Возможно, вам может показаться, что это праздный день, приуроченный к какому-то историческому или мифическому событию, того или иного народа или традиции.
Но, что такое праздники в каббале?
Как мы знаем из каббалы, любое постоянное ощущение теряет вкус.
Поэтому резкая смена внешней обстановки меняет ощущение, меняет вкус, и естественным образом становится для массы людей важным событием. Таким, например, как годовщина революции, день взятия Бастилии, день вина.
Мы наблюдаем смену времён года. Поэтому мы видим с древних времен, что у многих племен и народностей естественным образом возникли такие общественные явления как праздник весны, праздник урожая, цветения сакуры и т.д.
А от чего зависит смена времен года?
Главный фактор — это интенсивность попадания свечения звезды по имени Солнце на ту или иную часть поверхности планеты Земля.
Где-то в районе Южной Америки может быть зима, а на другом конце земли, в Северном полушарии начинается лето.
Каббала объясняет, что есть периоды, циклы, обладающие разной силой свечения, высшего воздействия на населяющих мир.
Откуда появились каббалистические праздники?
Родоначальником каббалистической методики является Авраам, сын Тераха (18 в. до н.э.).
Он же стал первым евреем (иври, от слова эвер) То есть перешедший, сделавший переход от восприятия только самого низкого слоя реальности — нашего мира, мира следствий, к восприятию высших миров, т.е. причин, духовных корней.
Этот человек по описаниям Рамбама и Мидраш Раба поставил шатер на перекрестке дорог и начал приглашать путников в свой шатер. И за трапезой он рассказывал о том что ему раскрылось в его духовном постижении.
Шатер Авраама — был открыт для мужчин. А шатер Сары — для женщин.
Что это были за люди?
В шатер Авраама приходили выходцы из совершенно различных племен, народностей и верований которые существовали в то время.
О чем они беседовали?
Собеседники Авраама, которые чувствовали внутренний отклик на излагаемые Авраамом идеи, оставались с ним, чтобы идти по открытому им духовному пути.
И конечно же то первичное собрание, более 300 мужчин, которое появилось в результате трудов Авраама, не обладало никаким единым признаком, ни с точки зрения племени, верований, или национальности.
Что соединяет людей?
В нашем мире праздники объединяют по национальному, государственному, религиозному, профессиональному, или приуроченному к какому-то событию признаку.
Группа Авраама, ощутившая духовный мир объединялась на другой основе.
Их объединяла только идея.
Какая идея? Идея постижения Творца.
Ученики и последователи Авраама стремились постичь Творца. Они желали ответа на главные вопросы.
- Цель всего существующего. Для чего всё создано.
- Постичь Единого Создателя. Как это описано в книге Авраама Сефер Ецира (Книга Создания) — Создателю свойственны категории: “ОДИН, ЕДИНСТВЕННЫЙ, ЕДИНЫЙ”.
- Понять закон причинно-следственной связи, согласно которому развивается каждый элемент творения и всё творение в целом.
Народ Авраама начал называть себя Исра-эль, от слов — яшар — прямо, Эль — Творец (Создатель). Это была общность людей, устремленных к постижению, единственной высшей управляющей силы и собственно Высшего управления, его законов и принципов.
Эти люди искали и нашли ответы на извечные вопросы: кто мы, откуда мы, и куда мы идём.
История “еврейских” праздников
В процессе исследования ступеней духовных миров (снизу-вверх) каббалисты обнаружили, что основополагающие структуры на уровне духовного мира Ацилут, и формы их взаимодействия определяют то, какой силы и качества свечение высшего света — будет спускаться по ступеням, вплоть до низшей ступени нашего мира. И тем самым определять, то что будет происходить на уровне этого мира!
По закону корня и ветви, т.е. отражения события, происходящего на высшей ступени, они определили необходимость существования так называемых “еврейских праздников”.
Правда, это было сделано еще до того, как появились какие-либо атрибуты иудаизма в период после разрушения Второго Храма в 70 году н.э.
Так возникли, всем известные праздники: Рош а Шана (новый год), Йом Кипур (судный день), Суккот (шалашы), Ханука, Ту би Шват (праздник нового года деревьев), Пурим, Песах, Шавуот (праздник дарования Торы), 9 ава (День разрушения храмов).
Период максимального уменьшения свечения высшего света, (источника изобилия и блага) — этот духовный феномен, отразился в земной ветви как дата 9 ава, день разрушения Храма, и множества материальных страданий.
В недельном цикле день духовного подъема миров Брия Ецира Асия в мир Ацилут, и наибольшего свечения — также является праздником. Это всем известная Суббота, Шабат. Седьмой день недели. Поэтому в Израиле это еврейский праздник шаббат, а для человечества это в последние века отобразилось как выходной день, а в первый раз шабат праздновали 7 марта 321 года н.э по эдикту императора Константина.
В этом кардинальное отличие каббалистических праздников, и целого ряда праздников известных в нашем мире.
Еврейские или каббалистические праздники не придуманы людьми, они лишь проявления духовных сил и законов в материальном мире. Под действие этих сил и законов подпадают, все души, всё человечество, каждый человек. Ведь мы являемся частями одной, единой общей души — Адам Ришон. И все мы находимся под воздействием единых для всех духовных законов.
В то время как Международный праздник “День солидарности трудящихся” — 1 мая, День защиты детей 1 июня, Международный женский день — 8 марта, и т.д. это прямое следствие — важных для каждого человека этого мира проблем и их решений, и не более того.
