Из цикла «Каббала и наука»
- Что такое парадокс и как он образуется?
- Парадокс всемогущества
- Все знаменитые философские софизмы, с одной стороны, выглядят очень элегантно и красиво, с другой стороны, мне лично они кажутся некоторым упрощением, проекцией более глобальной объемной картины. Можно сказать, что любое определение ограничивает.
- Человек, ограничивая себя своим желанием, создает какую-то модель и начинает с этой моделью спорить: «Если Бог создал жизнь, а убивать – плохо, значит, Он не всемогущ».
- Реальность, в которой мы живем, и реальность истинная
- Парадокс всемогущества с точки зрения формальной логики и логики высшего сознания
- Программа управления Творца
- Парадокс реальностей
- Методика подъема творения на уровень Творца
Парадоксы сопровождают человечество на протяжении всего существования. Они помогают людям осмыслить себя, определить цели своего развития, прикоснуться к работе в духовном.
О парадоксах, о всемогуществе Бога, о том, кто такой дьявол, о реальностях отрицания и как подняться на уровень Творца рассуждают:
- Владимир Краснов, доктор медицинских наук, кандидат педагогических наук, профессор, заведующий кафедрой,
- Эфраим Элиав, профессор квантовой химии Тель-Авивского университета,
- Борис Белоцерковский и Александр Козлов, ведущие преподаватели Международной академии каббалы.
Что такое парадокс и как он образуется?
Владимир Краснов: Термин «парадокс» происходит от греческих слов «неожиданный», «странный», «против», «вопреки», «мнение», «представление», «предположение». Парадокс относится к смысловой деятельности.
В широком смысле под парадоксом понимается высказывание, мнение, рассуждение, которое расходится с общепринятым мнением и кажется нелогичным или противоречащим здравому смыслу, но зачастую лишь при поверхностном понимании.
В логике парадоксом называют различные формально-логические противоречия, когда рассуждение выстроено правильно, но в цепочке рассуждения вдруг возникает одна часть, которая каким-то образом противоречит другой части.
Поэтому парадокс образуется, когда два взаимоисключающих или противоречащих суждения оказываются в равной мере доказуемыми. Уникальность парадоксов заключается в том, что они способны вызывать удивление, то есть они противоречат интуитивным ожиданиям. Парадоксы приводят к тому, что мы начинаем задаваться вопросами о наших представлениях о мире.
Считается, что парадоксы очень полезны для науки, потому что они могут побуждать ученых искать новые необычные решения для того, чтобы преодолеть противоречия.
Рассмотрим суть этих противоречий и попробуем разобраться, как можно было бы их решить. Так как в нашей передаче мы опираемся на науку каббала, поэтому в наших рассуждениях мы вводим основополагающие каббалистические принципы. И в этой новой предложенной системе координат мы посмотрим, можно ли разрешить противоречия, которые не разрешаются в рамках обычной формально-социальной логики.
Первый парадокс, который мы обсудим, – парадокс всемогущества. Он звучит так: «Если Бог всемогущ, то он может все. Может ли Он в этом случае быть также и убийцей?»
Он вообще все может, поэтому Ему свойственны любые формы проявления. Религия утверждает, что Бог мудр, поэтому не будет убивать. Но нужно Ему это или не нужно, мы сейчас не выносим в рамки наших обсуждений.
Из этого утверждения логически следует, что если Бог всемогущ и одновременно мудр, то, следовательно, его всемогущество ограничено. Понятна логика? Если Он сам себя ограничивает, значит, Он ограничен, его всемогущество ограничено рамками мудрости: Бог может что-то делать, но не делает.
Следовательно, Бог ограничен своими возможностями, в данном случае мудростью. Здесь делается окончательное заключение: значит Он не всемогущ, что противоречит первому утверждению.
Вот небольшая логическая цепочка, в которой через наборы отдельных самостоятельных утверждений приходим к последнему утверждению, противоречащему первому.
