III. Через тернии к гармонии
В. Молчанов: Вы только что заговорили о наркотиках. Я считаю наркоманию страшным злом и пороком. Но вы пишете: «Наркоманы - люди, не мешающие обществу, углубленные в свои внутренние наслаждения. Почему же мы не позволяем этим людям получать неопасные для общества наслаждения?» Более того, вы предлагаете вместе с пособием по безработице бесплатно раздавать им наркотики.
М. Лайтман: Тут взято несколько моих слов, но из них составлен совсем иной рассказ. Я хотел сказать, что, казалось бы, наркотики миру не вредят. Они не делают человека общественно опасным. Они дают ему какое-то наслаждение, отключение от действительности. Почему бы нам не раздавать их всем? Я не ратую за это. Я просто спрашиваю, почему мы против наркотиков? Потому что человек отключается от жизни, от ее смысла.
Отрицательное отношение к наркотикам заложено в нас программой природы и вызвано тем, что в итоге они отключают человека от цели. Человек отключается от нас: мы все-таки созидаем, страдаем, и это каким-то образом ведет нас вперед, а наркотики нас от этого отключают, поэтому мы с ними и не согласны.
Нам необходимо сделать следующий шаг. Хорошо, человек не уходит в наркотики (даже если при этом он и не становится общественно опасным), но надо дать ему возможность вырасти и понять, для чего же он существует. Ведь причина ухода в наркотики только в ощущении бессмысленности.
В. Молчанов: Профессор, детей к наркотикам приучают, и делают это сознательно.
М. Лайтман: Это уже следующий виток в использовании наркотиков.
В. Молчанов: Если я вас правильно понял, вы все-таки относите это к пороку, злу?
М. Лайтман: Конечно.
В. Молчанов: Вот ваши слова: «Осознание зла - это осознание порочности своего желания». Что есть порок с вашей точки зрения?
___________________________________________________________
Когда цивилизация, которая берет свое начало в Древнем Вавилоне, захотела построить башню гордости своей до неба, люди потеряли общий язык и перестали понимать друг друга. Это и есть единственный порок.
М. Лайтман
___________________________________________________________
М. Лайтман: Мы созданы природой как один единый организм. Возможно, это избитые слова, но это на самом деле так. Когда вы смотрите на свое тело, вы видите, что все его клетки, органы и системы существуют в чудесном взаимодействии между собой, в божественной гармонии, где каждая клетка чувствует весь организм и работает ради него, потребляя для себя только то, что ей надо для своего существования и для снабжения всего остального организма. Именно этот способ взаимодействия между ними и дает им возможность существовать вместе и быть живой системой. Как только какая-то клетка начинает поглощать, вместо того чтобы отдавать, она превращается в раковую.
Люди, и вообще вся природа: неживая, растительная, животная и человеческая («человеческая» - это наше сознание, наше отношение к миру, то, что в нас является человеком, поскольку тело само по себе - животное) - мы все на всех уровнях обязаны быть так же полностью интегрально взаимосвязанными. И мы все уже находимся в таком состоянии - все, кроме человека, который в нас: нашего сознания, нашего отношения друг к другу и ко всей природе. Человечество обязано подняться на такой уровень, когда человек осознает, что он должен стать интегральной частью всей природы. При этом он ощущает себя вечным, совершенным, потому что сливается с этим огромным, вечным и гармоничным организмом.
Существует два пути к этому вечному и совершенному существованию, которого человек обязан достичь по замыслу природы: путь страданий, то есть долгий путь, который мы проходим всем человечеством на протяжении тысячелетий, и путь, на котором ты раскрываешь эту систему, высший мир, и видишь, какими мы должны быть и что нас ожидает впереди - какое это огромное, вечное и совершенное состояние.
Каббала как раз и предназначена для того, чтобы сделать наш мир прозрачным и чтоб сквозь него мы увидели ту картину, в которую мы должны войти. А если мы этим пользоваться не будем, под воздействием ударов мы все равно будем постепенно созревать до этого уровня. Поэтому сегодня весь вопрос в том, сможем ли мы преподнести человечеству эту методику. (Причем каббала - это научная методика, вы ведь видите, сколько тут графиков, чертежей и т. п. Это физика высшего мира. ) Если сможем - пойдем более добрым путем, нет - будут удары.
Природа действует на нас все время одинаково, и зависит от нас, сможем ли мы воспользоваться этим воздействием. Сможем - пойдем вперед более комфортным путем, нет - будем, как неразумные дети, получать удары, и все равно, убегая от них, будем двигаться вперед.
