Адам Ришон – система миров или каббалист?

Из цикла передач «Великие каббалисты мира»

• Человек – это макросистема
• 2 значения слова «Адам»: человек и земля
• О человеческой природе Адама
• Что означает «Адам Ришон»
• Предназначение человека
• Мужское и женское начала в Адаме Ришоне
• Потомки Адама как летоисчисление
• Что такое «книга» в духовном плане
• Передача духовных знаний
• Все люди на земле – потомки Адама Ришона

Очередную передачу из серии «Великие каббалисты мира» проводят преподаватели Международной академии каббалы Александр Козлов, ведущий, и Давид Мельничук, специалист по истории каббалы и исследованиям оригинальных каббалистических источников.

В передаче рассматривается понятие «Адам Ришон».

Человек – это макросистема

Давид Мельничук: В одной из прошлых передач мы говорили о том, кто такой каббалист и в чем его роль в общем. Сегодня поговорим непосредственно о первом каббалисте, о котором практически никаких исторически достоверных сведений не осталось, только разные рассказы и легенды.

Так кто же он был: каббалист или человек, или это просто собирательный образ?

Это непростой вопрос. Мы видим, насколько все каббалисты в истории базируются на этом человеке, его душе. Чтобы быть ближе к теме, давайте меньше акцентировать внимание на теле, а больше внимания – на душе. Поговорим о человеке, которого звали Адам а-Ришон (אדם הראשון), что с иврита переводится «первый человек». Начнем с того, в чем он первый и почему так назван.

Образ Человека

Все управление мирозданием, во всех его циклах до его завершения, а также совокупность всего существующего – это единый порядок, установленный Создателем… с единственной целью: одарить добротой до высочайшей меры совершенства. Все разнообразные творения и законы, через которые они управляются, необходимы для выполнения Его замысла.
В основе всего порядка лежит исконный образ Человека со всей совокупностью его органов. Все они связаны вместе в единую систему, в точности как это в человеке… Отсюда следует, что Создатель… создал единственное бытие: порядок образа Человека.
Рамхаль «138 врат мудрости».

Давид Мельничук: Рамхаль – каббалист XVIII века, особенный в череде каббалистов. Он смог одним из первых четко выразить каббалистические идеи на основе методики АРИ. И поэтому в его книге «138 врат мудрости» содержится полное изложение собственного взгляда на методику АРИ из того, что он постиг. Он пишет о том, что все творение было создано Творцом в образе человека. На иврите בדמות אדם (бедмут адам), а именно, «в образе человека». Выходит, что все творение есть макросистема. 

Если мы посмотрим на наш мир, то увидим, что вся духовная система построена по образу человека. Что значит «по образу человека»? Это не физический образ. Имеются в виду духовные свойства.  

В первом отрывке показано, что начинается все с макроуровня, потом мир спускается, пока не проявится в нашем мире в чувствах (а это несколько тысяч лет) такой человек, который становится «главным героем» нашего романа. С его уровня начинается вся каббалистическая история.

Все управление мирозданием во всех его циклах и до завершения, все развитие творения создано Творцом от начала и до конца именно в этой форме. И тут написано: «В основе всего порядка лежит исконный образ Человека со всей совокупностью его органов». 

То есть все то, что мы сегодня видим как органы человека в нашем физическом мире, очевидно, что такие же органы есть и в духовной системе. Но интерпретировать в духовных свойствах сейчас мы не можем. Мы не понимаем, что такое сердце человека, легкие и т. д. в духовном плане, но все это создано по нисходящей с духовного до материального уровня.

«Все они связаны в единую систему». Они нам хотят показать, что образ человека – это пример взаимосвязи. Важно то, что «в точности как это в человеке… Отсюда следует, что Создатель… создал единственное бытие: порядок образа Человека». Значит, все творение – и материальное, и духовное, и наш мир, и высшие миры – создано именно в этом соответствии, в одной четкой системе, которая называется «Адам».
Рамхаль «138 врат мудрости».
Человек – мир.
Человек – это маленький мир. 
Мир – это один большой человек.

Александр Козлов: У меня возник вопрос: почему, когда мы читаем слова «образ Человека», слово «Человек» написано с большой буквы? Что это за Человек такой? 

Давид Мельничук: Здесь имеется в виду макросистема. «Человек» с большой буквы – это огромная макросистема, через которую Творец управляет нами.

Александр Козлов: Можно ли сказать, что это касается человека, который сейчас читает этот текст, что он, может быть, как-то будет связан с этой системой или включится в эту систему? Есть здесь какое-то понимание? 

Давид Мельничук: Рамхаль показывает нам очень коротенькую формулу. Но на основе той цитаты, которую мы прочитали до этого, сейчас эта формула стала глубже понятна нам. Мы видим, что «Человек – это маленький мир», микросистема, это то, как мы раскрываемся друг другу в этом мире: в своих телах, с нашими характерами, свойствами, и так далее.

