LECCI�N 7

T�picos examinados en esta lecci�n:

1. Los Partzufim del mundo de Nikudim
2. Los Partzufim del mundo de Atzilut
3. �Qu� es AHP?
4. La ruptura de los Partzufim
5. El nacimiento de Adam HaRishon
6. Conect�ndose con el Creador

El primer Partzuf del mundo de Atzilut (Atik) sale en los Reshimot de Alef–Shoresh (Hitlabshut del nivel 1, Aviut del nivel 0) en el Katnut en el principio, desde el Tabur al Pars� . Luego, se expande en el Gadlut, todo el camino hacia nuestro mundo en los Reshimot de Dalet–Gimel (4,3).

Es el �nico Partzuf por medio del cual la Luz puede brillar en nuestro mundo. No vemos o sentimos esta Luz, pero brilla y nos conduce hacia delante.

Cualquiera que ascienda desde nuestro mundo hasta debajo del Pars� , donde los mundos de Beri�, Yetzir� y Asiy� est�n localizados,  es llamado un hombre justo (un tzadik).

Deber�a ser notado que el Partzuf Atik se expande no s�lo hasta el Pars� con el objetivo de pasar la Luz a otros Partzufim del mundo de Atzilut, sino tambi�n debajo del Pars� .

Puesto que Atik est� en Tzimtzum Alef, este Partzuf es capaz de expandirse a cualquier lugar y cuando est� debajo del Pars� ilumina las almas de los hombres justos quienes quieren ascender al mundo de Atzilut.

Estar en los mundos de BYA significa “dar por el fin de otorgar”, mientras que estar en el mundo de Atzilut significa “recibir por el fin de otorgar”. El pr�ximo Partzuf (Arij Anpin o Jojm�) sale en Katnut. Despu�s de este Partzuf, Abba ve Ima (Bin�) nace, luego el Partzuf Zeir Anpin y finalmente, Nukva (Maljut) nace en la forma de un punto. Los AHP de los 5 Partzufim de los mundos de Atzilut constituyen en llamado Kelim de Kabbalah (las Vasijas de Recepci�n). Est�n para ser restauradas y corregidas.

El mundo de Atzilut es el �nico mundo que estudiamos. Estudiamos los otros mundos en vista de que est�n relacionados al mundo de Atzilut.

El objetivo es elevar finalmente a todas las almas a Atzilut. El Partzuf Arij Anpin se envuelve con muchas coberturas diferentes que son llamadas Searot (pelo) similar al pelo del cuerpo humano.

La Luz es pasada a los mundos inferiores a trav�s de las Searot. Si las almas en los mundos inferiores desean la Luz de Jojm�, estas se dirigen a Arij Anpin y reciben esta Luz a trav�s de sus “13 clases de misericordia”–13 partes del Partzuf Searot.

Si este Partzuf se contrae, el flujo de la Luz cesa y a trav�s de este suceso todos los mundos sufren. Todo tipo de exilios resultan de esto. Pero si Arij Anpin permite a la Luz pasar, tal per�odo es considerado muy ben�fico.

Con el objetivo de recibir la Luz de Jojm� desde Arij Anpin, es necesario subir a su Rosh. Cuando Maljut del mundo de Atzilut asciende hasta el nivel de Arij Anpin, indica que Maljut mejora sus propiedades en una medida que llega a ser similar a Arij Anpin.

Este proceso se desarrolla de la siguiente manera: primero una s�plica desde Maljut es enviada a Abba ve Ima, el cual ejecuta una correcci�n en Maljut y luego Maljut asciende al Rosh de Arij Anpin.

All� s�lo puede estar la Luz de Hassadim en el pr�ximo Partzuf (Abba ve Ima). Maljut y Zeir Anpin est�n siendo corregidos con la ayuda de esta Luz y posteriormente son capaces de recibir la Luz de Jojm� desde el Rosh de Arij Anpin.

Abba ve Ima crea Partzufim adicionales, los cuales entran en Zeir Anpin y Maljut con el objetivo de mostrar por ejemplo c�mo realizar acciones diferentes.

Tal Partzuf adicional  que da poder y conocimiento a Zeir Anpin y Maljut es llamado Tzelem (imagen o semejanza).

