Законы кашрута – очищение от эгоизма
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– В главе «Ваикра» – «И призвал» говорится о жертвоприношениях. О том, что они делятся на обязательные и на те, которые человек приносит по своему желанию. О том, что часть жертв должна полностью сгореть на жертвеннике, а часть – остается для коэнов и для тех, кто приносит жертву, и так далее. Если Тора – это инструкция по исправлению человека, то что имеется в виду под жертвоприношением?
/1/ И ПРИЗВАЛ МОШЕ БОГ, И СКАЗАЛ ЕМУ ИЗ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, ГОВОРЯ: /2/ «ОБРАТИСЬ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА КТО–НИБУДЬ ИЗ ВАС ЗАХОЧЕТ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ИЗ СКОТА КРУПНОГО ИЛИ МЕЛКОГО ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВАШУ…»
– Исконная суть творения – это желание. Само по себе желание нейтрально и может быть направлено в любую сторону: для себя, для других – неважно, куда и как. Но когда к нему присоединяется эгоистическое намерение, оно становится злым, потому что настраивается не только на обеспечение самого себя, но еще и на стремление не дать другим.
Вся природа человека – это злое начало. Как сказано: «Я создал зло и дал Тору для его исправления». Злым началом называется наше желание, которое всегда идет с намерением ради себя.
Если же мы отказываемся от эгоистического применения желаний, тогда это духовное действие называется жертвоприношением. Иными словами, мы жертвуем своим эгоизмом, но не уничтожаем его, а уничтожаем эгоистическое использование желаний. Жертвоприношение – это способность человека «отрезать куски» от своих эгоистических желаний неживого, растительного и животного типа.
– Мы уже говорили об этом, но можно вкратце напомнить об этих четырех видах желаний в человеке?
– Все желания делятся на неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Каждая часть имеет свой вид исправления эгоизма на альтруизм, на отдачу.
Самое простое – это работа с неживыми желаниями. В Торе их олицетворяет строительство Скинии, изготовление различных предметов из золота и драгоценных камней, употребление в пищу соли, воды и всего, что мы добываем из земли.
К растительным желаниям относится все, что произрастает в природе: зелень, зерна, злаки, а также пища, приготовленная из них, например, хлеб, выпекаемый из муки и прочее.
Различные категории животных желаний, описываемых в Торе в виде птиц, рыб и животных – это уже очень высокие эгоистические желания, которые надо ритуально «убивать», особым образом «освежевывать туши». Так это называется словами нашего мира. Каждое из животных желаний человека должно быть по-своему обработано, чтобы его можно было перевести из эгоистического использования в альтруистическое. Об этом и говорят законы кашрута, то есть очищения от эгоизма.
Последний уровень желаний – это человеческие желания, когда мы уже должны работать над собой. Самое высшее намерение называется коэн, затем идут левиим, и затем – Исраэль (массы).
Приносить желание в жертву – значит постепенно исправлять его использование с намерения ради себя на отдачу ближнему. С другой стороны, это не жертва, ведь на иврите слово «курбан» (жертва), означает «приближение», то есть действие, приближающее к Творцу.
– Далее говорится о птицах для жертвоприношения:
/14/ ЕСЛИ ЖЕ ИЗ ПТИЦ ВСЕСОЖЖЕНИЕ, ЖЕРТВА ЕГО БОГУ, ТО ПУСТЬ ПРИНОСИТ ЖЕРТВУ СВОЮ ИЗ ДИКИХ ГОЛУБЕЙ ИЛИ ИЗ МОЛОДЫХ ДОМАШНИХ ГОЛУБЕЙ.
– Интересно, что здесь указаны несколько видов кошерных птиц и все признаки их кошерности. И указаны все остальные, некошерные птицы. То есть тот, кто нам об этом говорит, знает абсолютно всю фауну Земли. Торе несколько тысяч лет. Но с тех пор люди не открыли никаких других птиц и животных, которые подходили бы под признаки кошерности.
– Почему выделены именно дикие голуби?
– Если говорить на земном уровне, то их использование очень выгодно. Их не надо кормить – они сами кормятся. Их выпускаешь, они прилетают обратно. Практически, как домашняя птица. Сегодня у нас куры, а раньше использовали голубей – кошерная и легкая пища. Мы к этому непривычны. У нас на столе нашпигованная витаминами курица.
Это страшное дело, чем нас кормят. Смотри, что происходит с поколением! Вопросы пола, депрессия, агрессия. Под влиянием того, чем питаешься, ты начинаешь внутри генетически меняться. Ты понижаешь свою планку с уровня «человек развивающийся» до уровня «животного стабильного» – и все.
