Каббала – это тема, которая привлекает внимание своей таинственностью. Древние тексты, начиная с главной книги Зоар, называют великих мудрецов – «каббалисты», но не раскрывают их суть.
Даже современные каббалисты, такие как Рав Йегуда Ашлаг, не оставили ясных ответов на этот вопрос. Они предоставили определение самому учению, но оставили саму личность каббалиста в тени. Сегодня мы вместе попытаемся раскрыть эту тайну, читая тексты. Попробуем понять, кто же такие на самом деле каббалисты и какую ценность они несут для нас, современного поколения.
1. Как высшие силы выбирают людей?
“Нет такого поколения, в котором не было бы избранных людей, и в них не пребывал бы дух святости. А пророк Элияу раскрылся им и обучал их секретам той мудрости.”
Древо жизни. Предисловие Хаима Виталя к Вратам Предисловий.
«Древо жизни» (Эц ха-Хайим) – одна из основных каббалистических книг позднего Средневековья, XVI век. Хаим Виталь был одним из главных учеников святого АРИ (Ари а Кадош или Ицхак Лурия). По имени АРИ названа современная система каббалы – Лурианская каббала.
Великие каббалисты, избранные люди, обладают необычайной способностью – раскрывать тайны мудрости. Согласно каббалистическим текстам, их постижение на уровне «Пророка Элияу». Пророк Элияу – это состояние, когда человек открывает в себе более высокий уровень духовного развития. Каббалисты не просто ищут знания, но и стремятся к возвышенности души. Путешествие в мир каббалы – это путешествие внутрь себя, в поиске истины и света, который всегда был с нами, ожидая, когда мы будем готовы его увидеть.
2. О божественных тайнах и духовной жизни
«Глубины божественных тайн просто такие, что их невозможно понять со всей ясностью разумом человеческим, а понять их можно лишь через передачу от особенных людей, в души которых проник божественный свет.
Когда мы учим слова их с правильной подготовкой, приходит внутреннее озарение и помогает сердцу принять все эти вещи, пока они не становятся подобны понятиям в простом естественном разуме.
И всегда следует присоединять к этой науке «силу истины, заключенную в каббале», и тогда эти вещи начинают светить и радовать, как тогда, когда они были переданы на горе Синай – каждому, согласно его ступени.»
Рав Кук. Орот Кодеш 1
Великий Рав Кук… Когда впервые встречаешься с его текстами, то открывается мир глубоких и серьезных мыслей. Его иврит, преисполненный литературного стиля, раскрывает выразительные и духовные эпитеты. Однако, особенно интересен момент, который мы обнаружили в отрывке. Говоря о том, что каббала доступна через тех, чьи души озарил божественный свет, он использует выражение «хадар ора Элоким летох нишмотан», означающее «проник». Это слово несет в себе идею преодоления эгоизма, который увеличивается по мере продвижения каббалиста.
Чем глубже человек погружается в изучение каббалы, тем сильнее становится его эгоизм, но именно в этом прохождении пути таится ценность. Те, кто сумел подняться на ступень святости, предварительно подготовив себя к раскрытию высшего света, делятся этим с нами. Важно отметить, что самый высокий интеллектуальный уровень не является ключом к постижению каббалы. Все каббалисты утверждают, что необходима внутренняя подготовка и соединение с каббалистами, с учителем, который удостоился высшего света внутри своей души.
Работа с каббалистом, духовным учителем, становится нашим путеводителем, помогая ориентироваться на духовном пути. Вместе с учителем мы поднимаемся на тот же уровень, на который он уже поднялся. Эта подготовительная работа становится нашей главной задачей в жизни, ведь она открывает нам путь к высшему свету и устанавливает гармоничные связи на пути духовного развития.
3. Путь духовного развития человека
«Каббалисты обладают духовным постижением всех тех ступеней, которые существуют в мироздании для постижения человека. И тогда называется, что они постигли целое, и это целое называется высшей душой».