Todo lo que corrige se relaciona a Abba ve Ima. Todo lo que es corregido se relaciona a Maljut y Zeir Anpin.

�Por qu� s�lo estos dos Partzufim son corregidos? Porque estos dos Partzufim fueron rotos en el mundo de Nikudim.

Los primeros 3 Partzufim del mundo de Atzilut salen en los Reshimot de Rosh (Cabezas) del mundo de Nikudim.

Zeir Anpin del mundo de Atzilut es llamado “Ha Kadosh Baruj Hu” (El �nico Bendito Sagrado es �l).

Maljut del mundo de Atzilut es llamado Shechina (la agregaci�n de todas las almas).

Todos los nombres, incluidos los nombres de personajes mencionados en la Tor� surgen del mundo de Atzilut. Adem�s, aquellos personajes que est�n en los mundos de BYA (todo como uno) est�n bajo el control del mundo de Atzilut.

El mundo de Atzilut no permite ninguna Luz debajo del Pars� aparte de un rayo de Luz diminuto llamado Or Tolada. Esto es hecho con el objetivo de evitar nuevamente Shevirat haKelim (Destrozo de las Vasijas), como ha sucedido en el mundo de Nikudim.

�De qu� modo son corregidos los AHP localizados debajo del Pars� ? Est�n iluminados con una Luz poderosa por medio de la cual ven de qu� modo difieren del Creador.

Entonces, estos desean mejorarse y se dirigen al Partzuf localizado arriba, el cual es el Creador para ellos. Preguntan por la caracter�stica de entregar, o en otras palabras, por una cortina (Masaj). Si la petici�n que viene de AHP es aut�ntica, el Partzuf localizado arriba los elevan fuera de los mundos de BYA y entran al mundo de Atzilut.

El llenado con Luz s�lo toma lugar en el mundo de Atzilut. Los AHP en los mundos de BYA son actualmente 7 Sefirot de Zeir Anpin y 9 Sefirot inferiores de Maljut del mundo de Atzilut, esto es debido a que Galgalta ve Eynaim de Zeir Anpin y la Sefira de Keter de Maljut est�n en el mundo de Atzilut.

La petici�n por ayuda asciende hasta los AHP de Zeir Anpin y Maljut localizados en los mundos de BYA. Si estas Sefirot pueden ser elevadas y unidas a las correspondientes Sefirot del mundo de Atzilut entonces ser� posible llenarlos con Luz. Tal condici�n es llamada Gmar Tikkun (Correcci�n Final).

�Cu�l es la diferencia entre los AHP ascendentes de aquellos que son alcanzados por la Luz que llega debajo del Pars� ? La diferencia es cualitativa: cuando los AHP ascienden, son utilizados como Vasijas de Otorgamiento (no de Recepci�n). Su caracter�stica principal de recibir es removida durante el ascenso.

De este modo  son usados como Galgalta ve Eynaim. Esto suma algo al mundo de Atzilut, pero no corrige los AHP fundamentalmente. Mientras ascienden los AHP, no usa su propia Luz sino la Luz de Galgalta ve Eynaim.

Adem�s de los AHP que pueden ser elevados al mundo de Atzilut, hay muchos Kelim dejados en BYA que no pueden ser elevados. Esto es porque estos no est�n comBin�dos con Galgalta ve Eynaim.

�Qu� es lo que ha sucedido con el objetivo de corregir estos Kelim? Justamente, el Shevirat haKelim en los mundos, un Shevirat haKelim es producido en las almas.

Para este prop�sito Maljut de Ein Sof –que no es m�s que un ser creado puramente ego�sta, vac�o de altruismo y en un estado de restricci�n aceptado por s� mismo– es a�adido a los Kelim de Galgalta ve Eynaim del ZON del mundo de Atzilut.

Aqu� habr� una comBin�ci�n de los Kelim de Cabal� con los Kelim de Ashpa’a, naturalmente, un Partzuf se romper� en m�s partes peque�as.

Posteriormente, las chispas separadas de altruismo y ego�smo se combinaran empedrando la v�a de la correcci�n de Maljut por medio de estas mismas part�culas.