– Следующая цитата, вероятно, о правильной пище:
/1/ А ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПРИНОСИТ ХЛЕБНЫЙ ДАР БОГУ, ТО ИЗ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ ДОЛЖНА БЫТЬ ЖЕРТВА ЕГО. И ПУСТЬ ПОЛЬЕТ ЕЕ ОЛИВКОВЫМ МАСЛОМ, И ПОЛОЖИТ НА НЕЕ АРОМАТНУЮ СМОЛУ.
– Хлеб и хлебный дар олицетворяют пищу человека. Об этом говорится в одной из самых важных частей книги Зоар – «Сафра де-цниюта» («Книга скромных» или «Скрытая книга»). Книгой называется раскрытие, а скрытая книга означает раскрываемую тайну.
Задолго до Дарвина в Книге Зоар и великим каббалистом Ари было сказано, что развитие идет последовательно от неживой, растительной и животной ступени к человеку. И, действительно, в процессе эволюции человек произошел от обезьяны.
В первую очередь, человека от животного отличает употребляемая им пища. Об этом и говорится в Торе. Зерна пшеницы – это пища животного, допустим, осла. Наш эгоизм обычно отождествляется с ослом, который тащит поклажу и тянет ее вперед.
Если же мы хотим подняться с животного уровня, то тогда зерна не годятся нам в пищу. Мы должны очистить их на гумне от шелухи и развеять шелуху по ветру. Это действие олицетворяет то, что происходит в духовном мире с нашими желаниями.
Затем оставшееся чистое зерно нужно перемолоть жерновами, полученную муку перемешать с водой, добавить туда соль и прочие ингредиенты, и испечь. Этот процесс не подвластен животному – только человеку. И тогда человек получает свою основную пищу – хлеб.
Все это символизирует перевод эгоистического желания в альтруистическое. Человек перетирает весь свой эгоизм, делает из него муку и разбавляет водой. Вода – это свойство отдачи и милосердия. Зерна – это свойство получения, эгоизм.
Перемолов и перетерев их, мы добавляем к ним воду, перемешиваем и выпекаем хлеб. Тем самым превращаем свои эгоистические желания, находившиеся на уровне животного, в альтруистические с помощью свойств бины. Только тогда каждый из нас становится человеком. То есть тот, кто ест хлеб, находится уже на человеческом уровне. И этот уровень своего желания человек должен как бы принести в жертву.
Работая над собой таким образом, ты приближаешься к свойству Творца, к свойству абсолютной отдачи и любви. Это очень сложная система исправления наших желаний. Причем, еще раз подчеркну, весь порядок жертвоприношения, описанный в Торе, на самом деле осуществляется в человеке, в его внутреннем мире.
– В конце главы говорится оприкосновении к нечистому:
ЕСЛИ КТО-НИБУДЬ ПРИКОСНУЛСЯ К ЧЕМУ-ТО НЕЧИСТОМУ: К ТРУПУ ЗВЕРЯ НЕЧИСТОГО, ИЛИ К ТРУПУ СКОТА НЕЧИСТОГО, ИЛИ К ТРУПУ ГАДА НЕЧИСТОГО, И ЗАБЫЛ О ТОМ, ЧТО СТАЛ НЕЧИСТЫМ, И ПРОВИНИЛСЯ; /3/ ИЛИ ЕСЛИ ПРИКОСНУЛСЯ ОН К ЧЕЛОВЕКУ НЕЧИСТОМУ – КАКОЙ БЫ НИ БЫЛА НЕЧИСТОТА, ИСХОДЯЩАЯ ОТ ЧЕЛОВЕКА, – И ЗАБЫЛ ОБ ЭТОМ, А ПОТОМ ВСПОМНИЛ, ТО ОН ВИНОВЕН;
– Прикосновение означает приближение и контакт. В духовном виде сближение между двумя состояниями происходит по мере совпадения свойств. Скажем, это – абсолютный эгоизм, а это – абсолютный альтруизм. И вот альтруизм портится каким-то образом, ослабляется. В нем возникает какое-то свойство, которое подобно эгоистическому. И тогда через это одно общее свойство возможно перетекание эгоистических намерений в прежде альтруистическое желание. А человек даже не чувствует, что с ним происходит.
В Торе приведены четкие указания, каким образом внутри себя я должен оторваться от эгоизма и беречь себя от него. Прикосновение тут имеется в виду только в духовных свойствах.
Абсолютно чистым в этом смысле быть не может никто. Как сказано: «Не верь в себя до своей смерти». Имеется в виду смерть эгоизма. Но надо делать все, что соответствует изложенным правилам. Тогда, по крайней мере, ты будешь оберегать себя.
Все законы Торы говорят только об исправлении эгоизма. Самая главная их часть – «курбанот» (жертвы) – это этапы приближения человека к Творцу в исправлении эгоизма на альтруизм. С ненависти к другим – на любовь.
