У добра и зла — один источник
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур
— Третья глава Торы на иврите называется “Лех леха” и повествует, в основном, об Аврааме. Но прежде вопрос: как переводится название главы?
— «Иди иди». Но можно перевести это выражение в тональности жесткого приказа или мягкого совета, дружеского наставления: от “иди вон” до “уходи отсюда”. Творец говорит Аврааму, что он должен выйти из эгоистического желания — царства Нимрода, в котором он себя раскрыл — в другое, новое духовное желание отдачи и любви, куда поведет его Творец или высшая сила природы.
— Кто такой царь Нимрод?
— В нашем материальном мире Нимрод был великим царем Древнего Вавилона. Но Тора говорит только о мире духовном, в котором царство Нимрода означает тотальную власть эгоизма над человеком. И когда эгоизм достигает своего кульминационного величия, в человеке вдруг возникает некое прозрение, постижение, понимание того, что эгоизм это тюрьма. Новое желание вырваться к свету, обрести смысл жизни — это и есть Авраам.
— Глава начинается так:
/1/ И СКАЗАЛ БОГ АВРАМУ: «УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ОТЦА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ”.
— Страна — на иврите «эрец», от слова «рацон» – желание. Это значит, что Творец говорит Аврааму: “Иди из своего желания, в котором ты находишься сейчас, в другое желание, которое называется Исраэль (ивр. ”яшар кЭль”) – “прямо к Творцу”.
Имя Авраам состоит из «ав» – отец и «ам» – народ. Народом называется совокупность всех желаний человека. Авраам – это первичная основа, он является прародителем народа, то есть такого движения внутри человека, которое называется Исраэль. Это желание, раньше или позже, просыпается в каждом человеке. Когда оно дает о себе знать, это значит, что в человеке формируется новая идеология, направление мыслей, некая мечта, и свойство Авраам становится руководителем этого нового движения. Он должен увлечь за собой остальные желания – все, какие только сможет поднять из эгоистического желания.
— Что значит, “уходи от родни твоей и из дома отца твоего”?
— Это и означает выйти из своего эгоизма — из всех тех желаний, в которые ты был погружен прежде: родился в них, развивался в них, использовал их. А сейчас ты идешь вперед, отрываясь от прошлого, от прежних идеалов и ценностей, от прежних жизненных приоритетов.
— Оставляешь отца своего?
— Исконный наш эгоизм — это наш отец родной. Из него мы выходим и развиваемся этап за этапом.
— Почему я слушаю Творца?
— Твой эгоизм достиг такой стадии развития, когда ему не нужна помощь свыше, чтобы лучше и легче существовать в нашем мире, как это было с отцом Авраама Терахом — жрецом в царстве Нимрода. И сам Авраам, мы помним, торговал божками в лавке отца. Но теперь человека ни деньги, ни власть, ни почести больше не привлекают. Он убедился, что все преходяще. Теперь его влечет мечта самому подняться в высший мир и существовать там вечно. Вот эта стадия и является новой духовной ступенью, которая называется Авраам.
— Далее Творец обещает Аврааму то, на что он вряд ли рассчитывал:
/2/ И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЕ, И ТЫ БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ.
— Свойство Авраам в человеке, оторвавшись от природного эгоизма, в котором оно зародилось, выйдя из него, начнет развиваться в подобие Творцу. Обретя ту же силу, знание, постижение, величие, будет управлять теми силами и свойствами, которые называются народами земли. И в итоге сможет и их поднять на высочайший духовный уровень отдачи и любви.
— Значит, когда в Торе речь идет об избранном народе, то это не означает избранности в материальном мире?
— Если говорить в историческом контексте, то из Древнего Вавилона вслед за Авраамом вышли сторонники и последователи его идеологии. Они не принадлежали к какой-то национальности или к единому роду, их не объединял социальный статус. Они просто приняли на себя методику духовного восхождения Авраама. Таким образом эта каббалистическая группа оторвалась от царства Нимрода — единственной в то время человеческой цивилизации — и начала развиваться самостоятельно. Со временем она и стала основой народа, который называется Исраэль — “прямо к Творцу”, как мы уже говорили. Это цель и смысл его существования.
