«Пусть не будет тебе досадно»
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– Каббала объясняет нам, что духовная работа не предусматривает никаких физических действий. Все происходит только в желаниях и в мыслях человека. Сегодня глава «Реэ» – «Смотри». Начинается она так:
/26/ СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ СЕГОДНЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ. /27/ БЛАГОСЛОВЕНИЕ – ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ; /28/ А ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ.
– Иными словами, если сойдете с пути сближения с Творцом – единственной управляющей силой природы, то собьетесь с дороги, идя «за чужими богами», то есть за другими силами природы, созданными тоже Творцом.
Что значит проклятие? Не надо думать, что Всевышний тебя проклянет. Просто ты сам приведешь к искажению всей системы управления и сам почувствуешь последствия этого.
– Почему сказано «смотри», а не «слушай»?
– Потому что ты должен это постичь! А зрение – это самое убедительное из известных нам ощущений. Недаром в суде верят тому свидетелю, который сам видел, а не только слышал.
– А почему «предлагаю», а не «приказываю»?
– Человеку дается свобода выбора. Но это не свобода в нашем обычном понимании: что хочу, то и ворочу. Ты можешь двигаться к истине, а можешь заниматься любой из предоставленных тебе в нашем мире возможностей. Но в итоге тебе все равно придется из всех путей выбрать единственно правильный.
– Далее мы будем читать о благословениях и проклятиях. Почему благословения и проклятия произносятся на горах?
/29/ И ВОТ, КОГДА ПРИВЕДЕТ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В СТРАНУ, В КОТОРУЮ ТЫ ВСТУПАЕШЬ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, ТО ДАШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ГОРЕ ГРИЗИМ, А ПРОКЛЯТИЕ НА ГОРЕ ЭЙВАЛЬ…
– Гора – «ар» от слова «ирурим» – сомнения. Человек всегда пребывает в сомнениях. Но с помощью одних сомнений он духовно поднимается, а другие приводят его к падению.
– Поэтому две горы?
– В принципе, это одна гора. На том же месте, где спотыкаешься и падаешь, ты потом поднимаешься. От проклятия приходишь к благословению. Так и исправляешь желания: спотыкаешься – исправляешь, снова спотыкаешься – и снова исправляешь.
– Дальше так:
/31/ ИБО ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ ИОРДАН, ЧТОБЫ ПРИЙТИ И ОВЛАДЕТЬ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, ДАЕТ ВАМ, И ОВЛАДЕЕТЕ ВЫ ЕЮ, И ПОСЕЛИТЕСЬ В НЕЙ.
– Это мы уже объясняли. Речь идет о следующем уровне развития – подъеме в состояние, которое называется эрец Исраэль. «Эрец» это «рацон» – желание, а «Исра-Эль» («яшар-Эль») – прямо к Высшему. То есть раскрываются еще большие эгоистические желания и новое противостояние между добром и злом.
– А затем говорится, вероятно, о Храме:
/2/ УНИЧТОЖЬТЕ ВСЕ МЕСТА, ГДЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ ВЫ
ИЗГОНЯЕТЕ, СЛУЖИЛИ БОГАМ СВОИМ НА ГОРАХ ВЫСОКИХ, И НА ХОЛМАХ, И ПОД КАЖДЫМ ЗЕЛЕНЫМ ДЕРЕВОМ… /5/ НО ТОЛЬКО К МЕСТУ, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, ИЗ ВСЕХ КОЛЕН ВАШИХ, ЧТОБЫ ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ, К ЭТОМУ ОБИТАЛИЩУ ЕГО ОБРАЩАЙТЕСЬ И ТУДА ПРИХОДИТЕ.
– О Храме, но о Храме в сердце! Тора не говорит о здании в камне и о приношениях в жертву животных в материальном виде. Это здание строится в сердцах людей, которые предпочитают любовь ненависти. Из этих сердец, как из кирпичиков, возводится строение, в котором все их желания объединяются, и тогда оно становится обиталищем Творца.