Можно расширить эту тему: парадокс всемогущества и мудрости Бога. Этот парадокс возникает, когда мы задаем вопрос о том, может ли Бог создать что-то, что он будет желать уничтожить или изменить? Но если Бог всемогущ и мудр, Он может такую вещь создать. Однако, если Он создаст такую вещь, то это будет означать, что Он не является мудрым, так как создал то, что Ему не нужно.
Этот парадокс всемогущества может излагаться в виде наиболее известного изречения: «Может ли Бог создать такой камень, который Он не сможет поднять?» Итак, этот парадокс называется парадокс всемогущества.
Обсудим этот вопрос и попробуем разрешить противоречие, которое отображается в виде парадокса всемогущества.
Парадокс всемогущества
Борис Белоцерковский: Мы уже говорили про парадокс верховенства божества и чистоты и сейчас продолжаем тему парадоксов. Мне кажется, чтобы разобрать все парадоксы, приходится «плясать от печки» для того, чтобы выстроить каббалистический подход, то есть наше отношение к этому. Если мы сами – творения – созданы некоторой высшей силой, то какими свойствами мы обладаем, как на все реагируем, что мы можем и чего не можем?
С точки зрения науки каббала человек, все творение – это, по сути, желание получать. Творец – это Тот, Кто создал желание получать, и Он – сила, наполняющая желание получать наслаждением. Это определение дает основу для того, чтобы можно было разобраться и с парадоксами, и с тем, что происходит с самим желанием получать, когда оно развивается и проходит разные этапы. Почему один вид желаний желает одного, а другой вид желаний желает другого? Например, один человек хочет что-то одно, а другой хочет что-то другое…
Все знаменитые философские софизмы, с одной стороны, выглядят очень элегантно и красиво, с другой стороны, мне лично они кажутся некоторым упрощением, проекцией более глобальной объемной картины. Можно сказать, что любое определение ограничивает.
Например, в слово «мудрость» не входит слово «немудрость», а это – ограничение. В слова «красивый», «добрый», «хороший» не входит противоположность, антоним, а значит, уже нет совершенства. То есть любое определение нас ограничивает.
Приведу два примера.
- Рыбки в аквариуме могут развить разум и прийти к пониманию того, кто меняет им воду, кто их кормит, как к ним относятся. Но они никак не могут понять те существа, которые содержат их в аквариуме, что они чувствуют, когда идут в ресторан, на футбол и от чего там наслаждаются. Это вне их рамок ощущения мира. Они чувствуют воду, еду, может быть, свет.
- С помощью детекторов и измерительной аппаратуры мы наблюдаем за Солнцем и можем прийти к выводу о том, что там происходит, как далеко от нас Солнце, как быстро летит свет, какая там температура. Мы понимаем, что все наше познание ограничено диапазонами аппаратуры, и мы никак не можем говорить, что побывали на Солнце и видели, что там есть. Мы воссоздаем многогранную картину, измеренную с разных сторон, и говорим о Солнце. Но мы говорим о нем с точки зрения келим (сосудов получения наслаждения).
Таково восприятие человека всегда. Мы как творения можем лишь получить впечатление от Того, Кто нас создал. Говоря о божестве или о чем угодно, человек говорит из ощущения самого себя. То есть, когда человек говорит, что Бог добрый, всемогущий, хороший или плохой, или убийца, он говорит о своих ощущениях, как он чувствует – и в этом его ограничения.
В нашем мире мы видим, что одни люди чем-то интересуются, а другие ничем не интересуются. Что можно сказать про человека, который не интересуется какой-то темой? Как ему можно говорить о нюансах? У него просто нет желания разобраться в этой теме.
Человек, ограничивая себя своим желанием, создает какую-то модель и начинает с этой моделью спорить: «Если Бог создал жизнь, а убивать – плохо, значит, Он не всемогущ».
Мы можем наблюдать в природе явление апоптоза, когда для оздоровления организма некоторые клетки самостоятельно принимают решение о том, чтобы аннулировать себя ради существования других. Мы не говорим, что глупый организм делает что-то нелогичное. Мы просто видим, что есть совершенно разные механизмы. Возможно, такие механизмы существуют и на более высоком глобальном уровне.
