети бина, гвура, ход, и исод разделился на 2 части: тиферет и исод. Когда соответственно этому находим, что место хазе оно в высшей части де- исод, что оно уровень тиферет парцуфа НХ╩И. И это,что мы сказали, что окончание новой рош, т. е. пэ его оно в подобии с окончанием тиферет, поскольку верхняя часть де-исод скрыта в тиферет. И поэтому не образуются новые келим для исод и малхут де-Некудим.

34) И легко видеть, как вопрос исправления идёт и делается медленно медленно. Что с начала в 3-х первых парцуфим де-А╩К : Гальгальта А╩Б СА╩Г было только одно кли и одна линия. И после этого в Некудим начала делаться действительность 10-и келим, также тикун кавим в ГА╩Р, что это АВ╩И. И затем после разбиения келим де-мелахим де-ХГ╩Т и после разбиения келим де-мелкей ДХГ╩Т, и после выхода рош ИШСУ╩Т сделала тикун кавим в светах де-ДХГ╩Т, т. е. в их решимот, как упомянуто выше, что облачили в новые келим, которые сделались от ахораим де-АВ╩И, исправленных в тикун кавим с помощью рош де- ИШСУ╩Т, и приходит тикун кавим для решимот де-ДХГ╩Т для разбитых келим. И затем после разбиения келим де-мелкей ТНХИ╩М сделали тикун кавим также в их решимот, поскольку облачились в новые келим, сделанных от ахораим де-ИШСУ╩Т, исправленных бе тикун кавим с помощью новой рош де-даат, вышедшей Ахор бе Ахор, и приходит тикун кавим также к светам де-ТНХИ╩М. И теперь недостаёт пока тикун кавим к келим де-ЗА╩Т де-Некудим, которые упали к БЕ╩А, как упомянуто выше, и это исправится в мире исправления с помощью нового М╩А. Как написано в своём месте. Бэ эзрат ашем-с помощью Создателя.