LECCIÓN 7

Tópicos examinados en esta lección:

1. Los Partzufim del mundo de Nikudim
2. Los Partzufim del mundo de Atzilut
3. ¿Qué es AHP?
4. La ruptura de los Partzufim
5. El nacimiento de Adam HaRishon
6. Conectándose con el Creador

El primer Partzuf del mundo de Atzilut (Atik) sale en los Reshimot de Alef–Shoresh (Hitlabshut del nivel 1, Aviut del nivel 0) en el Katnut en el principio, desde el Tabur al Parsá . Luego, se expande en el Gadlut, todo el camino hacia nuestro mundo en los Reshimot de Dalet–Gimel (4,3).

Es el único Partzuf por medio del cual la Luz puede brillar en nuestro mundo. No vemos o sentimos esta Luz, pero brilla y nos conduce hacia delante.

Cualquiera que ascienda desde nuestro mundo hasta debajo del Parsá , donde los mundos de Beriá, Yetzirá y Asiyá están localizados,  es llamado un hombre justo (un tzadik).

Debería ser notado que el Partzuf Atik se expande no sólo hasta el Parsá con el objetivo de pasar la Luz a otros Partzufim del mundo de Atzilut, sino también debajo del Parsá .

Puesto que Atik está en Tzimtzum Alef, este Partzuf es capaz de expandirse a cualquier lugar y cuando está debajo del Parsá ilumina las almas de los hombres justos quienes quieren ascender al mundo de Atzilut.

Estar en los mundos de BYA significa “dar por el fin de otorgar”, mientras que estar en el mundo de Atzilut significa “recibir por el fin de otorgar”. El próximo Partzuf (Arij Anpin o Jojmá) sale en Katnut. Después de este Partzuf, Abba ve Ima (Biná) nace, luego el Partzuf Zeir Anpin y finalmente, Nukva (Maljut) nace en la forma de un punto. Los AHP de los 5 Partzufim de los mundos de Atzilut constituyen en llamado Kelim de Kabbalah (las Vasijas de Recepción). Están para ser restauradas y corregidas.

El mundo de Atzilut es el único mundo que estudiamos. Estudiamos los otros mundos en vista de que están relacionados al mundo de Atzilut.

El objetivo es elevar finalmente a todas las almas a Atzilut. El Partzuf Arij Anpin se envuelve con muchas coberturas diferentes que son llamadas Searot (pelo) similar al pelo del cuerpo humano.

La Luz es pasada a los mundos inferiores a través de las Searot. Si las almas en los mundos inferiores desean la Luz de Jojmá, estas se dirigen a Arij Anpin y reciben esta Luz a través de sus “13 clases de misericordia”–13 partes del Partzuf Searot.

Si este Partzuf se contrae, el flujo de la Luz cesa y a través de este suceso todos los mundos sufren. Todo tipo de exilios resultan de esto. Pero si Arij Anpin permite a la Luz pasar, tal período es considerado muy benéfico.

Con el objetivo de recibir la Luz de Jojmá desde Arij Anpin, es necesario subir a su Rosh. Cuando Maljut del mundo de Atzilut asciende hasta el nivel de Arij Anpin, indica que Maljut mejora sus propiedades en una medida que llega a ser similar a Arij Anpin.

Este proceso se desarrolla de la siguiente manera: primero una súplica desde Maljut es enviada a Abba ve Ima, el cual ejecuta una corrección en Maljut y luego Maljut asciende al Rosh de Arij Anpin.

Allí sólo puede estar la Luz de Hassadim en el próximo Partzuf (Abba ve Ima). Maljut y Zeir Anpin están siendo corregidos con la ayuda de esta Luz y posteriormente son capaces de recibir la Luz de Jojmá desde el Rosh de Arij Anpin.

Abba ve Ima crea Partzufim adicionales, los cuales entran en Zeir Anpin y Maljut con el objetivo de mostrar por ejemplo cómo realizar acciones diferentes.