Бааль Сулам «Тайна зачатия – в рождении»
Кто такие каббалисты? Это люди, которые вложили невероятные усилия в работу над собой на пути духовного восхождения. И хотя многие могут подумать, что каббалисты – это какие-то особенные личности, в действительности они стали таковыми благодаря своей внутренней работе. Таким образом, каждый из нас может стать каббалистом, идя по пути духовного развития и проделывая ту же самую работу, что и великие мудрецы. Здесь нет никаких привилегий, коротких путей или обходных маршрутов. Есть только определенная методика.
В каббалистической терминологии первый уровень души называется «нефеш». Это начальный этап, сравнимый с первым шагом, который делает младенец. Каббалист на этом этапе начинает свое духовное путешествие, аналогичное шагам ребенка в мире взрослых.
Следующий уровень называется «руах». Третий и высший уровень души – «нэшама». Этот уровень соответствует состоянию взрослого человека в нашем мире: он самостоятельный, обладает собственным мышлением и знанием законов мира. Учителя говорят нам о том, что каббалисты обладают духовным постижением всех тех ступеней, которые существуют в мироздании для постижения человеком. Уровень нэшама включает в себя все ступени постижения, это означает, что они постигли целое, и это целое называется высшей душой.
4. Смысл жизни человека в служении другим
«Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, т.е., для чего этот человек пришел в этот мир? – исполнить задачу Творца, т.е. чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он – раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца».
И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно вопрошать Тору из уст его».
Рабаш. Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно.
Рабаш, выдающийся каббалист XX века и старший сын Бааля Сулама, предложил более глубокое и точное определение того, что означает быть каббалистом. В его работах мы находим внутреннюю суть уровня нэшама, высшей души, включающей в себя все аспекты человеческого постижения.
Основное значение работы каббалиста: воспитание учеников для служения на уровне отдачи. Это предполагает самоотверженность, где человек, несмотря на присутствие своей эгоистической природы, направляет свой эгоизм в конструктивное русло, принося пользу миру. Это принципиальное изменение взгляда на собственное «Я», где каждый момент, даже самый отрицательный, используется во благо.
Вопрос «Для чего человек пришел в этот мир?» для Рабаша находит ответ в работе над собой. Он призывает использовать эгоизм в позитивном ключе, направляя его на изменение своей природы. Работать на благо Творца не означает служение эгоистическим интересам, а создание пути для духовного развития через служение другим.
Понятие «раб Творца» раскрывает глубокий смысл. Это не только противопоставление эгоистической природе, но и возвышение к природе отдачи. Человек, работая против своего эгоизма, становится посланцем Творца, посыльным силы отдачи. Это переход от «рабства фараону» (эгоизму) к «рабству Творца», где целью становится служение и благо других.
В конечном счете, каббалист – учитель. Он живет не для себя, а для передачи знаний. Он становится посланцем силы отдачи, а каждый его ученик вопрошает «Тору из уст его», желая изучить методику у того, кто уже прошел этот путь. Каббалист, по своей сути, всегда учитель, духовный наставник, живущий для передачи света Творца.
5. Смысл жизни: человек и животное
«Если бы не мудрецы, не знали бы люди, что такое Тора и что такое заповеди Владыки мира. И не было бы разницы между духом человека и духом животного».
Зоар для всех. Глава Шемот. «И встал новый царь».
Благодаря каббалистам человек смог понять, что внутри нас существуют два уровня – «человеческий» и «животный». «Животный уровень» проявляется в поведении обычных животных, где внешняя картина взаимодействия определяется лишь потребностями индивида. Животное ощущает только себя и остальных в той степени, в которой они могут удовлетворить его потребности, без каких-либо чувств сострадания или личных расчетов. В противоположность этому, человек обладает уникальной способностью “ощущения ближнего”. На начальном этапе это проявляется как эгоистический уровень, где ближние используются для удовлетворения собственных интересов. Это подобно поведению животных, где важно лишь то, чем они могут быть полезными.
Однако, когда человек поднимается на духовный уровень, его целью становится служение другим. Это не означает лишение себя в пользу других, но скорее баланс между потребностями своего тела на «животном уровне» и пониманием духовной цели. Человек, стремящийся к духовному росту, становится проводником силы отдачи. Гармония внутреннего и внешнего мира, как образ жизни, одновременно является примером служения, тем самым приближая других к высшим уровням духовности. Зоар показывает нам два уровня человеческого существования: «животный уровень», где мы живем для себя, и «духовный уровень», где мы становимся посланцами Творца, служащими на благо мира и поднимая других к духовному пониманию.
