Исчисление сынов Израиля
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– В главе «Насо» – «Исчисли» продолжается подготовка сынов Израиля к переходу от горы Синай к земле Израиля. Возникает ощущение, что вот еще последний рывок, и мы достигнем, наконец, нашей цели. Войдем в землю обетованную. Невольно приходит на ум ассоциация со спортом: берешь какую-то высоту и … поднимаешься на пьедестал!
– Если бы! В духовном подъеме состояния выхода из Египта, скитания по пустыне, стояния у горы Синай ты проходишь в своих ощущениях множество раз. Хотя каждый раз на все более глубоком уровне осознания.
– Глава начинается со слов: «И говорил Бог, обращаясь к Моше…». Что это значит, учитывая каббалистическое толкование Торы?
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО…»
– Привычно читая Тору, мы видим в этой сцене, как Моше, вождь еврейского народа, вырвавшегося из египетского рабства, слышит указания Всевышнего относительно дальнейших действий. Если же мы говорим о скрытом смысле повествования, то в Торе как бы в зашифрованном виде рассказывается о формировании – даже можно сказать, созревании – человека, идущего по духовному пути.
На иврите Тора происходит от слова «ораа» – инструкция. Это уникальное, очень подробное, детальное руководство учит нас, как необходимо работать с нашими желаниями и свойствами. С тем, чтобы из закоренелых эгоистов мы превратились в мудрых, светлых, открытых миру людей, стремящихся жить ради других.
И тогда уже вся сцена представляется по-другому. Тогда свойство Моше во мне, устремленное к отдаче и любви, входит в контакт с Творцом, высшей силой любви. И получает от нее указания, как человек должен на данном этапе работать со всеми другими своими свойствами внутри себя.
– В этой главе происходит перепись Израиля, перечисляются вожди колен, их сыновья, указывается численность каждого рода и сказано:
/49/ ПО СЛОВУ БОГА, ДАННОМУ МОШЕ, НАЗНАЧАЛИ ИХ, КАЖДОГО ДЛЯ ЕГО РАБОТЫ И НОШЕНИЯ; И ИСЧИСЛЕНЫ БЫЛИ ВСЕ, КАК БОГ УКАЗАЛ МОШЕ.
– Производится ревизия всех свойств, которые находятся в каждом из нас. Мне сейчас необходимо все эти свойства просканировать, упорядочить, уточнить. Какими из них я владею больше, какими меньше? Как они во мне компонуются в единый образ? И, наконец, что я с ними должен делать?
– А зачем мне это нужно?
– Внутри тебя происходит подготовка к действию. Как в армии, допустим. Перед походом солдатам надо привести себя в порядок, построиться, проверить вооружение, связь и так далее.
– Это понятная метафора. Человек принимает решение действовать и выясняет внутри себя, готов ли он? В данном случае цель – земля Израиля.
– Это – великая цель. Слово «эрец» (земля) на иврите происходит от слова «рацон» (желание). А Исраэль это «яшар Эль» или «прямо к Творцу». То есть человек направляет все свои желания к Творцу, свойству отдачи и любви. И сейчас перед ним стоит задача, отделить свои эгоистические свойства, которые еще не исправлены, от тех, которые уже работают ради отдачи.
– Подобная «ревизия» в пути производится уже не в первый раз?
– При подъеме на духовный уровень эрец Исраэль это происходит на каждой ступени. Всякий раз я анализирую и выясняю, какие еще свойства во мне необходимо исправить. Это как если бы кому-то поручили выбраковать какие-то детали на производстве. В первый раз, допустим, он делал это без очков. Второй раз – в хороших очках. А затем – в хороших очках и при ярком освещении. То есть каждый раз резолюция увеличивается. Чем дальше мы продвигаемся к свойству отдачи, тем пристальнее всматриваемся в свои внутренние свойства.
/5/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /6/ «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ: МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА, ЕСЛИ СОВЕРШИТ КАКОЙ–ЛИБО ИЗ ГРЕХОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, ИЗМЕНИВ БОГУ, И ПРОВИНИТСЯ ТОТ ЧЕЛОВЕК, /7/ ТО ПУСТЬ ИСПОВЕДАЮТСЯ В ГРЕХЕ СВОЕМ, КОТОРЫЙ ОНИ СОВЕРШИЛИ, И ВОЗВРАТИТ КАЖДЫЙ ЗА ПРЕДМЕТ ВИНЫ СВОЕЙ СПОЛНА…»
– Что значит «изменить Богу»?
– Изменить Богу – это значит любить себя вместо Него. Ведь у Творца нет образа. Это свойство. Свойство отдачи и любви, которое должно исходить от каждого из нас и заполнять все пространство между нами.
Если я кого-то люблю, то все мои мысли и намерения направлены на то, чтобы ему было хорошо. Это и называется «любовью к ближнему». Любовь к Творцу – это любовь к свойству отдачи и любви, то есть к такому состоянию, когда я живу не ради себя. А если я отворачиваюсь от этого свойства, значит, однозначно, я люблю только себя. Это и есть измена.