Реальность, в которой мы живем, и реальность истинная
Из-за того, что человек боится смерти и видит, что все наши страдания и есть зло, как мы его определяем, мы не можем отсюда делать вывод, что тот, кто нас создал, всемогущ и добр. Мы исходим исключительно из своего понимания доброты и из того, что мы считаем хорошим и плохим.
Александр Козлов: Если говорить о парадоксе, что Бог, или Творец, – всемогущ и добр, то как же Он допускает какие-то действия, которые нам не нравятся? На протяжении тысячелетий люди пытаются, исходя из разума, сформированного нашей жизнью и обслуживающего наши желания получать и органы ощущения, проецировать свои представления о нашем мире на духовные процессы, законы, на свойства Творца.
Поскольку мы говорим совершенно о разных реальностях, постольку для того, чтобы соединить все, что касается законов духовного мира, нам необходимо развить в себе свойство отдачи, то есть желание отдавать, желание прийти к подобию по свойствам к Творцу, и тогда у нас будут разрешаться противоречия.
Как нам объясняют каббалисты, существует два противоположных мира: материальный мир, созданный желанием получать, и духовный мир, созданный желанием отдавать. У нас с вами желания отдавать пока нет, поэтому рассуждать о духовном мире нам сложно, но попытаться можно.
Что является реальностью для нас с вами? Человек представляет собой желание, он постоянно развивается в своем желании. А то, что он ощущает своими органами ощущения, – это проекция воздействия на него, на его желание света Творца.
Наши желания пока противоположны по свойствам Творцу. Творец – это желание отдавать, желание любить, ничего другого нет: никаких желаний убивать, мучить людей, доставлять им страдания. От Творца исходят исключительно любовь, отдача, добро.
Но эти свойства Творца наталкиваются на уровень развития нашего желания, и соответственно ему мы воспринимаем любовь Творца, Его добро и свет в противоположной форме. А учитывая, насколько наши желания противоположны свойствам света, то воздействие Доброго Высшего света на наши несовершенные желания приводит к разным реакциям, то есть свет воздействует добром, а желания реагируют в противоположной форме.
И не Творец убивает, как сказано в парадоксе, а человек, реализуя свою противоположность свойствам Творца, делает самые неприглядные вещи, которые нам с вами не нравятся. И мы наблюдаем, насколько мир не совершенен, насколько полон зла.
Поэтому надо попытаться правильно представить себе процесс развития. Творец создал желание получать несовершенным для того, чтобы человек самостоятельно прошел развитие от противоположной по форме Творцу к совершенству, к подобию по свойствам Творцу. Человек должен осознать в себе это несовершенство, противоположность Творцу, все зло, которое в нем есть. Он должен осознанно захотеть включиться в свое развитие и стараться привести себя к свойствам Творца, к их подобию. Тогда он увидит совершенство Творца, что Он Добрый, и нет никакого парадокса и никакого желания Творца терзать нас, убивать или мучить.
Нам нужно почувствовать и понять уровень развития человека в противоположности свойствам Творца, и устремиться к их подобию, устремиться к добру. У нас есть свобода выбора, есть возможность захотеть и реализовать программу развития вместе с Творцом: подталкивать себя к этому развитию, способствовать тому, чтобы на нас воздействовал и исправлял нас Высший Свет, и прийти к совершенной форме.
А пока мы не пришли к совершенной форме развития, мы воспринимаем мир как несовершенный. И каждый чувствует внутри себя огромное количество зла, и как оно воздействует на нас снаружи. Мы с вами видим абсолютно не ту картину, которую будем видеть в состоянии совершенства, в которой существуют Творец, духовные законы, свойство отдачи, свойство любви.
Надо понимать, что мы еще пока неразвитые творения. Нам нужно развиваться, расти и прийти к совершенству. Такая у нас с вами задача. Любой парадокс, любое состояние, которое нас не устраивает, подталкивает нас к потребности развиваться и стимулирует наш духовный рост.