В. Молчанов: То, что вы говорите, очень интересно. Но я все-таки хотел вернуть вас к порокам - к тому вопросу, который я вам задал. Что для вас порок?
М. Лайтман: Пороком является только одно - наше несоответствие природе, то есть наш эгоизм, но не бытовой, мелкий, между собой - нам надо осознать его на глобальном человеческом уровне. Это очень хорошо описано в Библии. Когда цивилизация, которая берет свое начало в Древнем Вавилоне, захотела построить башню гордости своей до неба, люди потеряли общий язык и перестали понимать друг друга. Произошло смешение языков, и оттуда народы расселились по всему миру, поскольку не смогли больше существовать вместе. Это и есть единственный порок.
Нам надо понять, что эгоизм, который отдаляет и противопоставляет нас, на самом деле создан именно для того, чтобы, ни в коем случае не убегая от него, не подавляя его и не зачеркивая, а над ним и вместе с ним, мы начали сознательно между собой соединяться - как в семье, где каждый понимает всевозможные слабости и проблемы ее членов, но над этим между ними существует связь и любовь.
Если бы мы попытались соединиться таким образом, мы бы сразу почувствовали себя в гармонии с окружающим миром и ощутили бы его вечность, бесконечность и себя самих. Мы бы не ощущали свое животное тело, мы бы уже ощущали себя на уровне «человек» - на совершенно другом, вечном уровне. И тогда бы у нас не было проблем вообще, и в частности с этой жизнью, с этим миром, то есть в ощущении себя только в маленьких рамках движения, места и 70 лет нашего существования. У нас бы появилось совершенно другое отношение друг к другу, к себе и вообще ко всему мирозданию.
В. Молчанов: Я в жизни, наверное, совершал очень много ошибок, но за одну ошибку я корю себя до сих пор. В конце 80-х годов на телевидении шла моя, тогда, наверное, самая популярная в стране, программа, которая называлась «До и после полуночи». И в этой программе я как-то показал сюжет о некоем Виссарионе, который назвал себя - или его назвали - новым Иисусом Христом. Это был не мой сюжет, не я разговаривал с этим человеком. Мне кажется, что я совершил большую ошибку - к Виссариону потянулось много-много людей, возникли страшные человеческие трагедии. Я хотел спросить вас, как вы относитесь к сектантству: к Хаббарду и его секте, к таким людям, как Виссарион, к Аум Синрикё, к Саи Баба?
М. Лайтман: Человечество ищет пути к совершенству, комфорту, подъему на определенный духовный уровень. Оно желает ощущать себя выше земных ограничений: чтобы время, пространство - эти окружающие нас силы - не давили на человека. Такое существование издавна привлекает человека, поэтому, конечно, есть люди, которые с удовольствием этим торгуют для своей выгоды. Есть люди, которые, не понимая этого, тянутся к ним и покупаются на это.
Я даже не надеюсь, а просто вижу - и я говорил об этом уже лет 15 назад - что увлечения подобными философиями и всевозможными восточными методиками должны быстро пройти. И действительно, в наше время это уже начинает отмирать.
В. Молчанов: Возможно, что это отмирает в Израиле, но не в России.
М. Лайтман: В России это немного запаздывает, потому что раскрылось людям позже, чем во всем остальном мире. Допустим, увлечение Битлз началось в мире в начале 60-х, а в России эта возможность появилась только в 80-е. Существует запаздывание лет на двадцать. Но это все равно быстро пройдет. Все эти методики выполняют определенную функцию, и человечество должно как можно быстрее пройти их и определить их как несостоятельные.
Я смотрю на это как на обычное течение времени. Знаете, есть такие стереокартины, нарисованные так, что, если расфокусировать глаза и смотреть сквозь них, они вдруг проявляются как трехмерные. Вроде бы ничего не значащие штришки - но когда смотришь не на них самих, а как бы сквозь них, внутри вдруг проступает картина.
Если бы мы смогли так расфокусировать человечеству глаза, чтобы оно смотрело сквозь наш мир, оно бы увидело следующее, объемное существование, в котором мы на самом деле существуем, и осталось бы в нем существовать - вместе с нашим миром, одновременно с ним. Тогда, конечно, все эти методики уже не влияли бы на нас, и мы бы поняли, что ни войнами, ни ненавистью, ни давлением друг на друга - ничем мы не сможем достичь комфорта, и только сами себя этим наказываем. Ведь если какой-то народ или какая-то организация существует вопреки идеалу любви, как существует все человеческое сообщество, то они в первую очередь пожирают самих себя.