«Мир – это один большой человек», ведь мы находимся в этой огромной взаимосвязанной системе. Поэтому мы помним, что каббала именно это нам и раскрывает. Мы помним: каббала – это мудрость, которая рассказывает нам об этих законах, взаимосвязанных причинно-следственной связью.

Рамхаль нам говорит, что эта причинно-следственная связь называется «Адам». То есть все взаимосвязано – и духовный, и материальный мир – определенным образом, но взаимосвязаны и очень четко.

אדם – так пишется слово «Адам» на иврите. Иврит – это духовный язык. Он был придуман именно для того, чтобы раскрывать духовные состояния.

Пройдемся по каждой букве справа налево. Почему такой порядок? Потому что подразумеваются правая и левая стороны. Каббалисты нам объясняют: правая сторона – это более исправленное состояние, левая сторона – менее исправленное. То есть справа налево – это с исправленного состояния, с совершенного уровня, до уровня несовершенного.

Самая первая буква – алеф (א). Буква «алеф» – это первая буква ивритского алфавита, и она означает и символизирует Творца, то есть наш Источник. И поэтому алеф на иврите называется אלופו של העולם (алуфо шель аолам), то есть Властелин Мира, Начальник Мира. Это та Сила, которая движет всем. Поэтому даже слово «Свет» в каббале также начинается с буквы алеф: אור (ор) (алеф-вав-реш). Самое главное, что буква «алеф» символизирует Творца, силу Творца. 

Что значит сила Творца? Это сила отдачи и любви. Поэтому даже слово «любовь» тоже начинается с буквы «алеф». То есть слова «свет», «любовь», «человек» – все они начинаются с буквы «алеф». Эта буква указывает на этот Источник силы.

Следующая буква – далет (ד). «Далет» созвучна со словом «дэлет» (дверь) тем, что она начинается с той же буквы. Далет стоит на четвертом месте в алфавите. И она указывает нам, как пишут нам каббалисты, на число 4. 

Что значит «четыре»? В каббале говорят о четырех уровнях желания человека. То есть полное желание проходит и принимает в нашем мире эту форму полного желания, проходя через 4 стадии образования. И вот эта четвертая стадия раскрывается в нас как наше с вами эгоистическое полное желание. Она указывает на наше свойство – свойство малхут.

Если «алеф» можно назвать свойством Кетер (корона, венец творения, или высота, источник), то «далет» – это самая низшая точка творения. Это мы с вами, это человек в своей эгоистической природе. Поэтому получается начало творения и конец творения, то есть Творец и творение, две точки – алеф и далет.

Третья буква – ם мэм. Это 14-ая буква алфавита. Порядок и числовое значение здесь принципиально важны, потому что числовое значение слова «мэм» – 40 (сорок).

Вообще всем буквам в иврите соответствует числовое значение, называемое в каббале «гематрия». Мы сейчас не будем в это углубляться, это очень глубокая тема. Я просто на этом имени хочу показать, насколько эта формула «Адам» включает в себя все творение. 

Буква «мэм» с числовым значением 40 уже указывает нам на тот уровень исправления, который человек должен пройти. Если далет – это 4, мэм – это уже 40! Каким образом мы приходим от 4 к 40? Очень просто: 4 x 10 = 40.

Но что значит 10? В каббале есть понятие «10 сфирот». 10 сфирот – это 10 духовных свойств души человека. Когда человек начинает духовно развиваться, в нем начинают раскрываться первые 10 сфирот.

Когда он проходит 4 уровня духовного подъема, то есть поднимается до уровня, который в каббале называется «бина», то он, можно сказать, олицетворяет собой вот эту букву «мэм», потому что уровень бины – это 40. От малхут до бины человек проходит вот эти 4 уровня, помноженные на 10 сфирот, и, таким образом, он достигает высшей точки своего духовного развития в нашем мире. 

Имя Адам включает в себя все творение: алеф – Творец, далет – это мы с вами, наше эгоистическое начало; мэм – это та система исправления, которую проходит душа человека. И поэтому мы сейчас на протяжении всей передачи это увидим. 

2 значения слова «Адам»: человек и земля

Уподоблюсь Высшему 

Если человек слит с высшим и уподобляется Творцу, идя по Его путям, то он по сути своей называется «АДАМ», в смысле сказанного «Эдаме Ле Эльён» (уподоблюсь Высшему). Но если он отделяет себя от слияния с Творцом, то называется АДАМ от слова «адама» (земля), потому как взят от нее, и тогда он «прах и в прах возвратится». 
Но имя Адам указывает на «Эдаме Ле Эльён», так как в этом его конечное предназначение.
Ишаяу Леви Горовиц «Родословная Адама». XVII век

Давид Мельничук: Ишаяу Леви Горовиц – каббалист, который какое-то время преподавал в Праге, в конце жизни он жил в Иерусалиме. Он написал очень известные книги. Многие каббалисты используют его труды.