Мы не можем напрямую изменить наш мир! Все, что в нем происходит, это следствие духовных изменений. Только влияя на корень явлений, на их причины в духовном мире, мы можем менять следствия. Наоборот невозможно. Именно поэтому, когда мы пытаемся улучшить наш мир, у нас ничего не получается!
Два первых храма были предварительными и должны были быть разрушены. Сегодня наша задача – построить в наших сердцах Третий Храм. И тогда сбудутся слова: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов».
– Скажите, почему Тора такое внимание уделяет запрещению есть кровь? В одной только этой главе об этом сказано несколько раз.
/15/ НО СКОЛЬКО УГОДНО ДУШЕ ТВОЕЙ МОЖЕШЬ РЕЗАТЬ И ЕСТЬ МЯСО, ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО… /16/ ТОЛЬКО КРОВИ НЕ ЕШЬТЕ, НА ЗЕМЛЮ ВЫЛИВАЙ ЕЕ, КАК ВОДУ.
– Потому что кровь символизирует самый большой свет – свет хохма на самом его высоком уровне. А этот свет мы получать не сможем до самого конца исправления нашего эгоизма.
– И теперь – о десятине. Почему существует запрет на использование для себя десятой части плодов, хлеба и прочее?
/17/ НЕЛЬЗЯ ТЕБЕ ЕСТЬ ВО ВРАТАХ ТВОИХ ДЕСЯТИНЫ ХЛЕБА ТВОЕГО, И ВИНА ТВОЕГО, И ОЛИВКОВОГО МАСЛА ТВОЕГО, И ПЕРВЕНЦЕВ КРУПНОГО И МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО… /22/ ОТДЕЛЯЙ ДЕСЯТИНУ ОТ ВСЕХ ПЛОДОВ ПОСЕВА ТВОЕГО, ВЫРАСТАЮЩЕГО НА ПОЛЕ ИЗ ГОДА В ГОД.
– Наша душа состоит из десяти частей, и десятую часть – малхут, самую эгоистическую, мы использовать правильно не можем. Поэтому мы ее просто «отдаем», то есть не работаем с ней! Это та самая часть нашего эгоизма, которая не подлежит исправлению человеком и будет исправлена в самом конце высшей силой.
Поэтому и в нашем мире десятую часть всего, что человек получает, как символ десятой части нашего эгоизма, предписывается отдавать на общие нужды. Десятина нужна для организации школ, больниц, других нужных народу учреждений, социальных служб и пр.
– Следующая цитата:
/29/ КОГДА ИСТРЕБИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, НАРОДЫ, К КОТОРЫМ ТЫ ИДЕШЬ, ЧТОБЫ ИЗГНАТЬ ИХ ОТ СЕБЯ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В СТРАНЕ ИХ, /30/ ОСТЕРЕГАЙСЯ, ЧТОБЫ НЕ ПОПАЛ ТЫ В ЛОВУШКУ, СЛЕДУЯ ИМ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК УНИЧТОЖЕНЫ ОНИ БУДУТ ПЕРЕД ТОБОЙ, И ЧТОБЫ НЕ ОБРАЩАЛСЯ ТЫ К БОГАМ ИХ, ГОВОРЯ: «КАК СЛУЖАТ НАРОДЫ ЭТИ БОГАМ СВОИМ, ТАК БУДУ ДЕЛАТЬ И Я».
– «Народы эти» – это свойства и желания человека. Когда ты поднимешься на духовный уровень земля Израиля, ты обнаружишь в себе страшные свойства, называемые народами мира. Перед тобой раскроются и благословения – новый уровень постижения, и проклятия – огромные пласты эгоизма, который надо исправить.
– Почему «Бог истребит», а не я?
– Я сам ничего не могу! Наоборот, я готов поклоняться тому, что называется «их богами» – пиво, футбол, травка и прочее.
– Здесь сказано «к которым ты идешь»? Но я иду в эрец Исраэль, а не к ним!
– Но когда ты входишь в землю Израиля – в намерение любви ко всем, ты наталкиваешься в себе именно на такие злые свойства. И видишь, что на самом деле тебе плевать на всех. Ты хочешь развлекаться и думать только о себе.