Если бы у человечества раскрылись глаза, у него не осталось бы возможности поступать неверно - как человек, который не сунет руку в огонь.
___________________________________________________________
Все силы разделяются на мужскую и женскую части - скажем, положительную и отрицательную - и не надо их смешивать или нивелировать. В своем совместном действии они приводят к гармонии.
М. Лайтман
___________________________________________________________
В. Молчанов: Могу я задать вам, возможно, глупый, а, возможно, бестактный вопрос?
М. Лайтман: Пожалуйста.
В. Молчанов: Но сначала небольшая предыстория. Я уже говорил вам, что в прошлом году мы с женой сняли фильм «Мелодии Рижского гетто». После этого какая-то федерация всех евреев России присудила мне - человеку, в котором не течет ни капли еврейской крови - звание «Человек года». Моей жене - нет. Мы - абсолютные соавторы в этом фильме. На сцену я выходил получать приз в одиночестве. После меня на сцену вышел замечательный режиссер Марк Розовский, жена которого является директором его театра и его главным музыкальным аккомпаниатором. Ее рояль поставили за кулисами, она не могла появиться на сцене. Как вы относитесь к женщинам? Вы что, их не любите?
М. Лайтман: Во всех религиях женщины несколько отодвинуты на второй план. Проблема всего рода человеческого в том, что отсутствие гармонии между нами неправильно сказывается на взаимоотношениях между полами. Если бы мы видели (я снова возвращаюсь к тому же) общую гармоничную картину, мы бы видели, как мы дополняем друг друга, и на основе этого строили бы свои взаимоотношения и в семье, и в обществе, и в отношениях между мужчинами и женщинами в их всевозможных творческих проявлениях. И тогда, конечно, все было бы совсем по-другому.
Но по тому, как обстоит дело сегодня, я не верю, что человечество будет когда-нибудь абсолютно равноправным. Хотя американцы так ратуют за это... Мы не понимаем, что такое равноправие. Ведь оно не в том, чтобы сделать всех однополыми или бесполыми, оно заключается в том, чтобы понимать суть существа, называемого мужчиной, и существа, называемого женщиной. Его духовную, внутреннюю суть, а не просто физиологический организм, которому, чтобы он мог комфортно существовать на животном уровне, мы в одном случае должны дать такие-то условия, а в другом - такие-то. И мы не сможем этого достичь без знания нашего высшего корня, как мужского, так и женского.
Каббала это объясняет. Она тоже проводит очень четкое и жесткое разделение между мужской и женской частью творения. Все силы разделяются на мужскую и женскую части - скажем, положительную и отрицательную - и не надо их смешивать или нивелировать. Но когда ты понимаешь эти два корня, ты видишь, каким образом они в своем совместном действии приводят к гармонии.
В. Молчанов: Когда я хожу в церковь - в православную или католическую - я замечаю, что там, в храме, очень высок процент женщин, у которых есть какие-то проблемы в семье. Меня интересует, высок ли среди ваших учеников процент таких одиноких неустроенных женщин.
М. Лайтман: На самом деле духовные постижения передаются через мужскую часть женской. В мире существует огромное число женщин, которые занимаются с нами на уроках, помогают нам в работе над книгами, в проведении лекций, в обработке материалов. Это сотни тысяч женщин, которые связаны с нами.
В будущем, когда человечество в массовом порядке займется постижением мироздания и реализацией его цели, сочетание мужской и женской частей приобретет правильные очертания. Но разница все равно останется. Мы не можем нивелировать природу. Исследуя природу с помощью каббалы, раскрывая картину мужских и женских высших сил, действующих на наш мир, мы видим, что именно мужские силы воздействуют на мир, управляют им и определяют абсолютно все его развитие. А женские силы помогают и уравновешивают мужские. Но благодаря этому именно женщина является продолжательницей рода и воплотителем прогресса, а не мужчина.
Если мужская сила не уравновешена и не сопровождается женской, никакой перспективы быть не может. Я не смогу это сейчас выразить в нескольких фразах, но я хочу подчеркнуть, что каббала в первую очередь обращается к мужчине как к основному источнику зла и силе воздействия на наш мир. Именно его надо исправлять.
В. Молчанов: Скажите, профессор, кто такие каббалисты? Где сегодня можно найти настоящего каббалиста? И еще. Как отличить истинного каббалиста от шарлатана?
