Духовный аттестат зрелости
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– Недельная глава «Эмор» – «Скажи» начинается так:
/1/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «СКАЖИ КОЭНАМ, СЫНАМ АhАРОНА…»
– Хочу напомнить главное: Тора говорит о духовном мире. Так что Аарон – это не человек «во плоти». Это система, которая уравновешивает две силы – силу получения и силу отдачи. Две этих силы, два свойства, два желания – это все, что есть в Мироздании. И привести их к равновесию, в котором они, дополняя друг друга, сольются так, что получится нечто единое – это и есть цель всего творения.
Свойство отдачи – это свойство Творца, а свойство получения присуще творению. Так вот, система совмещения этих противоположных свойств и называется Аарон. А Тора – это инструкция, объясняющая, как пройти по пути исправления нашего первоначального желания и реализовать цель творения.
– Далее по тексту упоминаются «ближайшие родственники», но мы уже понимаем, что речь идет о духовном понятии:
/1/ …«СКАЖИ КОЭНАМ, СЫНАМ АhАРОНА, И СКАЖИ ИМ: НИКТО ИЗ НИХ ДА НЕ ОСКВЕРНИТСЯ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К УМЕРШИМ… /2/ ТОЛЬКО БЛИЖАЙШИМ РОДСТВЕННИКОМ… МОЖНО ЕМУ ОСКВЕРНИТЬСЯ».
– Говорится только о желаниях и ни о чем другом! Ничего не сотворено, кроме желания. И вся наша работа – придать этому желанию намерение отдавать.
Ближайшие родственники – это желания, которые не относятся к непосредственной связи с Творцом, а ближайшие к ним желания на более низких ступенях.
– Коэн в духовном — это ведь тоже не фамилия?
– В человеке есть разные свойства. Тора аллегорически изображает их в виде персонажей или объектов нашего мира и называет Исраэль, Храм, народы мира, коэны, левиты, и прочее.
Коэн – это свойство, способное поднять желания, находящиеся ниже по уровню, такие как левиты, Исраэль, народы мира и направить их к Творцу. В итоге все они должны устремиться к общему объединению. Когда оно будет достигнуто, в нем проявится Творец.
– И это цель всего существования?
– Это цель нашего развития. А цель существования – достичь этого состояния и двигаться дальше, о чем мы пока еще ничего не знаем.
– Далее мы читаем о серьезном наказании для дочери коэна:
/9/ И ЕСЛИ ДОЧЬ КОЭНА ОСКВЕРНИТ СЕБЯ БЛУДОДЕЙСТВОМ, ТО ОТЦА СВОЕГО БЕСЧЕСТИТ ОНА, В ОГНЕ ДА БУДЕТ СОЖЖЕНА.
– Коэн и дочь коэна – это желания получать, исходящие из самой высокой ступени. И если намерение такого желания эгоистическое, ради себя, что называется «обесчестить себя», его надо уничтожить. Причем, именно сжечь, потому что желание такого уровня, такой высоты можно очистить, только если сжечь его эгоистическое намерение.
Большая ошибка воспринимать повествование Торы в материальных образах. Понятно, что никакую дочь коэна никто не сжигал. Речь всегда идет только о желаниях и намерениях.
Да, и мир наш, материальный, существует ведь только в нашем восприятии. Так мы ощущаем. Мы уже говорили об этом. Вне нас нет ничего! Все внутри! Поэтому нет смысла заниматься исправлением мира – того, что нам представляется находящимся вне нас.
– Дальше сказано, что главный коэн должен жениться только на девственнице:
/13/ ОН ДЕВСТВЕННИЦУ В ЖЕНЫ БРАТЬ ДОЛЖЕН. /14/ ВДОВУ ИЛИ ОТВЕРЖЕННУЮ, ИЛИ ОБЕСЧЕЩЕННУЮ, ИЛИ БЛУДНИЦУ – НЕЛЬЗЯ ЕМУ БРАТЬ…
– Объяснить это можно, не проводя никаких параллелей с материальным миром. Если в Торе говорится о чистоте, то о чистоте духовной. Если о красоте, то о духовной красоте.
В желаниях каждого человека есть мужская и женская части. Женская – это желание получать, мужская – желание отдавать. На уровне главного коэна необходимо, чтоб и женская его часть была полностью очищена от эгоизма, от всего чужого, наносного. Это желание и называется девственницей.
– Мы подошли к теме праздников:
/2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ПРАЗДНИКИ БОГА, КОТОРЫЕ ВЫ ДОЛЖНЫ НАЗЫВАТЬ СВЯЩЕННЫМИ СОБРАНИЯМИ…»
– Все очень просто: праздник – это священное собрание. Есть разные виды священных собраний – Песах, Шавуот, Суккот.
В процессе исторического развития наш постоянно растущий эгоизм все больше проявляется в потребительском отношении к окружающей природе и – главное! – к людям. Зависть, ревность, неутолимая жажда власти, денег, славы – это причина всех войн, катастроф и бед. И цель нашего существования в этом мире – исправление этих изъянов и объединение всех душ в одну единую душу. Для этого дана нам Тора.