Среди каббалистов есть люди, которые умеют выражать постижение доступным языком. Существовали десятки тысяч каббалистов, которые занимались своим духовным продвижением, но у них не было такой возможности (от Творца) четко и явно выявить свои идеи.

А Ишаяу Леви Горовиц и также Рамхаль, которого мы читали до этого, получили, можно сказать, подарок – возможность выразить все эти каббалистические мысли особенным языком, особенным образом. 

Мы видим трактование имени Адам как происхождение его от слова «эдамэ» или «эдамот» – уподобляться Высшему. В чем? В том, что человек достигает того же свойства отдачи, поднимаясь над своим эгоизмом.

Вот поэтому Ишаяу Леви Горовиц здесь упомянул такой момент, что «Если человек слит с высшим и уподобляется Творцу, идя по его путям…» – по его законам, по законам развития и пути отдачи, – «… то он по сути своей называется «АДАМ»». Только тогда, когда он живет по законам отдачи, тогда он называется «Адам», «в смысле сказанного «Эдаме Ле Эльён» (уподоблюсь Высшему)» – уподоблюсь своему Высшему корню. «Но если он отделяет себя от слияния с Творцом…» – если он продолжает жить в своем эгоизме и не занимается этим духовным продвижением и развитием, то ему сразу же показывают, откуда его источник.

«Но если он отделяет себя от слияния с Творцом, то называется АДАМ от слова «адама» (земля)». Человеку показывают его уровень: или ты поднимаешься, или опускаешься, «… потому как взят от нее, и тогда он «прах и в прах возвратится»». Прах – это то, из чего вообще ничего не может вырасти. Прах – это пыль. То есть ты как бы не существуешь в творении.

Адама (земля) – это промежуточный уровень. Почему? Потому что это тот момент, когда человек находится в точке выбора: или я поднимаюсь, или я остаюсь в своем эгоизме. Но в тот момент, когда человек хочет оставаться в своем эгоизме, он как бы законсервирован, застывает до того момента, пока его не пробуждают страданиями в этом мире начать продвигаться, развиваться в сторону духовного. 

Если человек сам не пытается как-то думать об этом, размышлять, в чем смысл жизни, как продвинуться к более духовному своему состоянию, – то жизнь, как говорится, не стоит на месте, – начинают проявляться разные события, которые через различные возникающие ситуации покажут ему, что он должен продвигаться. Для этого создан весь мир. Эти ситуации начинают проявляться как страдания в нашей жизни, чтобы подтолкнуть нас начать хотя бы думать в сторону духовного продвижения.

Как указывает нам Ишаяу Леви Горовиц: «Но имя Адам указывает на «Эдаме Ле Эльён», так как в этом его конечное предназначение». То есть теперь нам понятно, что суть имени «Адам» в том, чтобы продвигаться и уподобляться закону отдачи.

О человеческой природе Адама 

Сын Божий

Адам, бесспорно, был совершенен. Можно ли оспаривать совершенство сотворенного Тем, Кто Мудр и Всемогущ, если Он Сам избрал желательный материал и форму? Совершенству его не препятствовали характер семени отца, крови матери, род пищи и воспитание в годы роста и созревания, изменения в воздухе, воде или земле. Он был сотворён физически и нравственно зрелым человеком, получил совершенно чистую душу. Его ум обладал совершенством, предельно возможным для человека и сверх того – Божественным свойством той ступени совершенства, достигая которой человек причастен и Божественному, и духовному, и постигает истину, не изучая, а простым устремлением мысли. И мы называем его сыном Божьим, а также всех потомков, ему подобных.
Рабби Йеуда аЛеви. Книга Кузари (XI-XII век).

Давид Мельничук: Мы видим, насколько каббалисты, вне зависимости от того, в какой эпохе они жили, приходили к определенным постижениям на своем уровне, и поэтому они излагали идеи определенным образом. Мы вдруг переходим с уровня макро, с общего понятия «Адам как взаимосвязанная система законов», которая снисходит с духовного уровня и проявляется в нашем мире через разного вида взаимодействия, законы, причинно-следственные связи, на уровень нашего мира, когда 6000 лет назад раскрылся Первый Человек. 

Что значит «Человек» с большой буквы? Что это был за каббалист? Как пишет Рабби Йеуда аЛеви, это было первое духовное творение.

«Адам, бесспорно, был совершенен». Это был уровень, который был сотворен. Это был человек, который уже получил какой-то уровень. 