– Далее глава переходит к кашруту. Перечисляются признаки кошерности для животных, рыб и птиц:
/3/ НЕ ЕШЬ НИКАКОЙ МЕРЗОСТИ. /4/ ВОТ ЖИВОТНЫЕ, КОТОРЫХ МОЖЕТЕ ВЫ ЕСТЬ: БЫК, ОВЦА И КОЗА, /5/ ГОРНАЯ КОЗА, ОЛЕНЬ, И СЕРНА, И КОЗЕРОГ, И САЙГА, И БУЙВОЛ, И ЛОСЬ…
– Требования кашрута, предписанные Торой, внешне выглядят как законы для человека нашего мира о том, что можно употреблять в пищу и что нельзя. Но Тора, прежде всего, имеет в виду духовный уровень.
Наша еда на земном уровне символизирует наполнение высшим светом нашей души. И все законы кашрута говорят не о животных, и не о мясе, и не о человеке, который будет это есть. Речь идет о том, как можно принять в себя высший свет. Как и какие из желаний можно для этого использовать.
Кошерные и некошерные животные на земном уровне – это годные и негодные к употреблению в пищу. На духовном уровне разделение пищи на кошерную и некошерную символизирует разделение желаний на те, которые можно исправить, и те, которые мы исправить не можем.
Интересно отметить, что в Торе точно перечислены все кошерные животные. И несмотря на то, что написана она три тысячи лет назад, и с тех пор в новых землях открыто много видов животных – с признаками кошерности новых животных среди них не обнаружено.
– Удивительно! Но появлялись же новые виды?
– Да, но они некошерные.
– Поражают подробности всех этих указаний.
– Потому что все в нашем мире это следствия высших духовных процессов.
– Великий каббалист Рамбам, когда писал свою «поваренную» книгу, учитывал все это?
– А как же! Никто из великих мудрецов не писал ничего «из головы». Только из постижения системы высшего управления! Так написан «Шульхан арух» и другие книги каббалистов.
– Дальше идет коронная фраза, очень часто цитируемая:
/21/ … НЕ ВАРИ КОЗЛЕНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО.
– Тора говорит о разделении между мясом и молоком потому, что мясо олицетворяет так называемую левую линию – желание получать, а молоко – правую линию или желание отдавать. А поскольку эти желания противоположны, между двумя этими линиями должно быть разделение.
– Интересный момент в этой главе об отпущении долгов:
/1/ К КОНЦУ СЕМИ ЛЕТ УСТАНОВИ ОТПУЩЕНИЕ. /2/ И ВОТ В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ОТПУЩЕНИЕ: ПУСТЬ КАЖДЫЙ ЗАИМОДАВЕЦ ПРОСТИТ ДОЛГ БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ…
– У нашего народа было принято на третий, седьмой и пятидесятый год «отпускать долги». Это символы определенных ступеней духовного развития, на которых все предыдущие неисправности, даже самые тяжелые, исправляются.
Тора не говорит о земных годах и вообще ни о каких других земных измерениях и сроках. Если написано «через семь лет», это может произойти и за два земных года. Например, сказано, что Адам жил восемьсот лет, но люди никогда не жили так долго. Имеются в виду духовные ступени.
– Значит, может быть, что человеку восемьдесят земных лет, а он не достиг духовного совершеннолетия?
– Если он просто жил на земле восемьдесят лет? Не занимаясь раскрытием души? Тогда в духовной жизни он не прожил и дня.
– Дальше что-то странное:
/3/ ЧУЖЕЗЕМЦА МОЖЕШЬ ТЫ ПРИТЕСНЯТЬ, НО ДОЛГ БРАТА ТВОЕГО ПРОСТИ ЕМУ.
А в другом месте написано: «Не притесняйте чужеземца».