3. Духовные учителя человечества
Цитата: «Праведник от всей своей праведности передает свои добрые желания и мысли другим, чтобы и у них появилось желание слиться с Творцом всем сердцем. А то, что он передает желание другим, уже означает действие, потому что его желание в других ведет к действию…
Таково объяснение фразы – «распахивает твои руки и дают всему живому желание», потому что праведник притягивает благо из миров ко всем людям, и поэтому, он так действует – передает свое желание другим.
Выходит, что все становятся праведниками благодаря ему, и поэтому может притягивать к ним большие света…Праведник распахивает «руки Творца», будто для того, чтобы отдавать миру. И каким образом он распахивает? И объясняет выражение – «и передает всему живому желание» тем, что передает всем желание любви к Творцу».
Источник: Ноам Элимелех, сборник «Розы».
Великая книга «Ноам Элимелех» (Приятность, сладость Элимелеха) стала неотъемлемой частью каббалистического наследия. Этот текст, оставленный Элимелехом Вейсблюмом, является не просто учебником, но и проводником в мир каббалы. Согласно этой книге, для каббалиста “сладость» заключается в способности передавать прелесть духовной силы окружающим. Через свои добрые желания и мысли они создают поле отдачи вокруг себя, помогая другим изменить свои мысли и действия.
Выражение «У Бога нет других рук, кроме твоих», подчеркивая роль человека, как канала для силы отдачи. Через себя каббалист распахивает «руки Творца», создавая поле любви и отдачи в мире. По мере того, как он работает над собой и приносит в мир исправление, он становится посланником Творца и передает другим желание отдачи и любви к Творцу.
Каббалисты, духовные учителя человечества, стремятся подтолкнуть нас к внутреннему переосмыслению, пробуждая в нас желание к отдаче и любви к Творцу. Открывая свои сердца, мы можем стать источником доброты и вдохновения для других, помогая им приблизиться к этой силе отдачи и создавая вокруг себя мир, наполненный любовью и милосердием.
7. Великий мудрец человечества
Цитата: «Мудрецы и их труды по каббале, которые они оставили нам, выступают в этом как верные свидетели, свидетели-очевидцы. Более того,они обучают нас тому пути, следуя которому, они удостоились стать очевидцами.
И когда мы поймем, наша мудрость станет равной их мудрости, и будет постигнута нами истинная, подлинная основа, и на ней – прекрасное и вечное строение святости».
Источник: Бааль Сулам. «Свойство запоминания».
Бааль Сулам, великий каббалист, сделал для нас невообразимое усилие, оживив каббалу и предоставив нам уникальный взгляд на духовные тайны. Своими трудами он не только преобразил собственный путь, но и стал источником просвещения для всех. Этот каббалист прошел через все подъемы и падения духовного развития. Его усилия привели к высшим уровням, и через него раскрылись тайны древних каббалистических текстов, таких как «Зоар» и «Древо Жизни». Он оставил нам комментарии к этим произведениям, создав духовную лестницу. За что его стали называть Бааль Сулам – Властелин Лестницы. Не зря говорится: “нет более мудрого, чем опытный”. Каббалисты делятся своими знаниями, проводя нас по пути, который сами прошли. Лишь тот, кто сам пережил подъемы и падения, может дать нам ценные советы.
Слова «свидетель-очевидец» приобретают особенное значение. Это не просто рассказы, а глубокие впечатления и уроки, вытекающие из собственного опыта. Каббалисты приглашают нас стать свидетелями этого духовного пути, обещая, что каждый из нас может стать таким же свидетелем-очевидцем. Это вдохновляет и придает уверенность в нашей способности реализовать замысел творения, следуя за ними, как Давид, не отступая в сторону. Держимся за руку каббалистов, идем вперед с уверенностью и великим вдохновением.
8. Кто такие духовные наставники в нашей жизни?
«Очень остерегайся изучать науку каббала в одиночку по книгам, потому что невозможно постичь глубину намерений в выяснении божественных дел, которые очень сильно превышают разум человеческий.