Хотя цели этой сам Израиль давно уже не понимает, и не знает. И все это ушло из народа, осталось только у каббалистов, которые внутри этого народа всегда тайно существовали. Наше поколение – это первое поколение, когда каббала раскрывается всем и объясняет, а что с нами вообще происходит со всеми.
Но как и прежде, когда Исраэль назывался любой вавилонянин, в котором возникло желание “прямо к Творцу”, так и сегодня любой человек из этого нашего сегодняшнего глобального Вавилона, у которого возникает это стремление, тоже называется Исраэль, независимо от того, к какой земной национальности он относится.
— А дальше сказано:
/4/ И ПОШЕЛ АВРАМ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ; ПОШЕЛ С НИМ И ЛОТ;
– Свойство Авраам в человеке это уже отделенная, очень такая очищенная от эгоизма субстанция, которая устремлена к духовному. А Лот – его оборотная сторона, обратное ему состояние, которое постоянно будет помехой на пути Авраама. Имя Лот, кстати, происходит от слова “клала” (ивр.) – проклятие.
— Тогда зачем он берет его с собой?
– В нашем мире мы всячески пытаемся избавиться от помех, но в духовном они называются “помощью против тебя” – против эгоизма. Ничего не создано зря. Помехи необходимы для индикации тех свойств, которые нуждаются в исправлении.
Авраам берет с собой всевозможные эгоистические желания, которые будут мешать и вредить ему, указывая тем самым точки приложения необходимых усилий по исправлению их на противоположные свойства отдачи и любви. Нам не из чего строить добро, кроме как исправляя зло.
— Человек должен, в принципе, радоваться вот этому раскрытию в нем всех этих отрицательных свойств?
— Так и сказано, что человек должен благословлять зло не менее, чем добро. А для этого у него должна быть Тора – правильная инструкция духовного взросления. И тогда он будет понимать, что раскрытие зла на самом деле должно его радовать, потому что это предвкушение следующей ступени, на которую он поднимается.
Нам необходимо здраво смотреть на движущие силы природы, понимая что у человека всегда есть две силы — и положительная, и отрицательная. И он должен внутри себя их сталкивать и разумно обоими управлять. Только благодаря правильному их соединению и использованию, человек может достичь соединения с Творцом, который является источником обеих этих сил.
— Если обе силы созданы мне во благо, тогда в моей жизни нет повода для печали и страданий?
— Если ты связан с целью, для тебя обе силы равноценны. Работая над собой, ты постепенно поднимаешься над своим эгоистическим ощущением, приятно это мне или неприятно, хорошо это для меня или плохо? Ты выходишь из анализа «сладкое или горькое» и начинаешь анализировать все происходящее с позиции «правда или ложь». Я связан с Творцом – значит это истина, это правда. Или я не связан с силой отдачи и любви, и тогда это ложь.
Ты поднимаешься над ощущением зла, над ощущением боли, над всеми страданиями, потому что ты связан с целью. И эта боль является средством, трамплином для дальнейшего духовного продвижения. Ты ощущаешь и боль, и страдания, как нечто необходимое, как очень важное, с помощью чего ты можешь достичь своей вершины, и поэтому они обретают для тебя ту же ценность, что и цель.
И вот это настолько меняет человека, что он поднимается над любыми страданиями. Он не искореняет зло, к чему призывают там всякие методики, религии, учения. Он просто поднимается над всеми помехами в осознании, что все исходит из Единственного Творца, у всего в мире – один источник, и нет разницы между добром и злом.
— В религиях совсем не так.
— Естественно. Они оставляют человека на его уровне, не развивая его. Религии дают психологическую, моральную опору в жизни, не более того. Целью религии не является исправление человека. Религия существует в скрытии Творца, а каббала говорит о Его раскрытии. Цель каббалы – постижение Творца с помощью всех сил и всех происходящих со мной явлений. Поэтому, когда возникает каббала, исчезают религии.
Но каббала ни в коем случае не выступает против религий, считая, что они должны остаться в мире как часть культуры, традиций и обычаев народов. Ничего не нужно уничтожать, в мире всему есть место при правильном использовании.