М. Лайтман: Наука каббала происходит из Древнего Вавилона. Первым каббалистом был Авраам, который был древневавилонским жрецом. Он изготавливал и продавал идолов, и был почитаемым в Вавилоне священнослужителем. И именно благодаря тому, что Авраам был умным и развитым человеком своего времени, - когда вспыхнул древневавилонский эгоизм, он осознал, для чего он нужен, - все это строительство Вавилонской башни и остальное. Так он раскрыл науку каббала, которая говорит, что надо возвыситься над эгоизмом и тогда мы постигнем высшие слои природы.
___________________________________________________________
Каббала - это как будто вы существуете вне вашего тела.
М. Лайтман
___________________________________________________________
Он создал из древних вавилонян каббалистическую группу, которая существовала в течение многих тысяч лет.
После него было много каббалистов. Следующим великим каббалистом был рабби Шимон Бар Йохай (РАШБИ), который написал знаменитую книгу «Зоар». Это основополагающая книга по каббале. (Кстати говоря, существует мой перевод этой книги на русский. Это объемистый и довольно непростой том, но все-таки его можно почитать. ) Рабби Шимон написал книгу «Зоар», и он сам, как и то, что написано в этой книге, является для нас абсолютным авторитетом.
Следующий великий каббалист после него - это АРИ, хотя между ними, конечно, было много и других. АРИ жил уже в XVI веке нашей эры. Он жил в Цфате и оставил после себя около 20 книг.
В. Молчанов: Именно поэтому Цфат стал до определенной степени каббалистическим центром?
М. Лайтман: В то время он уже был каббалистическим центром.
После АРИ было тоже много каббалистов, но я вам сейчас называю основных. До XX века таких, как Рабби Шимон и АРИ, практически не было. И только в XX веке появился каббалист, который обобщил всю древнюю каббалу и изложил ее на четком, я бы сказал, научном языке - на языке университетского учебника, который мы все можем читать и понимать. Он прокомментировал все каббалистические произведения, написанные до него, и изложил их в своих трудах. Это Бааль Сулам. Он умер в 1955 году.
Его старший сын РАБАШ (по первым буквам - рабби Барух Шалом Ашлаг) был моим учителем. РАБАШа я нашел году в 79-м, и был с ним, все время занимаясь у него, вплоть до 91-го года, - до тех пор пока он не умер у меня на руках. Его звали Барух, и в честь него мы и назвали свою каббалистическую академию: «Бней Барух» - сыновья Баруха.
Когда был жив мой учитель, мы с ним часто навещали разных людей, серьезно занимающихся каббалой здесь в Израиле. Я тогда был еще начинающим учеником и, сопровождая его, знакомился с ними, видел, спрашивал, начинал понимать, кто такой каббалист и как распознать его среди остальных. Я постоянно был рядом с моим учителем и поэтому приглашал их, сопровождал, присутствовал при их общении и научных каббалистических беседах. Тех людей, которых мы тогда навещали, - и они приезжали, навещали его, -уже нет в живых. Возможно, у меня не хватает знаний, но сегодня я таких людей больше не встречаю. Тех людей уже нет в нашем мире, и новых вместо них я не вижу, к сожалению...
В. Молчанов: Вы говорили о каббалистах. Я встречал людей, которые называют себя каббалистами, и в Москве, и в Киеве, причем в основном, насколько я мог заметить, их увлечение каббалой было связано с некими амулетами и талисманами. Скажите, имеют ли все эти амулеты, которыми торгуют, какое-то серьезное отношение к каббале?
М. Лайтман: Нет, совершенно ничего общего! К каббале в нашем мире вообще ничего не имеет отношения: ни еврейские амулеты, ни христианские, ни мусульманские - какие бы вы ни взяли.
Каббала - это как будто вы существуете вне вашего тела. Оставьте ваше животное в покое - неважно, что вы делаете со своими руками, ногами, что вы говорите своим языком. Это все может быть сплошная ложь - человек вообще не знает, что он делает и как существует. Во всех этих амулетах совсем ничего нет, кроме того, что человек придает им какую-то свою личную силу, - то есть для него лично это дорого, и не более того.
Каббала говорит, что ни у одного объекта нашего мира нет никаких сверхъестественных сил, совершенно ни в чем.
В. Молчанов: Один, возможно, глупый вопрос. Я нигде не смог найти происхождение русских выражений: «закабалить человека», «попасть в кабалу».