Парадокс всемогущества с точки зрения формальной логики и логики высшего сознания
Эфраим Элиав: Мне бы хотелось рассмотреть предложенную тему с точки зрения обычной формальной логики. Парадоксы, про которые мы слышали в представлении Владимира, действительно сформулированы в рамках классической, или аристотелевской, логики, где одним из главных элементов является закон исключения третьего.
Нашу реальность примерно 100 лет назад или чуть больше выявила квантовая физика. Она подчиняется другим принципам, например принципу дополнительности или полноты, когда один и тот же микрообъект может быть одновременно и частицей, и волной, то есть находиться во взаимоисключающих с точки зрения обычной классической бинарной логики состояниях.
Это говорит о том, что мы должны пересматривать парадоксы, сформулированные с точки зрения обычных законов логики, по которым функционирует индивидуальное человеческое сознание.
Наука каббала занимается не только индивидуальным человеческим сознанием, но и более высокими формами коллективного или группового сознания, например сознания десятки, группы людей, народа, человечества в целом и даже сознания природы, или Творца, потому что в науке каббала, как мы знаем, Творец и природа – одно и то же.
И всем этим более высоким формам сознания будет присуща своя логика. Законы логики, приводящие к парадоксам, даже в нашем физическом мире проявляют себя как ущербные. А если говорить про более высокие формы сознания, то там законы логики аннулируются. И это было уже видно в тех доводах и примерах, которые представил выше Борис.
Пути Творца неисповедимы. Логика, по которой действует высшее сознание, – совершенно другая. И у человека есть возможность ее понять, но только если он придет к равенству форм, то есть к тому состоянию, когда свойства человека будут такими же, как свойства Творца (или природы). Вместо того, чтобы быть абсолютными эгоистами, люди должны стать, в целом, абсолютными альтруистами, и тогда они будут иначе мыслить.
Если мы вернемся к тем парадоксам, которые были сформулированы, то они легко разрешимы, потому что с точки зрения логики дополнительности нет никакого противоречия в том, что Творец является одновременно и Мудрым, и Всемогущим.
Программа управления Творца
Владимир Краснов: Ключевое зерно парадокса, когда мы говорим о Творце, – это то, что Он может делать все, что угодно, но не делает, то есть Сам Себе поставил ограничения, а значит, Он не всемогущий. Но, если попробовать разрешить это противоречие на нашем привычном социальном уровне, то можно было бы ответить: «Проблема – в системе восприятия».
Мы не воспринимаем то, что на самом деле нужно Творцу, потому что оно скрыто. В процессе своих рассуждений мы переносим свое восприятие и ставим себя на место Бога. При хорошем воображении нет никаких проблем поиграть в игру «Если бы я был Богом». На эту тему сняли разные голливудские фильмы, чтобы продемонстрировать, что было бы, если бы у человека оказались неограниченные возможности.
Мы говорим, что так Творцу (Богу) удобно: я – маленький, Он – большой. Такое решение парадокса относится к подходу «мне это не познать». И напрашивается ответ: «Ну и не лезь туда». Нас, насколько я понимаю, не устраивает подход: «Куда мне со своим умом соваться? В этом мире и так хорошо».
Наука каббала говорит о том, что Творец Всемогущ в рамках определенной программы управления. Мы с вами неоднократно говорили, что весь наш мир был создан для определенной цели, и он развивается по четко определенной программе. В любую программу входят цели, сроки, критерии, последовательность действий и законы. А все перечисленное – это, в любом случае, ограничения. И если допустить полную анархию, когда каждый делает все, что хочет, то к цели никогда не прийти.
Наука каббала говорит о том, что у Творца есть цель, и мы идем четко по программе в соответствии с этой целью. Я считаю, что в этом как раз и проявляется всемогущество. Парадокс всемогущества в том, чтобы не нарушить программу развития при неограниченных возможностях ее нарушить. В этом и заключается всемогущество: соблюдая все правила, учитывая все факторы влияния, провести последовательно свое творение по пути исправления до его конечной целевой точки.
