LECCI�N 6

T�picos examinados en esta lecci�n:

1. 125 niveles
2. El pecado de Adam HaRishon
3. El destrozo de las vasijas
4. La ruptura de las almas
5. La ruptura de los mundos
6. El mundo de Nikudim
7. Los Partzufim del mundo de Atzilut
8. El nacimiento de los mundos de BYA

Hay 5 mundos entre el Creador y nuestro mundo. Cada uno de ellos consiste de 5 Partzufim y cada Partzuf de 5 Sefirot.

En total hay 125 niveles entre nosotros y el Creador. Maljut, movi�ndose a trav�s de estos niveles alcanza el �ltimo y en este camino, la �nica creaci�n (Bejin� Dalet) se funde con las 4 fases previas.

Maljut absorbe completamente las propiedades de las 4 fases y as� llega a ser igual al Creador. Este es el objetivo de la Creaci�n.

Con el fin de mezclar Maljut con las restantes 9 Sefirot, se crea un Partzuf especial. Este consiste de Maljut y las 9 Sefirot desde Keter a Yesod. Su nombre es Adam.

En el principio las 9 Sefirot y la d�cima (Maljut) no est�n conectadas de ninguna manera. Esto es porque fue dicho que en el principio a Adam le fue prohibido comer la fruta del �rbol del conocimiento del Bien y del Mal.

Con la ca�da de Adam y el destrozo de su Kelim, las cuatro fases superiores o las nueve primeras Sefirot caen dentro de Maljut. Aqu�, la cuarta fase puede elegir permanecer como el viejo Maljut o preferir el desarrollo espiritual en semejanza de las cuatro fases.

Si Maljut permanece como s� mismo significa que Maljut o el Alma o Adam est� en el mundo de Asiy�, pero si llega a ser como la tercera fase entonces Maljut est� en el mundo de Yetzir�.

La semejanza con la segunda fase significa que Maljut est� en el mundo de Beri�. La semejanza a la primera fase corresponde a Maljut en el mundo de Atzilut. Finalmente, la semejanza a la fase cero significa existencia de Maljut en el mundo de Adam Kadmon.

Todos los movimientos espirituales desde arriba hacia abajo (a partir de Maljut de Ein Sof a nuestro mundo) y el retorno al mundo de Ein Sof est�n predeterminados.

Nada es planeado que no est� en concordancia con le objetivo de la Creaci�n. Este objetivo es alcanzado cuando la cuarta fase llega a ser similar a la tercera, segunda, primera y cero, contenidas en la cuarta fase.

Todos los mundos aparecen como el descenso del Creador desde arriba hacia abajo a trav�s de los 125 niveles de los 5 mundos. Esto es como una permanente restricci�n del Creador, haciendo que la totalidad de la Creaci�n retroceda de �l hasta que la Creaci�n alcance el nivel de nuestro mundo donde ya no lo siente.

Cuando la Creaci�n asciende, hace su camino a trav�s de los 125 niveles de los 5 mundos que fueron formados para este prop�sito espec�fico. Avanzar un solo nivel te abastece con el poder de saltar hacia delante, hacia el siguiente nivel.

El descenso desde arriba hacia abajo es el proceso de regresi�n del alma, pero el ascenso es la progresi�n.

Durante el descenso el poder de cada uno de los niveles disminuye porque oculta m�s y m�s la Luz del Creador de su Creaci�n. Pero el movimiento opuesto revela cada vez m�s al hombre la Luz del Creador y por consiguiente, le otorga  el poder de vencer obst�culos.

Expliquemos qu� sucede cuando Shevirat haKelim ocurre.

Para que las nueve Sefirot altruistas traten de ser usadas para el propio fin de Maljut (siendo �sta  la parte ego�sta) caen dentro de Maljut. En este momento altruismo y ego�smo son mezclados.

Ahora si una Luz fuerte ilumina esta mezcla y despierta a Maljut haciendo comprender su propia naturaleza y lo que es el Creador, esto capacita a Maljut para esforzarse en ser como las Sefirot superiores (la Luz del Creador).

A�n cuando Shevirat haKelim es una acci�n anti-espiritual, actualmente es el �nico proceso posible que puede capacitar a Maljut de depositar las propiedades altruistas del Creador y subir hasta Su nivel en una etapa posterior.

Despu�s de Shevirat haKelim dos sistemas paralelos de mundos (Asiy�, Yetzir�, Beri�, Atzilut y Adam Kadmon) son construidos como dos sistemas: altruista y ego�sta.  Estos mundos son construidos sobre la base de Shevirat haKelim, que es por el cual sus sistemas particularmente asen a un alma del hombre.

El alma del hombre tambi�n consiste en Kelim ego�sta y altruista. La Ca�da de Ad�n combin� estas dos clases de Kelim y su Partzuf fue roto.