М. Лайтман: Я не думаю, что это связано с каббалой. Слово «каббала» на иврите происходит от глагола «лекабель», который означает «получать». Ведь в ней говорится о том, как мы можем получить от природы все то бесконечное и вечное постижение, наслаждение, насыщение, которое существует для нас, но не может быть нами получено из-за нашей противоположности ей. Ведь если я что-то хочу получить, у меня должно сформироваться правильное желание этого предмета. Чтобы услышать, наше ухо должно быть настроено на определенную частоту, увидеть можно тоже только при определенной настройке и так далее.
Все наши органы чувств улавливают определенный диапазон окружающего нас мира, потому что они на него настроены. У меня внутри существует некий «колебательный контур». «Крутя ручку», я настраиваю его на определенную волну («генерирую» ее), и из всех волн, существующих вне меня, ловлю ей подобную.
То же самое с ощущением высшего мира. Я должен себя настроить: внутри себя, в своем «колебательном контуре» создать такие вибрации, которые были бы подобны высшему миру, - и тогда я начну его ощущать. Каббала как раз и говорит о том, как получать эту информацию, наполнение, насыщение, как сделать из себя «духовный приемник».
В. Молчанов: Скажите мне, пожалуйста, сколько у вас детей, внуков?
М. Лайтман: У меня трое детей. Старший сын живет в Канаде, женат на француженке, у них трое детей. У него есть своя работа, и, кроме этого, он еще помогает нам в распространении каббалистической литературы в Америке. Старшая дочь живет в Израиле, она доктор биологических наук, работает в крупной лаборатории, занимается генетикой рака. Ее это интересовало всю жизнь, и она пошла по этому направлению. Ее муж -один из моих учеников, заведует русским отделом.
В. Молчанов: Сколько у них детей?
М. Лайтман: Еще нет.
Младшая дочь пишет докторскую диссертацию по философии и каббале в Тель-Авивском университете, она не замужем.
В. Молчанов: То есть у вас трое детей и трое внуков?
М. Лайтман: Да.
В. Молчанов: Я ведь спросил вас об этом совершенно не случайно. Вы где-то написали, что если бы каббалист встал во главе народа или, может быть, всего человечества, он не стал бы менять ничего, кроме воспитания.
М. Лайтман: Конечно.
В. Молчанов: Каковы основные принципы вашего воспитания детей?
М. Лайтман: Абсолютно никаких.
В. Молчанов: Очень интересно. Что же тогда изменится в нашем мире?
М. Лайтман: Дело в том, что единственное правильное воспитание - это пример. Со всеми проблемами, со всем тем, что в нас есть, - показывать это все детям, в то же время делая это так, чтобы они на своем уровне понимали, почему ты так поступаешь, что тобой руководит, и делали бы из этого свои выводы.
В. Молчанов: Что показывать? Объясните мне.
М. Лайтман: Во-первых, они видят, что в моей жизни существует единственная цель - заниматься этой наукой, обучать ей и вести как можно более широкое ее распространение, потому что я уверен, что в этом заключается - может быть, это громко сказано, но тем не менее - спасение всего человечества.
В. Молчанов: Простите, но ведь они поняли это, когда уже стали достаточно взрослыми?
М. Лайтман: Нет, нет. Они знают, что только для этого существует наша семья. Они знают, что для этого я живу, и все мое существование - только ради этого. Это чувствуется, ощущается, потому что круглосуточная работа: занятия, которые в течение последних тридцати лет ежедневно начинаются в три часа ночи, книги на разных языках, поездки, конференции - это все крутится только вокруг этого.
В. Молчанов: Когда вы спите?
М. Лайтман: Я ложусь спать рано. Где-то в девять-полдесятого я уже сплю.
В. Молчанов: Вернемся к вашим детям. В некоторых странах, в Японии, например, маленьким детям разрешают делать всё. В России, как правило, все время слышишь: «Не трогай, положи на место, не прикасайся, нельзя». Что вы запрещали своим детям, когда они были маленькими?
М. Лайтман: Я не знаю, правильно ли я поступал тогда, но у меня, конечно, не было времени на детей. Ведь я приехал в Израиль в 74-м году. Через год-два я уже видел, что в каббале содержатся ответы на вопросы о смысле жизни. Как биокибернетик я к этому тянулся и совершенно точно хотел только этого. Я мечтал соединить биокибернетику с каббалой и на их синтезе (ведь весь прогресс происходит именно на стыке дисциплин) сделать новый рывок. Это притягивало меня как ученого, пока я не понял, что биокибернетика тут только мешает, и не ушел полностью в каббалу.
