Почему Творец гневается?
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
Глава «Хукат» – «Закон», которую мы сегодня читаем, очень насыщена. В самом начале разбирается закон о рыжей телице. Как сказано в Большом Комментарии – «матери золотого тельца». Приводятся законы ритуальной чистоты. И рассказывается о смерти трех лидеров поколения пустыни: Мириам и Аарона – сестры и брата Моше, и самого Моше. В общем, глава глубочайшая по содержанию.
– Вопрос, насколько глубоко можно ее объяснить? Мы находимся на таком уровне развития, когда истинный смысл Торы скрыт от нас. И передать его невозможно не потому, что это тайна, а потому что человек не сможет воспринять то, что ты ему рассказываешь. Как, скажем, сложный чертеж какого-то устройства станет «секретным» для ребенка, поскольку он пока не обладает достаточным знанием, чтобы в нем разобраться. Поэтому мы можем лишь приоткрыть завесу над «тайнами Торы», чтобы показать, что Тора – это не сборник историй. А дальше все зависит от человека, желающего познать эти тайны.
Мы словно приоткрываем дверь и говорим: «Видишь, это следующая ступень, вход в высшее измерение. Ты можешь туда подняться. Увидеть, услышать, понять, изучить его и существовать в нем одновременно с нашим миром. Тебя ничто не ограничивает, кроме тебя самого. Ты можешь расширить свои познания, свои впечатления, свои ощущения и включить в себя, буквально, весь мир бесконечности. Все зависит от тебя!»
Главное, чтобы человек увидел: тайна – не в том, что от него что-то скрывают, а в том, что он не дорос до нее. Но если он приложит усилия, то эта тайна станет явью.
– Скажите, Тора была написана для своего времени? Люди той эпохи, читая ее, понимали, о чем в ней говорится?
– Тора написана на все времена. Но в период ее создания люди находились на ее уровне, и поэтому указания Торы беспрекословно претворялись в жизнь. Так они и шли от ступени к ступени.
Иными словами, то, что мы считаем сорокалетним путешествием по пустыне – это подъем из малхут (свойство получения) в бину (свойство отдачи), которое было для народа серьезным испытанием, но они его преодолели. Моше писал Тору, исходя из постижения ступеней, которые они проходили. Поэтому все события, описанные в Торе, вплоть до входа в землю Израиля – это ступени постижения.
– В Большом Комментарии по поводу нашей главы сказано, что как только Мириам умерла, Творец сделал так, что колодец, сопровождавший народ в странствиях, на время исчез, чтобы сыны Израиля в скорби осознали величие этой праведницы. А вот цитата из Торы:
/2/ И НЕ БЫЛО ВОДЫ ДЛЯ ОБЩЕСТВА, И СОБРАЛИСЬ ОНИ ПРОТИВ МОШЕ И АhАРОНА. /3/ И СПОРИЛ НАРОД С МОШЕ, И СКАЗАЛИ ТАК: «ЛУЧШЕ БЫЛО НАМ УМЕРЕТЬ, КАК УМЕРЛИ БРАТЬЯ НАШИ ПРЕД БОГОМ! /4/ ЗАЧЕМ ПРИВЕЛИ ВЫ СОБРАНИЕ БОГА В ЭТУ ПУСТЫНЮ? ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ ТУТ НАМ И СКОТУ НАШЕМУ?»
– Вода – это свойство отдачи (бина), оживляющая сила. Народ в очередной раз начинает роптать, потому что у него нет свойства отдачи. Ему неоткуда получать силу, которая оживляла бы его. Они требуют воды (свойства отдачи), но откуда ей появиться, если они ее сами не добывают? Духовное оживление происходит только под воздействием свойства бины.
strong>– Вы упомянули каббалистические понятия малхут и бина. Не могли бы вы в самом общем виде остановиться на них?
– Творец – это сила отдачи и любви. А мы, творение, созданы с желанием получать наслаждения для себя. Цель творения – привести нас к полному слиянию с Творцом. Это значит, что сила получения должна соединиться с силой отдачи.
Сила отдачи называется бина, а сила получения в нас – малхут. Необходимо, чтобы эти силы проникли друг в друга. Если бина находится внутри малхут – это злая сила, потому что бина попадает под власть малхут, которая господствует над ней. Это состояние порождает все злые силы в мире.
Эти силы иногда «притворяются» хорошими, но только для того, чтобы привлечь и заманить человека, подкупить его, а потом вовлечь во зло. Написано, что никакое зло не может существовать в мире, если сначала не притворилось добром. Так действуют злые силы, и по этой причине они существуют.