Tal Partzuf adicional  que da poder y conocimiento a Zeir Anpin y Maljut es llamado Tzelem (imagen o semejanza).

Todo lo que corrige se relaciona a Abba ve Ima. Todo lo que es corregido se relaciona a Maljut y Zeir Anpin.

¿Por qué sólo estos dos Partzufim son corregidos? Porque estos dos Partzufim fueron rotos en el mundo de Nikudim.

Los primeros 3 Partzufim del mundo de Atzilut salen en los Reshimot de Rosh (Cabezas) del mundo de Nikudim.

Zeir Anpin del mundo de Atzilut es llamado “Ha Kadosh Baruj Hu” (El Único Bendito Sagrado es Él).

Maljut del mundo de Atzilut es llamado Shechina (la agregación de todas las almas).

Todos los nombres, incluidos los nombres de personajes mencionados en la Torá surgen del mundo de Atzilut. Además, aquellos personajes que están en los mundos de BYA (todo como uno) están bajo el control del mundo de Atzilut.

El mundo de Atzilut no permite ninguna Luz debajo del Parsá aparte de un rayo de Luz diminuto llamado Or Tolada. Esto es hecho con el objetivo de evitar nuevamente Shevirat haKelim (Destrozo de las Vasijas), como ha sucedido en el mundo de Nikudim.

¿De qué modo son corregidos los AHP localizados debajo del Parsá ? Están iluminados con una Luz poderosa por medio de la cual ven de qué modo difieren del Creador.

Entonces, estos desean mejorarse y se dirigen al Partzuf localizado arriba, el cual es el Creador para ellos. Preguntan por la característica de entregar, o en otras palabras, por una cortina (Masaj). Si la petición que viene de AHP es auténtica, el Partzuf localizado arriba los elevan fuera de los mundos de BYA y entran al mundo de Atzilut.

El llenado con Luz sólo toma lugar en el mundo de Atzilut. Los AHP en los mundos de BYA son actualmente 7 Sefirot de Zeir Anpin y 9 Sefirot inferiores de Maljut del mundo de Atzilut, esto es debido a que Galgalta ve Eynaim de Zeir Anpin y la Sefira de Keter de Maljut están en el mundo de Atzilut.

La petición por ayuda asciende hasta los AHP de Zeir Anpin y Maljut localizados en los mundos de BYA. Si estas Sefirot pueden ser elevadas y unidas a las correspondientes Sefirot del mundo de Atzilut entonces será posible llenarlos con Luz. Tal condición es llamada Gmar Tikkun (Corrección Final).

¿Cuál es la diferencia entre los AHP ascendentes de aquellos que son alcanzados por la Luz que llega debajo del Parsá ? La diferencia es cualitativa: cuando los AHP ascienden, son utilizados como Vasijas de Otorgamiento (no de Recepción). Su característica principal de recibir es removida durante el ascenso.

De este modo  son usados como Galgalta ve Eynaim. Esto suma algo al mundo de Atzilut, pero no corrige los AHP fundamentalmente. Mientras ascienden los AHP, no usa su propia Luz sino la Luz de Galgalta ve Eynaim.

Además de los AHP que pueden ser elevados al mundo de Atzilut, hay muchos Kelim dejados en BYA que no pueden ser elevados. Esto es porque estos no están comBinádos con Galgalta ve Eynaim.

¿Qué es lo que ha sucedido con el objetivo de corregir estos Kelim? Justamente, el Shevirat haKelim en los mundos, un Shevirat haKelim es producido en las almas.

Para este propósito Maljut de Ein Sof –que no es más que un ser creado puramente egoísta, vacío de altruismo y en un estado de restricción aceptado por sí mismo– es añadido a los Kelim de Galgalta ve Eynaim del ZON del mundo de Atzilut.

Aquí habrá una comBináción de los Kelim de Cabalá con los Kelim de Ashpa’a, naturalmente, un Partzuf se romperá en más partes pequeñas.

Posteriormente, las chispas separadas de altruismo y egoísmo se combinaran empedrando la vía de la corrección de Maljut por medio de estas mismas partículas.