Я занимался каббалой круглосуточно. У меня был собственный бизнес. Когда приехали мои родители, которые были медиками, я открыл клинику и за несколько лет заработал достаточно денег, так что потом - пока был жив мой учитель - я мог находиться рядом с ним и практически быть свободным. Я работал несколько часов в день, буквально два-три часа, а все остальное время был рядом с ним. Ему было уже 80 лет, и мне надо было получить от него все, что он мог мне дать.
Поэтому детство моих детей прошло для меня не очень заметно. Они неожиданно выросли и оказались большими.
В. Молчанов: Я понял, профессор, ваших детей воспитала ваша жена.
М. Лайтман: Да. Но главное, что она всегда понимала, чем я занимаюсь, и была рядом со мной. Она хорошо знала моего учителя, и он ее очень ценил. Когда он овдовел, она готовила ему пищу и помогала мне во всем, чтобы его поддерживать. Она проделала очень большую работу и рядом со мной, и рядом с ним.
Я исхожу из той части каббалы, которая говорит о воспитании. Там утверждается, что у человека нет никакого другого средства воспитания - ни по отношению к окружающим, ни по отношению к своим собственным детям - кроме явного личного примера.
В. Молчанов: Как жаль, что это не так часто происходит в нашей жизни.
Профессор, вы говорите об очень интересных духовных проблемах. Вы пользуетесь языком, который когда-то назывался «высоким», но при этом совершенно не производите впечатления человека, отрешенного от жизни. Я хочу вас спросить: вы любите застолья? Вы можете выпить бокал вина или рюмку водки? Вы любите музыку? Может быть, вы танцуете?
М. Лайтман: Я люблю все.
В. Молчанов: Все?
М. Лайтман: Абсолютно.
В. Молчанов: Вы такой же человек, как я?
М. Лайтман: Да. Извините, даже, может быть, больше.
В. Молчанов: Тогда ответьте мне, если можно, на последний вопрос. Почему все, что окружает каббалу, связано с некой тайной? Почему каббалисты так закрыты - ведь ваш великий учитель, каббалист Бааль Сулам, еще 70 лет назад говорил, что необходимо раскрывать каббалу широкому кругу общественности?
М. Лайтман: А кто этого желает? Где этот широкий круг общественности? Дайте мне его!
Я выпустил больше 30 книг на десятках языков. Наш сайт в Интернете открыт абсолютно для всех. Мы везде даем лекции, бесплатно распространяем газеты в России, в Америке, в Израиле, в Европе, теперь и в Индии. Но где та широкая общественность, которая заинтересована в этом?
Каббала была скрыта до конца XIX века. XX век и особенно наш XXI - это века раскрытия каббалы. Пока она была скрыта, вокруг нее сочинили множество всевозможных выдумок. Люди все-таки хотели знать, что это такое, и пытались как-то додуматься самостоятельно. А сейчас она открыта для всех. Так что тайной она была раньше, поскольку каббалисты специально ее скрывали. Они ждали, пока человечество дозреет до такого кризиса, когда оно потребует именно каббалу, а не что-то иное - какие-то амулеты и тому подобное. Сейчас этот период как раз наступает. Это с одной стороны.
С другой стороны, каббала называется тайной наукой, потому что она говорит о той части природы, которую мы, опираясь на наши пять органов чувств, не ощущаем.
В. Молчанов: Поэтому формируется шестой орган.
М. Лайтман: Поэтому есть шестой орган, который мы должны развить. В каждом из нас он есть, только в зачаточном состоянии. Каббала настраивает нас так, чтобы этот орган развивался. Вдруг мы начинаем дополнительно ощущать, как вокруг нас дышит все мироздание, как силы проходят через эту материю и воздействуют на нас и мы воздействуем на нее обратно. Человек начинает ощущать себя в гармонии со всей Вселенной.
О существовании этой общей гармонии (и темной материи, и еще других вещей) сегодня уже говорят и физики, и биологи. С их стороны это, конечно, домыслы, гипотезы, которые основываются на пяти органах чувств, тогда как в шестом органе тебе явно раскрывается вечная, абсолютно гармоничная, цельная природа. Нашим духом мы находимся именно в ней, и я желаю, чтобы мы этого достигли как можно скорее.
В. Молчанов: Спасибо, профессор. Вы сегодня рассказали очень много интересного для меня. Очень многое заставит меня задуматься. Я надеюсь, что люди, которые сейчас видят наш разговор, тоже над чем-то задумаются. Огромное вам спасибо!
М. Лайтман: И вам также!