Человек, в желание насладиться которого, включается бина, становится очень умным и хитрым. Он знает, как помочь и готов тебе что-то дать, якобы услужить, а потом вытянуть из тебя все сполна. Силы отдачи, попавшие под власть эгоизма, это очень плохие силы.
А обратное включение происходит, когда человек своими усилиями поднимает малхут, свое желание получать, в бину. То есть хочет получать, но с намерением отдавать другим. Он включается в бину, потому что сам хочет стать неразрывной частью силы отдачи. Он хочет развиваться только под властью, под прикрытием силы отдачи Творца. И это порождает хорошие, добрые силы, которые постепенно выбирают частицы эгоистичного желания и исправляют их.
– Вернемся к нашей главе:
/7/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /8/ «ВОЗЬМИ ПОСОХ И СОЗОВИ ВСЕ ОБЩЕСТВО, ТЫ И АhАРОН, БРАТ ТВОЙ, И СКАЖИТЕ СКАЛЕ У НИХ НА ГЛАЗАХ, ЧТОБЫ ДАЛА ОНА ВОДУ; И ИЗВЛЕЧЕШЬ ТЫ ДЛЯ НИХ ВОДУ ИЗ СКАЛЫ, И НАПОИШЬ ОБЩЕСТВО И СКОТ ИХ».
– Что значит «сказать скале»?
– Это подъем молитвы, чтобы правильно соединить эгоизм людей и свой эгоизм со свойствами Творца, малхут с биной. И тогда Моше мог бы получить свойства высшего света и с помощью этого сделать следующие шаги к исправлению, к духовному подъему.
/9/ И ВЗЯЛ МОШЕ ПОСОХ, БЫВШИЙ ПРЕД БОГОМ, КАК ОН И ПОВЕЛЕЛ ЕМУ. /10/ И СОЗВАЛИ МОШЕ И АhАРОН СОБРАНИЕ ПЕРЕД СКАЛОЙ, И СКАЗАЛ ИМ Моше: «СЛУШАЙТЕ ЖЕ, СТРОПТИВЫЕ: НЕ ИЗ ЭТОЙ ЛИ СКАЛЫ ИЗВЛЕЧЬ НАМ ДЛЯ ВАС ВОДУ?». /11/ И ПОДНЯЛ МОШЕ РУКУ СВОЮ, И УДАРИЛ ПО СКАЛЕ ПОСОХОМ СВОИМ ДВА РАЗА, И ОБИЛЬНО ПОТЕКЛА ВОДА, И ПИЛО ОБЩЕСТВО И СКОТ ЕГО.
strong>– Моше вместо разговора, ударил по скале своим посохом, и тогда потекли «воды раздора» – «мей-мерива». Почему Моше не выполнил указание Творца?
– Скала – это земля, малхут, то есть желание насладиться, которое необходимо исправить для использования ради отдачи. Это исправление может быть в форме удара или разговора, в зависимости от ступени. Вода – это сила, оживляющая желание насладиться и превращающая его в получающее ради отдачи.
Если ты говоришь со скалой (малхут), то есть включаешься в нее на уровне человека (говорящего) на ступени бины, то извлекаешь воду, несущую жизнь и милосердие. А если ударяешь по скале, то извлекаешь «воды раздора». И хотя это тоже вода (символ бины, отдачи), но она недобрая, попавшая под власть малхут. Так возникают все тайфуны, наводнения, цунами. Все это отражение силы бины, которой управляет малхут.
Народ – это все частные желания. А Моше – самое высшее свойство, у которого есть возможность получить свойство бины, подняв к ней малхут, желание насладиться.
Но Моше видит, что не хватает сил, чтобы подняться из того состояния, в котором находятся все остальные желания (народ), и перетащить их за собой, на ступень бины. И поэтому вместо того, чтобы подняться на высшую ступень и говорить, он ударяет по скале – то есть связывается с ней не на высшем уровне разговора, а только на уровне действия.
/12/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И АhАРОНУ: «ЗА ТО, ЧТО ВЫ НЕ ПОВЕРИЛИ МНЕ, ЧТОБЫ ОЗНАМЕНОВАТЬ СВЯТОСТЬ МОЮ НА ГЛАЗАХ У СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, НЕ ВВЕДЕТЕ ВЫ СОБРАНИЕ ЭТО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЛ ИМ!» /13/ ЭТО место называется МЕЙ-МЕРИВА ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО СПОРИЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ С БОГОМ, И ОН ЯВИЛ ИМ СВЯТОСТЬ СВОЮ.