Для чего вся эта программа была запущена? Согласно науке каббала, для того, чтобы ощутить абсолютное совершенство, должно быть создано что-то несовершенное, которое могло бы оценить этот уровень совершенства. Если наука каббала говорит, что Творец – это абсолютная отдача, и Он создал свою противоположность – систему абсолютного получения, возникает вопрос: как же прийти к отдаче, не оставляя желание получения, и, оставаясь несовершенным, стать совершенным? С помощью методики, которую описывает наука каббала, можно найти ответ на этот вопрос. Наука каббала говорит о конечной стадии, когда Творец и творение станут одним целым.
Пользуясь случаем, приглашаю тех, кто еще не познакомился с наукой каббала, попробовать ее раскрыть для себя.
Парадокс реальностей
Перейдем к следующему парадоксу: как только появляется не одна реальность, то другая реальность должна отрицать первую. Если мы говорим, что Бог – это совокупность всех реальностей, то среди них есть и отрицательные реальности. И это означает, что одна реальность отрицает другую как нечто иное, и Бог становится Своей противоположностью. А кто противоположен Богу? В различных религиозных представлениях противоположным Богу, как правило, является дьявол.
И получается, что Бог – совокупность всех реальностей, в том числе и отрицательных, а отрицательное – это плохое, то есть дьявол. Значит, Бог содержит в себе дьявола. Вот такой парадокс.
Борис Белоцерковский: В науке каббала существует очень четкая область значений и определений, где мы можем действовать, а где не можем, о чем мы можем говорить, а о чем – нет.
Рассматриваются четыре понятия:
- материя,
- материя, облаченная в форму,
- абстрактная форма,
- суть.
Мы можем иметь дело только с двумя первыми и не касаемся двух последних. Например, мы можем говорить про конкретный деревянный стол, но не можем рассуждать об абстрактном столе, не можем говорить о сути стола, что такое стол вообще.
Мы не можем говорить, что означает абстрактная свобода, равенство, ни как о сути этих понятий, ни об их абстрактной форме. Мы можем говорить про конкретное действие, доброе или недоброе, направленное к кому-то в каком-то контексте.
Есть созданное желание как материя. Есть форма, облаченная в материю, то есть желание получать или желание отдавать. Но мы ничего не можем говорить об их сути с точки зрения чего-то внешнего.
Рассматривая этот парадокс, я бы согласился с Эфраимом, который упомянул, что есть другая модель, когда отрицание отрицания приводит к восполнению, а не к замещению. Появилось третье измерение, оно не отменило второе, оно его дополняет. То есть вместо плоскости у нас появилось трехмерное пространство.
Не обязательно должна быть «игра с нулевым результатом», где одно вместо другого. В гегелевской диалектике есть все те же самые элементы, что и в науке каббала. И можно было бы сказать, что они все взяты из науки каббала. Мы говорим и про принципы развития и цельности, и про отрицание отрицания, и про переход количества в качество, и, конечно же, про восполнение противоположностей.
Можно что-то увидеть, почувствовать и воспринять только на грани, когда есть что-то относительно чего-то. Космос воспринимается нами черным, хотя много света со всех сторон, потому что свету не от чего отразиться. Если нет объекта отражения или контраста, то нельзя что-то воспринять. То же с нашим осязанием.
Поэтому, чтобы ощутить и познать свойства Творца, нам нужна какая-то «контра». Нужно понять, относительно чего мы рассматриваем определенное свойство, потому что только так работает материя, желание получать. Должно быть что-то, относительно чего идет измерение. Иначе невозможно ни ощутить, ни почувствовать.
Если Творец с точки зрения человека Добрый и Творящий добро, то это относительно того, что человек может воспринять как несовершенство, как зло, как то, что причиняет страдания. Но обе эти составляющие исходят из Одной Единой силы.
Например, двуликий Янус – одно существо, а смотрит в разные стороны. Дьявол – не то, во что выродился Бог. Дьявол – это одно из состояний, которое творения проходят для того, чтобы понять, что же такое Высшая сила. Мы также говорим, что это или обратная сторона Творца, или одно из двух состояний, которое создал Творец.