Это можно делать лишь в великой святости и чистоте, опираясь на помощь верного и надежного передающего каббалиста, который получил это из уст признанного каббалиста».
Шломо Элияу Несим. Адерет Элияу.
Изучение науки каббала требует не только умения читать книги, но и мудрого руководства со стороны опытного каббалиста. Шломо Элияу Несим предостерегает нас от изучения каббалы в одиночку. Он подчеркивает, что попытки постижения этой глубокой мудрости через книги могут быть обманчивы, так как они ограничены разумом человека и не способны полностью постичь эту науку.
Каббала – это путь глубоких духовных изменений, требующий не только знаний, но и внутреннего преобразования. Этот путь нельзя пройти в одиночку, именно потому, что он ведет нас в мир духовных состояний, которые выходят за рамки обычного человеческого разума. Учение каббалистов включает не только теоретические знания, но и практические навыки подъема на духовные уровни. Опытные каббалисты, как надежные путеводители, могут помочь ученикам преодолеть сложности этого пути. Истинный духовный Учитель – это тот, кто сам прошел через эти испытания, способен передать нам не только знания, но и понимание духовных состояний.
9. Смысл жизни человека и бессмертие
«Не говорится, быть ли человеку праведником или грешником, потому что есть у него выбор. Ведь может пойти и прилепиться к праведникам, которые станут ему наставниками. От них он получит силы, чтобы самому потом стать праведником.
Если бы все праведники были в одном поколении, то не было бы никакой возможности у глупых и слабых людей приблизиться к Творцу – то есть, не имели бы они выбора. Но благодаря тому, что рассажены праведники по всем поколениям, у каждого человека есть возможность пойти и приблизиться к праведникам, которые присутствуют в каждом поколении. А иначе стало бы для него Тора смертельным ядом».
Бааль Сулам, Шамати 99, «Грешник или праведник не сказано».
В мире каждый человек сталкивается с вопросом своего места и смысла в этой вселенной. Бааль Сулам разъясняет нам, что каждому из дан выбор – быть праведником или грешником. Но что такое праведник и грешник в контексте каббалы?
Праведник – это тот, кто видит и оправдывает Творца во всем происходящем в мире. Он понимает, что все события и испытания ведут к более совершенному состоянию и что нет случайностей в путях, которые мы проходим. Этот человек обладает внутренним пониманием и чувством того, что его жизненный опыт направлен на духовный рост и преодоление своей эгоистической природы.
С другой стороны, грешник – это тот, кто не видит смысла в происходящем и считает, что жизнь случайна и бессмысленна. Он не осознает высших намерений и не видит духовных перспектив. Вместо того чтобы преодолевать свои эгоистические наклонности, он остается внутри этой природы, погрязнув в своих желаниях и страхах.
Однако, важно понимать, что у каждого из нас есть возможность изменить свое направление и приблизиться к праведникам. Если бы все праведники были в одном поколении, у нас не было бы возможности приблизиться к Творцу. Благодаря тому, что мудрецы и праведники рассеяны по всем поколениям, каждому из нас предоставляется шанс найти своего наставника и приобщиться к их мудрости. Понимание смысла и возможности этого выбора – это ключ к глубокому духовному преображению. Каббалисты являются проводниками этой мудрости, открывая перед нами возможность ощутить великое Древо Жизни и вкусить эликсир вечной жизни через уникальный опыт и понимание, которые они дают нам.
Заключение
Вся плеяда каббалистов, раскинувшаяся на протяжении тысячелетий, представляет собой непрерывную цепочку опыта, готовую стать нашим неоценимым ресурсом. Давайте вместе сделаем выбор в пользу духовного роста, воспользовавшись этим шансом приникнуть к мудрости каббалистов. Их труды и наставления – это наш путь к осознанию замысла Творения. Мы можем увидеть руку Творца в истории человечества и в нашем собственном существовании, мудро направляющего нас к высшему состоянию, к совершенному управлению и великому смыслу жизни. Не упустите этот шанс. Прилепитесь к каббалистической мудрости и откройте в себе путь к истинному совершенству.