Cuando se asciende al nivel apropiado en el sistema de los mundos cada parte rota puede descubrir su respectivo atributo ah�.

Shevirat Neshamot (La Ruptura de Las Almas) de Adam y Shevirat Nikudim, son construidos sobre la misma base. Los mundos son una clase de envoltura exterior para el alma.

En nuestro mundo material es el Universo, la Tierra y todo a nuestro alrededor los que forman la envoltura exterior, encerrando a la humanidad.

Cuando se examina c�mo el mundo de Atzilut es dise�ado, podemos notar que su estructura se corresponde completamente con el mundo de Nikudim. El Nekudot de SAG despu�s de Tzimtzum Bet asciende a Rosh de SAG con tres clases de Reshimot.

Desde los Reshimot restrictos de Bet–Alef, el mundo de Nikudim est� formado en el Katnut en Kelim Galgalta ve Eynaim. Este se expande hacia abajo desde el Tabur al Pars� .

Este Partzuf como otros est� compuesto de Rosh y Guf. Su Rosh est� dividido en tres partes: la primera se llama Keter, la segunda Abba (Jojm�) y la tercera Ima (Bin�).

El Guf del mundo de Nikudim es llamado ZON–Zeir Anpin y Nukva. Por arriba del Pars� est� Gar de ZON y debajo del Pars� encontramos Zat de ZON.

Despu�s de esto, el mundo de Nikudim implora entrar en el Gadlut (para acoplarse a AHP). Pero cuando la Luz superior alcanza el Pars� y trata de atravesarla, el mundo de Nikudim se rompe.

Keter y Abba ve Ima quedan, puesto que las cabezas no se rompen.

Pero ZON (Guf) se rompe completamente, tanto arriba del Pars� como debajo de �l. Ahora hay en total 320 partes rotas, 32 de las cuales (Lev haEven) no son posibles de corregir por el poder de uno mismo. Las restantes 288 partes est�n sujetas a la correcci�n.

Luego, con el objetivo de corregir el Kelim roto, es creado Olam haTikkun (Olam Atzilut). Los Reshimot de la fractura de las 320 partes ascienden al Rosh de SAG.

En el principio, el Rosh de SAG selecciona las partes m�s puras, las m�s iluminadas con respecto a la capacidad de ser corregidas.

Esta es la ley de la correcci�n: primero las partes m�s f�ciles consiguen ser corregidas y entonces con su ayuda las pr�ximas partes son manejadas.

Aparte del Kelim corregido, Rosh de SAG crea los Partzufim del mundo de Atzilut, similar a un peque�o mundo de Nikudim:

(i) Keter del mundo de Atzilut (tambi�n llamada Atik)
(ii) Jojm� (tambi�n llamada Arij Anpin)
(iii)Bin� (tambi�n llamada Abba ve Ima)
(iv)Zeir Anpin
(v) Nukva (tambi�n llamada Maljut)

El mundo de Atzilut es una r�plica del mundo de Nikudim. Atik est� entre el Tabur de Galgalta y el Pars� , Arij Anpin desde el Peh de Atik al Pars� , Abba ve Ima desde el Peh de Arij Anpin hasta el Tabur de Arij Anpin. Zeir Anpin se ubica desde el Tabur de Arij Anpin hasta el Pars� , Maljut est� en la forma de un punto debajo de Zeir Anpin (Figura 7).

Figura 7. El Mundo de Atzilut y los Mundos de BYA

Cada Partzuf est� compuesto de dos partes: Galgalta ve Eynaim (Kelim de Otorgamiento) y AHP (Kelim de Recepci�n).

Despu�s del destrozo de la Vasija, consiste de 4 partes (no dos): Galgalta ve Eynaim, AHP, Galgalta ve Eynaim dentro de AHP y AHP dentro de Galgalta ve Eynaim.

Tal comBin�ci�n puede ser encontrada en cada uno de los 320 Kelim rotos. El objetivo es romper cada una de las part�culas y separar Galgalta ve Eynaim de AHP.

El proceso es el siguiente: el mundo de Atzilut dirige un rayo de Luz poderosa a cada parte no corregida, separando su Galgalta ve Eynaim que luego levanta y ubica a un lado de su AHP, el Kelim. Por consiguiente AHP no ser� utilizada. Despu�s, el mundo de Atzilut corrige Galgalta ve Eynaim y, Maljut del mundo de Atzilut asciende hasta Bin� (debajo del Rosh del mundo de Atzilut). El Rosh del mundo de Atzilut son Atik, Arij Anpin, Abba ve Ima. All� Maljut ejecuta las siguientes acciones:

(i)  Zivug en Bet de Aviut (nivel 2) creando el mundo de Beri�
(ii)   Zivug en Alef de Aviut (nivel 1) creando el mundo de Yetzir�
(iii) Zivug en Aviut Shoresh (nivel 0) dando nacimiento al mundo de Asiy�

El ascenso de Bin� mueve el mundo de Atzilut dos niveles arriba: Maljut est� ahora en el lugar de Abba ve Ima, Zeir Anpin en el lugar de Arij Anpin y Arij Anpin y Atik ascienden en proporci�n.