Y así, después que el mundo de Atzilut entra al estado de Katnut, Maljut del mundo de Atzilut asciende hasta el nivel de Ima (Biná) del mundo de Atzilut y allí da nacimiento al mundo de Beriá, haciendo un Zivug en el Aviut Bet.

Después del segundo Zivug de Maljut en el Aviut Gimel, el mundo de Yetzirá nace.

Entonces, el mundo de Asiyá es producido después del tercer Zivug de Maljut en el Aviut Dalet.

Después de todo esto, un nuevo Partzuf está siendo creado en Katnut con Galgalta Eynaim. El AHP de este nuevo Partzuf en el futuro Gadlut será Maljut de Ein Sof en sí mismo.

Este Partzuf es llamado Adam HaRishon (el Primer Hombre). Pero, ¿por qué fueron creados estos mundos adicionales de BYA? Esto es para construir el ambiente necesario para este Partzuf, en donde existiría y recibiría desde los alrededores, la Luz requerida para emparejar sus deseos siempre cambiantes.

En el mundo de Nikudim, el Partzuf de Adam HaRishon nace en Katnut con Kelim Galgalta ve Eynaim.

Luego, mientras se desarrolló, quiso corregir el Jardín del Edén (todos sus deseos). Esto, a pesar de instrucciones estrictas del Creador de no hacer Zivug en Maljut de Maljut, que no es capaz de absorber intenciones altruistas, ningún Kelim de Ashpa’a caerá dentro de eso.

Adam no tiene escrúpulos acerca de su capacidad de ejecutar una corrección en Maljut de Ein Sof porque fue su AHP.

Pero en el momento que la Luz empezó a descender del mundo de Atzilut debajo del Parsá , Adam HaRishon fue destrozado en un gran número de partes (600,000).

Cada una de estas partes tiene que gastar 6,000 años de esfuerzo para llevar a cabo su corrección individual. La parte del egoísmo que un hombre puede sacrificar para el Creador es llamada “el alma”.

En el momento de la ruptura, todos los deseos de Adam cayeron en el nivel más bajo del egoísmo. En este punto todos los fragmentos están separados y cada partícula separada se esfuerza en extraer placer y gozo de este mundo.

Esto explica por qué condiciones especiales fueron establecidas para ayudar al hombre a fortalecer su unión con el Creador y recibir la Luz correcTorá desde arriba.

Mientras se lleva a cabo la corrección, un hombre envía una súplica al Creador, para asistirlo a corregir todos sus deseos. La Luz del Creador baja y este hombre debe llevar a cabo 6,000 acciones consecutivas para corregir su alma.

Cuando esto sucede, el alma empieza a semejarse en sus atributos a Maljut de Ein Sof. Entonces recibe la Luz por el fin del Creador.

Todo lo que se descubre se relaciona al mundo de Atzilut y al Partzuf de Adam HaRishon.

Todo lo que está escrito en la Cabalá concierne a alguna parte de este Partzuf o al mundo del cual sale.

La percepción del mundo circundante en cualquier momento depende de cuán alto es el nivel que el hombre ha alcanzado, así como cuál parte del Partzuf de Adam HaRishon ha alcanzado.

Con el objetivo de unirse con el mundo espiritual, un hombre tiene que lograr atributos de similitud con este mundo.

Si incluso sólo un deseo se relaciona al atributo espiritual de dar implacablemente, entonces en esta etapa una conexión con el Creador es establecida.

Es dificultoso establecer este primer contacto. Cuando un hombre se abre a lo espiritual, claramente lo comprende y no se equivoca. Entonces, necesita transformar sus deseos. El Creador, por su parte, quiere que el hombre logre la corrección y espera la súplica del hombre.

La Luz divina sale en una absoluta calma, sólo la almas son transformadas. En cada etapa de la transformación ellas reciben nueva información de la Luz.

El Creador sólo contesta al deseo-plegaria sincero. Si no hay respuesta, significa que este no es aún un verdadero deseo a ser respondido.