И цель творения, цель человека – прийти к Творцу выше Его проявлений добра и зла в нашем мире и понять, что любые Его проявления, которые нам нравятся или нет, которые ощущаются нами как наслаждения или страдания, исходят из одного Источника.
Методика подъема творения на уровень Творца
Александр Козлов: Да, тема у нас непростая. И желательно, чтобы у нас были доказательства. Но для этого нам надо подняться на уровень Творца. У нас есть единственное доказательство – развить себя до уровня Того, кем мы созданы.
Мы так или иначе говорим о цели, к которой стремится человек. Пока он ее не достиг, он наблюдает совершенно другую реальность по отношению к тому, что есть в свойствах Творца. Выше был сформулирован парадокс, что если Творец – это совокупность всех реальностей, значит, Он – и совокупность всех отрицаний реальностей.
Это не значит, что сам Творец – совокупность всех реальностей. А это значит, что человек, постигая Творца, раскрывает в себе совершенно разные реальности, начиная с примитивной, когда он появляется на уровне своего начального эгоистического развития. К тому времени относятся персонажи нечистых сил: дьявол, черти, вурдалаки, которых люди воспринимали явственно и подробно описывали. Для них это была реальность. Об этом можно почитать в классической литературе.
У нас сейчас совсем другие дьяволы по сравнению с теми, которые были 500, 1000 лет назад. Сегодня дьявол – это, например, угроза зомбирования человека, внедрение в структуру ДНК человека, манипулирование нашим сознанием, индивидуальным и общественным. Сама форма этой нечистой силы, дьявола, изменяется вместе с развитием человека.
Это является иллюстрацией того, что реальностей действительно много и любая реальность, которую воспринимает человек, зависит от его уровня развития. Как только мы преодолеваем опасность какой-либо угрозы, которая представлялась нам смертельной, то она перестает быть угрозой. Это будет какой-то обычный сопутствующий элемент существования в нашем мире, не представляющий угрозы.
А если появится новая угроза, то в нас раскроется новая реальность, новая форма несоответствия нашего желания и уровня развития свойствам Творца. Появятся новые цели, которые будут направлять нас к развитию.
Поэтому задача простая: нам нужно прийти к такому уровню развития, чтобы мы воспринимали Творца не как совокупность всех реальностей, а как истинную реальность, в которой есть любовь, отдача, совершенство, гармония, где мы сможем подняться над уровнем созданного эгоистического желания и выйти на уровень свойства отдачи. Тогда мы будем воспринимать единственную истинную реальность.
Пока мы находимся на промежуточных стадиях развития, каждая из которых сопровождается своими представлениями об этой искаженной реальности и соответствует тому уровню, на котором мы сейчас находимся.
Для нас главное – не останавливаться в своем развитии и понимать, что в нас заложен механизм, программа развития, которая так устроена, что человек должен сделать выбор и включиться в нее, привести себя в соответствии своему уровню развития к желанию, то есть намерению быть подобным по свойствам Творцу.
Мы должны к этому стремиться. И тогда, может быть, с улыбкой будем вспоминать о прошлых иллюзорных реальностях, которые казались настоящей действительностью. И будет записано как исторический процесс, как менялась реальность, как менялось восприятие реальности у человечества по мере его развития. А мы будем представлять, что были просто маленькими.
И даже если возникнут формы типа дьявола, то это будет означать, что человек опустился ниже уровня своего развития или просто нарушил здоровый образ жизни и вернулся к реальности, от которой человечество уже оторвалось и находится выше.
Если кто-то захочет поэкспериментировать и опустить себя ниже уровня, где мы сейчас находимся, то он сможет ощутить то, что люди ощущали раньше. Теоретически такая возможность имеет место быть.
Эфраим Элиав: Люди обладают такими свойствами как чувство и разум. Они строят измерительные приборы в соответствии со своими чувствами и разумом, в соответствии с бинарным или реперным принципом. Все эти функции сознания, чувства и разум способны функционировать только в сравнении с чем-то.
