Какую роль идеология играет в обществе?
Идеология, происходящая от греческих слов «идея» и «логос», представляет собой систему идей, оформленную для выражения интересов нации, общества, политической партии или общественного движения. Суть идеологии заключается в легитимизации существующей власти, придавая ей законность. Она определяет и оправдывает поведение её сторонников, влияя на восприятие окружающего мира и отношений в обществе.
Идеология является основой мировосприятия человека, оказывая влияние на познание реальности и формируя действия индивида и общества. Человеческий мозг, используя идеологию, формирует комфортную реальность, в которой можно устроиться и сравнительно благополучно существовать. Смена идеологии воспринимается катастрофически, так как она может кардинально изменить смысл существования человека, определяя его надежды, цели, решения.
Политические идеологии обычно имеют два измерения: цели (структура общества) и методы (способы достижения целей). Однако, исследователи утверждают, что идеология не предлагает пути ухода от реальности, а, наоборот, представляет социальную действительность, служа укрытием от травматической реальности.
Единственная идеология в государстве
Французский политический философ Клод Лефор подчеркивает внутренний парадокс в структуре любого государства, будь то капиталистическое или социалистическое, демократическое или авторитарное. Этот парадокс проявляется в расхождении между абстрактными принципами идеологии, представленной в государстве, и реальными действиями его лидеров. Идеология абстрактна, в то время как управление требует конкретных решений. Для легитимизации власти государство вынуждено внедрять в идеологию высшие ценности, часто заимствованные из идеалов эпохи Просвещения.
Эти ценности, такие как всеобщее равенство, социальная справедливость и права человека, часто рассматриваются как очевидные истины. Однако полная реализация этих идеалов остается недостижимой, ибо идеал, по сути, создан для постоянного приближения к нему. Этот «горизонт», как аллегория, всегда остается недосягаемым, и стремление к нему становится вечным бегом.
Факт недостижимости идеала может вызвать кризис доверия граждан к власти. В демократическом обществе такой кризис преодолевается выборами и сменой непопулярных лидеров. Однако в авторитарных или тоталитарных обществах, где власть поддерживается абсолютным авторитетом вождя, противоречие между идеалом и реальностью маскируется апелляцией к уникальному знанию лидера.
Тоталитарные общества преобразуют идеологию в государственную религию с догматами, священными текстами и верховным жрецом-лидером. Государство становится идеократической системой, где высший жрец, помимо политического лидерства, толкует и трансформирует идеологические постулаты. Этот парадокс идеократии подчеркивает сложность разрешения кризисов в обществах, где идеология становится неотъемлемой частью государственной власти.
Политическая идеология — это система идей выражающих интересы элиты
Существует мнение о существовании определенных границ во взаимодействии идеологии и политики. Гипер-идеологизация политики, когда она строится на основе идеологии, может привести к потере политическими лидерами способности адекватно реагировать на изменения в обществе. В этом случае возникает кризис, при котором политики теряют эффективность в решении повседневных проблем граждан.
Обратная ситуация — чрезмерная политизация идеологии — превращает её в набор доктрин, насыщенных корыстными интересами политической элиты. Это сужает ресурсы политики, как социальные, так и духовные, и вновь создает вакуум среди идеологических ориентаций и социальных действий.
Карл Мангейм, выдающийся немецкий социолог, исследовавший идеологию, обнаружил парадокс: он утверждал, что все восприятие общественной реальности осуществляется через идеологию, и следовательно, все является идеологическим предубеждением. Надеясь на наличие группы лиц, способных преодолеть идеологические интересы, Мангейм искал новый уровень объективности, не защищенный идеологическими догмами. Он стремился найти людей, способных выстроить не идеологическую, а рациональную теорию развития общества.
“…люди не понимают, что надо быть осторожными, и вглядываться во всякую вещь – поспела ли она в полной мере. И пусть эта вещь полезна и истинна по сути своей, нужно еще более углубиться в нее – поспела ли она в полной мере: созрели ли уже получающие в мере, достаточной для того, чтобы суметь принять ее и переварить внутри себя. И пока не достает им развития, правда и польза превращаются внутри них в ложь и вред.”