В природе нет середины: или плюс – или минус, или туда – или обратно. Никаких промежуточных вариантов. Поэтому если ты не завязан на это свойство, значит, ты четко, детерминировано завязан на себя. Ведь в действительности, когда я люблю кого-то, то на самом деле я люблю состояние, которое ощущаю в себе, находясь рядом с этим человеком. Так же, как я люблю состояния, которые вызывает во мне определенная еда или музыка. Это наполняет меня. А здесь речь идет о любви к духовному состоянию!
– Говорится также о том, что коэны должны благословлять сынов Израиля по определенной формуле:
22/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /23/ «ГОВОРИ АhАРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО ТАК: ТАК БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ГОВОРЯ ИМ:
/24/ ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БОГ И ОХРАНИТ ТЕБЯ!
/25/ ДА БУДЕТ БЛАГОСКЛОНЕН К ТЕБЕ БОГ И ПОМИЛУЕТ ТЕБЯ!
/26/ ДА ОБРАТИТ БОГ ЛИЦО СВОЕ К ТЕБЕ И ДАСТ ТЕБЕ МИР!
/27/ ТАК ПУСТЬ ПРОИЗНОСЯТ ИМЯ МОЕ НАД СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ИХ».
– В чем значение произнесения имени Творца?
– Произнесение имени – это раскрытие сути четырехбуквенного имени Творца. Творец отпечатывает свои свойства в человеке в обратном виде. А человек должен исправить их, обратив в подобие Творцу.
– Почему запрещено произносить это имя вслух?
– Произнести вслух Его имя – это значит раскрыть Творца. Но поскольку раскрытие происходит только внутри человека, он просто не в состоянии передать свои ощущения никому другому.
В каббале слово нельзя означает невозможно. Ты не можешь выявить Творца настолько, чтобы произнести Его имя. Можно только вобрать Его в себя, абсорбировать. Принять такую форму, когда Он полностью отпечатывается во всем твоем желании, оставляет оттиск от своего воздействия.
Но пока человек не находится в постижении свойств Творца, нельзя произносить Его имен. Даже такое общепринятое слово как «Эль» (Творец) произносится «Кель», чтобы подчеркнуть уважение к Создателю. Ведь и в нашем мире мы не зовем своего отца по имени, а, обращаясь к нему, говорим «папа». Это – знак уважения к особенному для нас человеку. Этим мы выделяем его из миллиардов людей. То же самое и в духовном.
– Моше слышит голос Творца. Только свойство Моше во мне его слышит?
/89/ И КОГДА ВХОДИЛ МОШЕ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ С НИМ, СЛЫШАЛ ОН ГОЛОС, БЕСЕДУЮЩИЙ С НИМ С КРЫШКИ, КОТОРАЯ НА КОВЧЕГЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА, ИЗ пространства МЕЖДУ ДВУМЯ КРУВАМИ, И ГОВОРИЛ Бог ЕМУ.
– Речь идет о состоянии духовного контакта точки Моше в человеке с Творцом. Голос – это уровень постижения Творца творением. Он раскрывается между двумя крувами – изображением птиц по краям крышки ковчега. Они символизируют свойство милосердия и свойство суда. Это значит, что человек соединяет в себе свойства отдачи и получения, которые работают сообща на одну и ту же цель. Таким образом ощущение Творца, его раскрытие возникает между эгоизмом и альтруизмом. И только точка Моше в нас, находящаяся в контакте с Творцом, слышит Его голос.
– Невероятно, какой путь прошел Моше, прежде чем раскрылся ему Творец! Говорим ли мы о герое Торы из материального, физического мира или о свойстве Моше внутри нас. Он буквально тащил к свойству отдачи и любви весь наш эгоизм.
– Именно благодаря страданиям, через которые прошел человек, он может сейчас по-настоящему оценить ту связь, любовь и взаимность, которые возникают у него с Творцом. А иначе переоценка ценностей в человеке просто невозможна. В том смысле, что у него не появятся соответствующие ощущения. Это все равно, что попросить ребенка: «Поцелуй меня!» Он подойдет и автоматически ткнется вам в щеку, не испытывая при этом никаких чувств.
Чувства возникают, только если ничего не забывается из прошлого. В той мере, в которой прошлое возникает в человеке, он может предположить, что ожидает его в ближайшем будущем. Прошлое и будущее должны быть уравновешены и связаны вместе в одном ощущении Творца.
– Вы говорите о контакте Моше с Творцом, а я ловлю себя на мысли, что опять представляю это в виде сцены из нашего мира. Как нечто, происходящее вне человека, снаружи. Видимо, сказывается профессия …
– Нет, нет и нет! Речь в Торе идет о внутренней, духовной работе человека. Шатер откровения олицетворяет собой более внешние свойства, которые человек должен исправить в себе. Но постепенно выявляя в себе точку Моше, мы начинаем все больше углубляться в свои внутренние свойства, которые символизируют ковчег завета («арон кодеш»), хранящийся в нем свиток Торы, крышка над ковчегом завета. Все это – знаки наших внутренних исправлений, которые мы должны постепенно произвести и прийти к состоянию контакта с Творцом. Его раскрытие проявляется в нас в виде понимания, осознания, постижения.
Тора – это свет, нисходящий свыше на каждого из нас. Свет, исправляющий личный эгоизм человека, связывающий его через альтруистические исправленные состояния со всеми другими. Пока все мы не обратимся в одно неразрывно связанное целое.