Об этом уже говорил Борис, что человек способен чувствовать и мыслить только в противоположных терминах и формах, то есть он видит белое на фоне черного, понимает добро только относительно зла и так далее.
Наука каббала говорит о том, что Творец, или природа, выступают в формах противоположностей или в формах противоположных реальностей для того, чтобы дать возможность людям существовать и развиваться в мире в соответствии со свойствами своих чувств и разума. И самое главное – дана возможность свободы выбора, потому что без существования противоположностей в реальности у человека не было бы никакой свободы выбора. Это бесценный дар, который выделяет человека из всей природы, из всего животного мира, и он реализуется только потому, что реальность бинарно-противоположная.
Парадокс, что Творец может выступать в виде своей противоположности, организован природой для того, чтобы дать человеку возможность быть свободным в своем выборе, расти, добиваться стать подобным Творцу и реализовать цель, которую природа поставила перед человеком, – подняться на уровень Творца.
Владимир Краснов: Рассматривая парадоксы, пробуя в них разобраться, мы все время апеллируем к тому, что человеческий разум несовершенен и нам еще предстоит очень многое познать. Если посмотреть на историю человечества, то там, где человек чего-то не знал или не понимал, где была неизвестность, этому сразу приписывалась отрицательная сила, что-то плохое, дьявол и так далее. То есть дьявол находится там, где человек чего-то не понимает.
В рамках темы «система, которая отрицательна к Богу» мы тоже упоминали дьявола и говорили, что дьяволом можно назвать место, где Бога нет, значит Бог не всемогущ, а это первый парадокс.
Наука каббала говорит о том, что Творец был изначально как одна единая система измерения, одна сила, абсолютная система отдачи. Как говорили Борис и Эфраим, для того, чтобы кому-то отдавать, нужно, чтобы кто-то это получал. И наука каббала говорит о том, что было создано творение, чтобы получать. Но на этом программа, которая была запущена и сейчас реализуется, не заканчивается.
Недостаточно просто оценщика, а нужен соучастник, партнер, который был бы более совершенным, чем Творец. Почему? Потому что Творец – это одна система измерения. А тут необходимо выйти на некую двойную систему измерения, где есть и отдача, и получение, и чтобы они находились в гармонии.
Наука каббала говорит о том, что программа, в которой сейчас развивается человечество, и та конечная стадия, на которую мы должны выйти, – это создание более совершенной системы, частями которой были бы гармонично объединенные Творец и правильно развитое творение. Те, кто занимается наукой каббала, обнаружат, что мы в наших передачах начали говорить об основной сути и азах этой науки.
Александр Козлов: Проблема эта очень сложная, и нам всем нужно подняться на уровень Творца, чтобы ответить на все вопросы, разрешить эти парадоксы. Пока мы можем оперировать теми понятиями, которые как-то постигаем, как-то понимаем и чувствуем.
Мне кажется очень важным, чтобы в любом поиске представлять общую модель развития. Любые противоречия, проблемы подталкивают к развитию, к реализации наших возможностей.
У нас с вами есть желание ответить на самые глубокие неразрешимые вопросы. И не за тем, чтобы получить правильный ответ, потому что не все воспринимают его адекватно. Главное – это то, что у нас есть стремление постичь истину, подняться на уровень Творца. И это стремление дает нам основу для реализации наших усилий. Мы получаем поддержку Высшего света, развиваемся, находим ответы, у нас возникают новые вопросы. И таким образом мы развиваемся, растем и чувствуем удовлетворение от того, что у нас есть возможность дотянуться до самых высоких вершин знания, постижения, ощущения истинной реальности, раскрытия Творца.
Мне кажется, это главная цель для каждого из нас.
Давайте будем дерзать, не сдерживать себя в реализации этих устремлений, а, наоборот, поддерживать друг друга. У нас есть много инструментов, в том числе книги, знания, оставленные нам каббалистами, в которых они объясняют мироздание, дают нам возможность не останавливаться в своем развитии и действительно достичь уровня Творца.