El Partzuf  Maljut del mundo de Atzilut el cual en este ascenso se iguala a Bin�, Abba ve Ima puede crear (“dar nacimiento”).

El resultado es que el mundo de Beri� naci� del mundo de Atzilut y ocupa un nuevo lugar, en vez de Zeir Anpin del mundo de Atzilut, debajo del Rosh que le ha dado nacimiento. El reci�n nacido est� usualmente un nivel debajo de su madre.

Despu�s de esto el mundo de Yetzir� es tra�do a la vida. Sus primeras 4 Sefirot (su parte superior ahora ocupa el lugar de Maljut del mundo de Atzilut). Pero en su parte inferior, 6 Sefirot est�n localizadas correspondiendo al lugar del mundo de Beri� en la posici�n de las primeras 6 Sefirot.

El siguiente mundo, Asiy�, cubre la mitad del mundo de Beri� y la mitad del mundo de Yetzir�. Las 4 Sefirot del mundo de Yetzir� y las 10 Sefirot del mundo de Asiy� quedan vac�as.

Este lugar vac�o es llamado Mador Klipot (el lugar de las fuerzas malignas).

Con el objetivo de enfatizar su importancia podemos considerar el proceso completo una vez m�s:

El mundo de Nikudim sali� en Katnut con el Rosh siendo Keter, el Rosh siendo Abba ve Ima y ZON estando en su Guf.

Todo esto es llamado Galgalta ve Eynaim y se expande desde el Tabur al Pars� . Despu�s de esto, el Gadlut del mundo de Nikudim empieza a emerger, el cual tiene 10 Sefirot tanto en el Rosh como en el Guf.

Gadlut apareci� en Keter, en Abba ve Ima, pero cuando ZON quiere recibir, Gadlut, el mundo de Nikudim se rompe.

Todo el Kelim del Guf se rompe en 320 partes, estas caen debajo del Pars� y se comBin�n con otras produciendo 4 grupos:

(i)  Galgalta ve Eynaim
(ii)  AHP
(iii) Galgalta ve Eynaim en AHP
(iv) AHP en Galgalta ve Eynaim

Para corregir el Kelim roto, el mundo de Atzilut es creado. Primero nacen sus 3 Partzufim: Atik, Arij Anpin, Abba ve Ima que se relacionan por completo a los Partzufim: Keter y Abba ve Ima en el mundo de Nikudim.

Zeir Anpin y Maljut se relacionan con los mismos Partzufim en el mundo de Nikudim.

En esta etapa, la correcci�n de los Kelim Galgalta ve Eynaim extra�dos de las 320 partes est� terminada.

Adem�s, tenemos Galgalta ve Eynaim dentro de AHP. No hay manera de extraerlos, pero el rayo de Luz dirigido puede llevarlos m�s cerca a la Luz.

Atzilut quiere hacer la correcci�n en AHP. Maljut asciende hasta Bin� y da nacimiento a las 10 Sefirot del mundo de Beri�, la cual queda en el lugar de Zeir Anpin de Atzilut porque Maljut del mundo de Atzilut est� ahora en Abba ve Ima.

En esta etapa las 10 Sefirot del mundo de Yetzir� son puestas en obra: la �ltima parcialmente se esconde en el mundo de Beri�. La parte del mundo de Yetzir� est� debajo del Pars� , en el lugar de la mitad superior del mundo de Beri�.

Finalmente, el mundo de Asiy� est� localizado desde la parte intermedia del lugar del mundo de Beri� a la parte intermedia del lugar del mundo de Yetzir�.

Empezando en el medio del lugar, el mundo de Yetzir� y finalizando en el lugar del mundo de Asiy� est�  el vac�o (Mador Klipot).

Dentro de poco veremos que los mundos pueden ascender y descender, pero siempre movi�ndose juntos con respecto a su posici�n inicial.

Todo lo que ha sido discutido en el presente cap�tulo est� descrito en las 1,500 p�ginas del Talmud Esser HaSefirot (Estudio de las 10 Sefirot) del Rabino Yehuda Ashlag. Este trabajo de mayor importancia provee gu�as para nuestra progresi�n espiritual y nos ayuda a mantenernos enfocados en el objetivo correcto.

Nuestra correcci�n pertenece a la Segunda Restricci�n (Tzimtzum Bet). Como resultado, no podemos ver m�s all� de Tzimtzum Alef (la Primera Restricci�n). Actualmente no hay forma humana para imaginar qu� clase de fuerzas act�an all�, ni qu� naturaleza de realidad existe en este lugar. Estos son referidos como los secretos de la Cabal�.