Бааль Сулам. Решение.
В чем проявляется кризис официальной идеологии?
Некоторые исследователи идеологии подчеркивают ее вырожденность в современном мире, называя это «старческой немощью некогда могущественных идеологий». Они утверждают, что человечество, кажется, застряло в использовании старых идеалов и сталкивается с вызовом творческого поиска новых решений.
Идеологи, хотя хорошо понимают существующие проблемы, сталкиваются с трудностью предложения чего-то нового, вероятно, из-за того, что творческий поиск часто осуществляется внутри существующей идеологии, из которой трудно вырваться. Ученые надеются на будущее, в котором мир сможет определиться с новой идеологией, что, возможно, поможет человечеству установить четкий путь развития.
Давайте кратко обсудим проблемы, связанные с политическими идеологиями, выделяя три основных компонента:
1) Идеология всегда служит элитам, поддерживая их борьбу за власть.
2) Идеология требует экспансии на мировой уровень.
3) Появление организации, распространяющей идеологию, часто сопровождается конфликтом и сопротивлением общества.
Кризис идеологии возникает, когда между идеальными целями развития общества и способами их достижения проявляется разрыв.
Новые идеи развития общества
Наука каббала предлагает обществу цели и путь развития, непостижимые в разуме и ощущениях большинства людей. Существенный вопрос:как избежать разрыва между высокими целями и методами их достижения? Идеология, как сказано выше, обслуживает элиты и стремится завоевать пространство, что часто приводит к конфликтам.
Каббала, как наука, объединяет систему ценностей, норм поведения, законодательство и духовную целостность. В этом контексте идеология становится лишь одним из проявлений широкого мировосприятия. Каббала выходит за пределы узких рамок целей, которые мы стремимся достичь.
Однако, появляется вопрос о том, насколько она соответствует высоким ценностям? Как она реализует идею? Насколько сами участники этого процесса следуют своим принципам, при этом испытывая трудности? Возникает дилемма — если все идеально, возникает недоверие; если есть трудности, появляется вопрос о ценности самой идеологии.
Если общество находится на пути развития, то поддержание норм поведения приводит к ограничениям и санкциям за их нарушение. Это поднимает вопрос, кто и как устанавливает эти нормы и санкции, возвращая нас к Источнику? Здесь становится явным, что все участники процесса, преодолевая трудности и осознавая ошибки, продолжают свой путь развития.
Гарантии здесь нет. Лучшие ценности и законы в истории не всегда выдерживают проверку временем из-за человеческой природы. Поэтому предложены следующие принципы:
1) Осознание, что мы всегда находимся в процессе развития.
2) Признание права на ошибку, так как «нет мудрее имеющего опыт».
3) Понимание единства ценностей и методов их достижения. Мы не можем действовать противоречащим образом целям, так как сами способы реализации ведут к ним.
“Каббала, как методика постижения цели Творения, (всеобщего Закона мироздания) – единственная основа, которая станет надежным фактором, поднимающим уровень общества до морального правила: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».”
Бааль Сулам. Строение общества будущего.
Идея эволюционного развития общества
Реализация любой идеологии часто влечет за собой конфликты и кризисы, поскольку между целями развития общества и способами их реализации возникает разрыв. Кризис идеологии присутствует с самого момента ее появления, и для ее внедрения обычно требуется принуждение, пропаганда и насилие.
История полна примеров, когда реализация идеологий, будь то коммунизм в царской России или либеральные ценности в современном обществе, приводит к кризисам и разногласиям. Человеку, из-за своего эгоизма и гордыни, трудно принять чужую идеологию, что в конечном итоге ведет к кризису.
Наука каббала объясняет, что для того чтобы подняться на духовный уровень и реализовать альтруистические ценности, человечеству необходимо пройти через все этапы внедрения идеологий, понять, что все они ведут к кризису, и лишь тогда согласиться с альтруистической идеологией, которая основана на законах природы и не требует принуждения.