– Мы не раз говорили с вами, что все, о чем рассказывает Тора, происходит во внутреннем мире человека. Моше это точка в сердце, которая соединяет человека с Творцом, с высшей силой отдачи и любви. Творец дает нам это свойство, как и все другие. И Сам проводит нас через все состояния, которые называются Египет, Сдом, пустыня и прочее. Тогда почему Он гневается?
– Разумеется, Творец с самого начала создает нам все проблемы. Он и только Он ставит нам подножки на каждом шагу. Нет никого другого! Самым жестоким образом Он сначала совершает зло, затем гневается, кричит, наказывает нас, а потом предлагает: «Ладно, сделайте по-другому, вам будет лучше». Но и в этом, лучшем состоянии, вновь делает нам еще хуже, и снова наказывает.
Почему Он гневается? Гнев – это исправление. Имеется в виду, что человек ощущает внутри себя поведение Творца, поскольку человек так устроен.
Мы не можем соотносить это с Высшей силой, с происходящим в Ней. Ведь в Творце ничего не происходит. Он – закон природы, Он пребывает в абсолютном покое. Но поскольку мы еще не находимся в полностью исправленном состоянии, наша реальность разделяется на «я» и «вне меня»: я и окружающий мир, я и духовный мир, я и Творец.
Однако всё, якобы внешнее для меня, это, в сущности, тоже я, только пока оно кажется мне находящимся снаружи. Поэтому поведение Творца, которое представляется во мне в различных формах, это мои свойства, в которых я так представляю Его себе.
Если я исправлю себя, то увижу, что от Творца исходит только любовь, и ничего кроме нее. Но пока мои внешние желания не исправлены, они приносят мне или ощущение злого мира, или ощущение злого Творца.
– Следующая цитата из Торы говорит об Аароне:
/22/ И ДВИНУЛИСЬ ОНИ ИЗ КАДЕША, И ПРИШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, ВСЕ ОБЩЕСТВО, К ГОРЕ hОР. /23/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И АhАРОНУ У ГОРЫ hОР, НА ГРАНИЦЕ СТРАНЫ ЭДОМА, ТАК: /24/ «ПРИОБЩИТСЯ АhАРОН К НАРОДУ СВОЕМУ, ИБО НЕ ВОЙДЕТ ОН В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЛ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЗА ТО, ЧТО ВЫ ПОСТУПИЛИ ВОПРЕКИ СЛОВУ МОЕМУ…»
– Мы все время отмечаем, насколько поэтична Тора, вот как эта строчка: «Приобщится Аарон к народу своему». Это означает, что он умрет?
– Да, если говорить с точки зрения того, кто привычно читает Тору. Но если мы говорим, как каббалисты, то в духовном смерти нет. Смерть – это исправление, а значит подъем, восхождение.
Земля Израиля – это духовный уровень. И два великих свойства в человеке Моше и Аарон не могут войти в землю Израиля, потому что они слишком высокие для предстоящей духовной работы. Для исправления желаний, которые называются народом. С Моше и Аароном они поднялись до уровня бины, а теперь необходимо спускаться к малхут. Работа с эгоизмом в человеке будет происходить в другой парадигме. В земле Израиля свойства Моше и Аарон не применимы.
– Знаете, немного грустно…
– Но мы же говорим о свойствах в человеке!
– Да, понятно, но с Моше, с этой точкой в сердце человека, сыны Израиля в нас преодолели столько препятствий. Хотя с Моше мы будем прощаться в следующей главе, можно несколько слов об этом свойстве в нас?
– Идя за Моше, народ каждый раз сталкивается с очередной неприятностью – но не из-за того, что что-то пошло не так. Просто раскрывается еще большее эгоистическое желание, и вот уже народ снова не согласен с Моше.
То же самое происходит и с каждым человеком в отдельности. В каждом есть свойства Исраэль и Моше. Если народ Израиля усиливается, то ему противостоит Моше. Или Исраэль не согласен, и тогда Моше поднимается и опять наводит порядок.
Сказано об этом: «Человек не выполнит заповедь, пока не оступится на ней». И «Кто возвышается над другим, над тем возвышается его злое начало». Иными словами, мы постоянно растем в своем эгоизме и каждый раз должны «покрывать» его любовью, отдачей, взаимным единением.