Так вот, исправляя эти изъяны, двигаясь ко все большему единению между нами, мы поднимаемся по духовным ступеням, которые называются праздники, будни, шаббат и так далее. На этих ступенях мы видим себя на уровне царя Давида или царя Соломона, или Моше, или народов мира, левитов, коэнов и так далее.
Праздник – не просто дата в календаре. Это состояние человека на определенной духовной ступени, которое является результатом его работы до этого дня. Каждый праздник оказывает на человека свое характерное влияние.
Мы проходим все эти состояния, с самой низкой ступени до наивысшей. И вся эта цепочка праздников – необходимые ступени развития каждого из нас до заданного уровня совершенства.
– Разговор о праздниках начинается с субботы:
/3/ ШЕСТЬ ДНЕЙ БУДЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ СУББОТА ПОКОЯ, СОБРАНИЕ СВЯЩЕННОЕ; НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ…
– Из-за того, что суббота бывает у нас каждую неделю, мы недооцениваем ее духовное значение. Суббота – самый большой праздник, самое мощное средство развития. Если ты не соблюдаешь субботу, ты не получишь результата того, что сделал за шесть дней. И на следующую ступень не поднимешься. После определенного количества правильно проведенных суббот ты достигаешь ступени праздника.
Соблюдать субботу – не значит просто сидеть и отдыхать. Имеется в виду, что после шести дней, шести целенаправленных усилий, ты даешь высшему свету закончить свою работу. Но эти так называемые шесть дней могут продлиться несколько месяцев и даже лет. Мы на этом подробно останавливались, когда говорили о главе «Ваякель».
– Далее – праздник Песах:
/5/ «…В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ, В ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА, В СУМЕРКИ – ПЕСАХ БОГУ. /6/ …СЕМЬ ДНЕЙ ЕШЬТЕ ОПРЕСНОКИ. /7/ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ ДА БУДЕТ У ВАС; НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ… В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ – СОБРАНИЕ СВЯЩЕННОЕ: НИКАКОЙ РАБОТЫ НЕ ДЕЛАЙТЕ».
– Песах, выход из Египта, это начало всех духовных состояний. Когда группа людей, или народ, или весь мир достигают определенной силы объединения, тогда и происходит этот отрыв от эгоизма – выход из Египта.
– В Торе часто упоминаются какие-то точные расчеты, и это кажется сложным. Скажите, что такое омер?
/10/ «…КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, И БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ, ТО ПРИНОСИТЕ ОМЕР ИЗ НАЧАЛА ЖАТВЫ ВАШЕЙ К КОЭНУ… /15/ И ОТСЧИТАЙТЕ СЕБЕ ОТ ВТОРОГО ДНЯ ПРАЗДНОВАНИЯ, ОТ ДНЯ ПРИНЕСЕНИЯ ВАМИ ОМЕРА ВОЗНОШЕНИЯ СЕМЬ НЕДЕЛЬ…»
– Омер – это сноп. Ты как бы связываешь колосья в сноп и считаешь, чего при этом достигаешь. Семь недель – это твои семь сфирот, семь внутренних свойств твоей готовности к объединению с остальными. Это не то объединение, которое было раньше в Египте. Тогда оно было нужно только для того, чтобы выйти из Египта. Теперь ты проверяешь свои свойства с точки зрения их готовности к тесной связи, как колосья в снопе.
Эти семь сфирот называются: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод и малхут. Каждая из них состоит, в свою очередь, из своих семи. Так же, как каждая неделя состоит из семи дней. Всего 49 дней. Так и отсчитывают дни омера: я исправляю хэсэд шэ бэ-хэсэд – то есть хэсэд в хэсэде, и дальше – гвура шэ бэ–хэсэд, тифэрэт шэ бэ–хэсэд и т. д.
То есть твоя готовность к объединению с каждым днем растет. И вот что интересно! По мере того, как связь между людьми становится все теснее, вместе с растущим желанием к единству растет и сопротивление их эгоистической природы. И в пятидесятый день между ними проявляется такой эгоизм, который представляется им «горой Синай» – горой ненависти («сина» на иврите ненависть).
Это произошло когда-то давно с народом Израиля. То же самое происходит с каждым человеком, который вместе с группой единомышленников совершает духовный подъем. Это же предстоит народу Израиля, а затем и всему миру.
– Но как можно преодолеть целую гору ненависти?!
– На этом уровне развития люди уже понимают, что будущее – в объединении, и у них огромное желание к этому. Но в то же время им раскрывается, что их огромный эгоизм им этого не позволит. Они ощущают свою гордыню, заносчивость, невозможность управлять собой.
И вот они стоят перед горой Синай. Их маленькая внутренняя точка – желание Моше – может «подняться на гору», а они сами – нет. Но они все-таки понимают, что если взберутся на вершину этой «горы» в своем объединении, им раскроется Творец.
Поэтому они соглашаются на условия дарования Торы – не уничтожать эгоизм, а постепенно его исправлять. Эти условия и есть десять заповедей, десять сфирот, десять инструментов, с помощью которых они будут менять свои исконные свойства, двигаясь вперед по пути достижения свойств Творца.
Так, после «стояния вокруг горы Синай» на пятидесятый день счета омера они удостаиваются получения «аттестата зрелости» – дарования Торы, праздника Шавуот. Дальше они пойдут с этой инструкцией.