Y as�, despu�s que el mundo de Atzilut entra al estado de Katnut, Maljut del mundo de Atzilut asciende hasta el nivel de Ima (Bin�) del mundo de Atzilut y all� da nacimiento al mundo de Beri�, haciendo un Zivug en el Aviut Bet.

Despu�s del segundo Zivug de Maljut en el Aviut Gimel, el mundo de Yetzir� nace.

Entonces, el mundo de Asiy� es producido despu�s del tercer Zivug de Maljut en el Aviut Dalet.

Despu�s de todo esto, un nuevo Partzuf est� siendo creado en Katnut con Galgalta Eynaim. El AHP de este nuevo Partzuf en el futuro Gadlut ser� Maljut de Ein Sof en s� mismo.

Este Partzuf es llamado Adam HaRishon (el Primer Hombre). Pero, �por qu� fueron creados estos mundos adicionales de BYA? Esto es para construir el ambiente necesario para este Partzuf, en donde existir�a y recibir�a desde los alrededores, la Luz requerida para emparejar sus deseos siempre cambiantes.

En el mundo de Nikudim, el Partzuf de Adam HaRishon nace en Katnut con Kelim Galgalta ve Eynaim.

Luego, mientras se desarroll�, quiso corregir el Jard�n del Ed�n (todos sus deseos). Esto, a pesar de instrucciones estrictas del Creador de no hacer Zivug en Maljut de Maljut, que no es capaz de absorber intenciones altruistas, ning�n Kelim de Ashpa’a caer� dentro de eso.

Adam no tiene escr�pulos acerca de su capacidad de ejecutar una correcci�n en Maljut de Ein Sof porque fue su AHP.

Pero en el momento que la Luz empez� a descender del mundo de Atzilut debajo del Pars� , Adam HaRishon fue destrozado en un gran n�mero de partes (600,000).

Cada una de estas partes tiene que gastar 6,000 a�os de esfuerzo para llevar a cabo su correcci�n individual. La parte del ego�smo que un hombre puede sacrificar para el Creador es llamada “el alma”.

En el momento de la ruptura, todos los deseos de Adam cayeron en el nivel m�s bajo del ego�smo. En este punto todos los fragmentos est�n separados y cada part�cula separada se esfuerza en extraer placer y gozo de este mundo.

Esto explica por qu� condiciones especiales fueron establecidas para ayudar al hombre a fortalecer su uni�n con el Creador y recibir la Luz correcTor� desde arriba.

Mientras se lleva a cabo la correcci�n, un hombre env�a una s�plica al Creador, para asistirlo a corregir todos sus deseos. La Luz del Creador baja y este hombre debe llevar a cabo 6,000 acciones consecutivas para corregir su alma.

Cuando esto sucede, el alma empieza a semejarse en sus atributos a Maljut de Ein Sof. Entonces recibe la Luz por el fin del Creador.

Todo lo que se descubre se relaciona al mundo de Atzilut y al Partzuf de Adam HaRishon.

Todo lo que est� escrito en la Cabal� concierne a alguna parte de este Partzuf o al mundo del cual sale.

La percepci�n del mundo circundante en cualquier momento depende de cu�n alto es el nivel que el hombre ha alcanzado, as� como cu�l parte del Partzuf de Adam HaRishon ha alcanzado.

Con el objetivo de unirse con el mundo espiritual, un hombre tiene que lograr atributos de similitud con este mundo.

Si incluso s�lo un deseo se relaciona al atributo espiritual de dar implacablemente, entonces en esta etapa una conexi�n con el Creador es establecida.

Es dificultoso establecer este primer contacto. Cuando un hombre se abre a lo espiritual, claramente lo comprende y no se equivoca. Entonces, necesita transformar sus deseos. El Creador, por su parte, quiere que el hombre logre la correcci�n y espera la s�plica del hombre.

La Luz divina sale en una absoluta calma, s�lo la almas son transformadas. En cada etapa de la transformaci�n ellas reciben nueva informaci�n de la Luz.

El Creador s�lo contesta al deseo-plegaria sincero. Si no hay respuesta, significa que este no es a�n un verdadero deseo a ser respondido.