Таким образом, человечество, пройдя через опыт ошибок и трудностей в реализации различных идеологий, может прийти к пониманию природы человека и законов его развития. Это в итоге позволит избежать противоречий и кризисов, открыв путь к более высоким, универсальным, альтруистическим ценностям. Такой путь представляет собой выход за пределы эгоистических интересов и принятие общих для всех идеалов, построенных на силах природы — Творца.
Влияние новых идей на общество
Мангейм выражал мечту о создании объективной научной идеологии, исходя из понимания, что индивидуальный человеческий опыт и разум ограничены в познании цели и пути развития общества. Каббала предлагает уникальный путь, который включает формирование коллективных органов восприятия, ощущений и разума.
Каббала объединяет чувства и дает силу для активной, радостной жизни. Она обещает каждому человеку поддержку и заботу, а также полную реализацию его способностей и предназначения. Отличие этой науки от других наук в подходе и цели: обеспечить гармонию и понимание между людьми.
Каббала предоставляет методику интегрального образования и воспитания, которая позволяет постепенно воспитывать альтруистическое восприятие окружающего мира. Через гармонию и коллективный разум эта наука помогает преодолевать разрыв между целью и способами ее достижения.
Человечество стоит перед выбором: продолжать эгоистическую борьбу или освоить путь альтруизма, основанный на законах природы. Последний вариант предлагает возможность улучшения отношений и преодоления кризисов, возникающих из-за эгоистических идеологий.
Новые направления в идеологии
Попытки конструирования новых идеологических постулатов из существующей картины мира, в которой мы сформированы, приводят к тупиковому направлению. Мангейм указывал на сложность освобождения от собственной когнитивной картины мира, находясь внутри нее. По его мнению, объективное понимание возможно только для наблюдателя второго порядка, свободного от влияния самого себя.
При существующем развитии общественных наук сложно придумать такой подход изнутри, так как все люди связаны своим индивидуальным восприятием мира. Решение заключается в поднятии и выходе человека из этой системы.
Только каббала предоставляет технологию объединения людей. При помощи объединения в кругу единомышленников каждый может стать наблюдателем второго порядка и освободиться от доминирующей идеологии, в которой он сформирован. Группа людей, следующих к единой цели, может формировать устойчивую, рациональную систему с правильной целью и методами для ее достижения.
Для такой группы открывается возможность сформировать нечто большее и устойчивое, что превосходит индивидуальные картины мира. Однако проблема может возникнуть у тех, кто еще не нашел технологию восприятия реальности. Есть люди, которые берут на себя ответственность за систему восприятия и формируют окружающую реальность сами — по определенным принципам, правилам, благодаря чему у них появляется возможность рационально влиять на путь своего развития. Каббала и предлагается как технология, способствующая преодолению разрыва между целью и способами ее достижения, основанная на духовном развитии и объединении.
“Весь мир – одна семья, и рамки альтруистического общества должны в конце концов охватить весь мир, неся равный для всех уровень жизни. Однако на практике этот процесс постепенен. Иными словами, если большая часть общества примет на себя эти основы практически и обретет надежную побудительную причину, дающую горючее, такой народ немедленно вольется в рамки будущего общества. ”
Бааль Сулам Решение
Лидеры идеологии
Как избежать риска политизации идеологии, предложенной наукой каббала, и ее возможной дискредитации? История знает примеры, когда высокие идеалы, такие как свобода, равенство и братство, были использованы политиками для достижения собственных интересов. Это в конечном итоге приводило к дискредитации этих идеалов.
Наука каббала отказывается оперировать абстрактными понятиями, такими как равенство и братство. Вместо этого, она предлагает рассматривать эти идеи в контексте конкретных участников и обсуждать их реализацию. Это придает более конкретный взгляд на абстрактные понятия.
Существует проблема ограничения лидеров и предотвращения использования ими ценностей в свою пользу. Как обеспечить более гармоничное развитие общества, используя каббалистические принципы?
Первое: отключить экономическую мотивацию для продвижения по социальной лестнице. Независимо от выполняемой роли или уровня ответственности, материальное вознаграждение не должно быть пропорциональным. Вместо этого, предлагается ввести энергетическую компенсацию в виде почести и поощрений, отключив материальную составляющую.