– Опять-таки, это не земной закон. Твой пример говорит о другом духовном состоянии. А здесь речь идет о ступени, которая называется земля Израиля. А это ступень, на которой эгоизм исправляется, и все становятся, как братья. Чужеземец – это тот, кто еще не готов к этому, поэтому ему не место в духовной земле Израиля.
– Есть дополнение про нищего брата:
/9/… И ЗАХОЧЕТСЯ ТЕБЕ СДЕЛАТЬ ЗЛО НИЩЕМУ БРАТУ ТВОЕМУ, И НЕ ДАШЬ ЕМУ; ОН ЖЕ ВОЗЗОВЕТ О ТЕБЕ К БОГУ, И БУДЕТ НА ТЕБЕ ГРЕХ. /10/ ДАЙ ЖЕ ЕМУ, И ДА НЕ БУДЕТ ДОСАДНО ТЕБЕ, КОГДА ДАШЬ ЕМУ, ИБО ЗА ЭТО БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ВО ВСЕХ ДЕЛАХ ТВОИХ И ВО ВСЯКОМ НАЧИНАНИИ ТВОЕМ.
– Эгоизм может довести до такого состояния, когда человек будет чувствовать: «Это же брат мой, но дать ему не могу!». А надо, чтобы он давал ближнему не только из-за страха согрешить, но и так, чтобы «не было досадно, когда дашь ему». Дай от всего сердца, бескорыстно, без надежды на награду даже в будущем мире.
Те, кому ты даешь, они, с точки зрения духовной, всегда нищие. И от каждого человека зависит богатство всех остальных. Никто не может заменить тебя, потому что только через тебя может пройти к ним особая порция высшего света.
– А в нашем мире?
– А в нашем мире кого вообще интересует, кто в каком состоянии находится?! Даже если дают мелочь нищему, то только для того, чтобы иметь от этого какую-то выгоду. Хотя бы психологическую.
– И растет пропасть между богатыми и бедными. Но вы никогда никого не вините!
– Они не могут отдавать! Эгоизм не в состоянии! Творца надо винить. Он такими нас создал. Так и сказал: «Я создал зло». Но добавил: «И дал Тору для его исправления». Если мы научимся пользоваться светом Торы, мы все зло обратим в добро. И тогда выйдем из рамок этого маленького эгоистического мирка в другое измерение и станем подобными Создателю.
– В конце главы мы читаем о трех главных праздниках народа Израиля:
/16/ ТРИ РАЗА В ГОДУ ПУСТЬ ПРЕДСТАНЕТ КАЖДЫЙ МУЖЧИНА У ТЕБЯ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ… В ПРАЗДНИК ОПРЕСНОКОВ, И В ПРАЗДНИК ШАВУОТ, И В ПРАЗДНИК СУККОТ. … /17/ КАЖДЫЙ ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ, СКОЛЬКО ОН МОЖЕТ, ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРОЕ ОН ДАЛ ТЕБЕ.
– Эти праздники символизируют этапы исправления эгоизма. Песах – выход из эгоизма. Шавуот – получение света для его исправления. Суккот – уже подъем до высокого духовного уровня. А полное исправление (гмар тикун) олицетворяет Пурим, который мы привыкли считать милым детским праздником, не более.
– Но здесь о нем ничего не сказано?
– Тора не могла это описать, потому что такого состояния еще не было. Оно еще впереди…
– Можно несколько слов в заключение о главе в целом?
– В начале главы нам предложен выбор: благословение или проклятие. Но можно сказать, что в каждый момент нашего развития у нас есть выбор, какой путь предпочесть. Однако, сейчас, когда для народа Израиля пришло время возвращения из последнего изгнания, требования ужесточаются. И нам пора точно сориентироваться, в чем для нас благословение и в чем проклятие.
Потому что всем своим тысячелетним опытом, всей историей взлетов и падений наш народ уже подготовлен к тому, чтобы подняться на следующий уровень существования. Выйти за пределы ограничений материального мира и постепенно привести остальные народы к наилучшему состоянию. Каждый из народа Израиля уникален, и через каждого, как через трубочку-проводник, будет проходить свет на все остальные души. В итоге все достигнут совершенства.