Необходимо ограничить использование низших «желаний» во благо высших. Использовать исторический пример института коэнов, первосвященников, у которых не было права иметь свое имущество. Такие меры могут помочь оградить лидеров от соблазна скатиться на реализацию материальных интересов, сохраняя высшие цели и идеалы.
Ценности в основе идеологии
Как избежать соблазна использовать добрые идеи и ценности для достижения эгоистических целей? Немало примеров в истории, где различные идеологии были искажены ради политических выгод. И сейчас, несмотря на позитивное отношение политических лидеров к каббалистическим принципам, внутренних изменений и реальных действий на практике не происходит.
В рамках предложенного пути по преодолению этих соблазнов, существует необходимость внутреннего изменения у носителей идей. Эти изменения должны быть осознанными и стать природой человека, чтобы он не мог нарушить духовные законы.
Процесс развития будет сопровождаться кризисами, конфронтациями и разочарованиями, но через этот путь общество сможет достичь устойчивого восприятия духовных ценностей. Это возможно только когда эти ценности станут доминирующими в обществе, а их носителями будут реальные альтруистические люди, свободные от материальных и политических интересов. Нам предстоит пройти период развития, и никаких иллюзий не предлагается в виде идеалистических картиночек.
“Экономическая и общественная форма – по мере соблюдения альтруистических принципов станет единой для всех народов. То есть, моральный уровень каждого народа должен прежде всего, обязывать его представителей к отдаче другим по закону: «возлюби ближнего своего, как себя», чтобы способный и удачливый не воспользовался общественными благами в большей степени, чем отсталый. В рамках общества будущего это должно стать единой для всех народов моралью, основанной на каббалистических принципах. ”
Бааль Сулам. Строение общества будущего
Идеология управления обществом
Наличие развитых, регулируемых и контролируемых обществом механизмов, способствующих развитию, и идеологической основы, на которой базируется общество, с одной стороны, и открытость общества будущего, которая будет основана на интегральном образовании и воспитании, доступном для всех слоев населения, с другой стороны, приведет к тому, что можно будет нейтрализовывать преступные тенденции различных элитарных групп, стремящихся к власти. Будущее общество изменит понятие «элиты», сделав ее более альтруистичной и служащей обществу.
Рассматривая риски использования идеологии в личных интересах, мы видим, что внешние рамки и ограничители можно обойти. Настоящая защита должна быть внутренней. Внутренняя система рамок — это система формирования личности. При развитии общества всегда будет риск злоупотребления идеологией в личных интересах. Только те, кто осознанно формирует свои цели развития, обладают способностью распознавать и устранять технологии манипулирования “себе во благо”. В идеальном обществе внутренние предохранители препятствуют корыстному использованию идеологии.
Идея идеального общества
Предлагается два ключевых принципа для сохранения уникальности идеального общества в условиях конкуренции:
- Сотрудничество с Соседями: важно чтобы соседи не только не оказались в худших условиях, но и не чувствовались хуже. Соседи рассматриваются, как потенциальные партнеры для достижения общей цели, развивается сотрудничество.
- Открытость идеологии: идеология, которая включает в себя возможность сосуществования с другими идеологиями, является более устойчивой. Она поддерживает открытость для разнообразных мнений и подходов. Страх закрытости и защиты от влияния других идеологий является неуместным. Лучше использовать конкуренцию с другими идеологиями для усиления и развития своей.
Единство возможно только тогда, когда человечество преодолевает свои внутренние противоречия и осознает объединяющее свойство, лежащее за всеми различиями. Такой процесс может быть успешным лишь при отдаче, любви и стремлении к высшим целям. Путь к альтруистическим законам лежит через понимание и принятие всех аспектов человеческого развития. Другие идеологии могут помочь развиваться и усиливаться классической идеологии науки каббала. Конкурентно-состязательный обмен идеологиями поддерживается, чтобы обогатить свою собственную и улучшить ее аргументацию.