«Можно ли оспаривать совершенство сотворенного Тем, Кто Мудр и Всемогущ, если Он Сам избрал желательный материал и форму?» Творец – это та Сила, общий закон отдачи, общая Сила, которая создала этого духовного человека, названного Адам. 

И поэтому «Совершенству его не препятствовали характер семени отца, крови матери». Мы знаем, насколько даже на уровне нашего тела все факторы взаимосвязаны, насколько они влияют на нас. И поэтому сказано, что все те природные данные, при всем том, что они у Адама были, они не мешали ему. 

Мы видим, что человек, когда он пребывает в духовном состоянии, на духовном уровне, он как бы отделен от этой материальной природы. Поэтому есть очень большая разница между духовной составляющей в нем и материальной составляющей. Характер, который он получил, передался через отца и через мать; род пищи – тоже влияет на наше состояние; воспитание в годы роста и созревания – это все преподаватели, которые его воспитывали, изменения в воздухе, в воде и земле. Мы видим, и даже на сегодняшний день это особенно ярко видно, насколько, например, экология портится, и это приводит к полному несоответствию истинной природе нашего тела, и поэтому возникают разного рода болезни и проблемы, которые до этого, может быть, человечество и не встречало. 

Уровень, на котором находился Адам, был совершенно отделен от тех природных параметров, с которыми Адам родился.

«Он был сотворён физически и нравственно зрелым человеком, получил совершенно чистую душу». Это очень важный момент. «Его ум обладал совершенством, предельно возможным для человека и сверх того – Божественным свойством той ступени совершенства, достигая которой человек причастен и Божественному, и духовному, и постигает истину, не изучая, а простым устремлением мысли. И мы называем его сыном Божьим, а также всех потомков, ему подобных».

Адам, как пишут каббалисты, родился почти 6 тысяч лет назад, и у него были родители, и в какой-то момент во всем этом окружающем его человечестве в нем проявляется совершенно другой уровень желания. Он первый, кто начал спрашивать «для чего я живу? в чем смысл моей жизни?», потому что у человечества в те времена только-только начала развиваться письменность, только начался переход к сельскохозяйственным работам. Человек уже начал работать не как это было до этого, в доисторические времена, когда он охотился, занимался собирательством на первобытном уровне. 

Человек в этом историческом моменте уже строит себе дом, начинает одомашнивать диких животных, начинает развиваться письменность. И таким образом, в человеке уже произошел какой-то внутренний скачок. И вот в это время в человечестве появляется один человек, Адам, который вдруг начинает задавать такие вопросы, несвойственные еще людям, окружавшим его.

Именно поэтому каббалисты и назвали его «Адам Ришон» («Первый Человек»), потому что он был первым, кто соответствовал духовному понятию Адам (Человек), более высшему его предназначению, а не просто был, например, хорошим администратором, хорошим сельскохозяйственник или агроном или еще что-то. То есть понятно, Адам Ришон (Первый Человек) – это первый духовно развивающийся человек.

Что означает «Адам Ришон»

Адам Ришон

Адам Ришон был первым, принявшим порядок знаний, достаточных для понимания и достижения успеха, и полного использования всего, что видел и постиг своими глазами.
Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть.

Давид Мельничук: Насколько Бааль Сулам, Рав Йегуда Лейб аЛеви Ашлаг для нас поистине один из самых особенных каббалистов в истории и один единственный каббалист, который раскрывает нам суть разных каббалистических понятий, которые до него в каббале очень сильно путали.

Многие слышали и читали историю про Адама, Еву и змея в Эденском саду. С этого рассказа начинается в Библии (в Торе) человеческая история.

Об этом Адаме, о котором мы много раз слышали, ничего при этом не знаем: что за события, где это происходило, где находился этот Эденский сад, который до сих пор все ищут? И вот тут-то приходят к нам на помощь каббалисты. Один из них, Бааль Сулам, который в одном коротеньком отрывке раскрывает нам суть Адама и в чем он был первым. 

«Адам Ришон (Первый Человек) был первым, принявшим порядок знаний, достаточных для понимания и достижения успеха (имеется в виду, в духовном продвижении), и полного использования всего, что видел и постиг своими глазами». 

Он был «создан», как мы читали, зрелым человеком, то есть он достиг зрелого возраста: в полном расцвете сил, преуспел, наверное, в своей какой-то тогдашней карьере, был хорошим землевладельцем, его голова не была занята только вопросами о еде и остальными подобными. 

Он первый начал задаваться вопросом, для чего он живет? И в ответ ему начал раскрываться совершенно другой мир. И вот этот раскрытий им мир и все эти накопленные знания он передает нам.

Сначала он передает это через своих сыновей, в основном, устным образом. И уже позже другие каббалисты приходят и начинают писать об этом книги. 

Адам был первый, в ком проявилось это духовное постижение. Он был первым каббалистом, который к тому же начал писать книги. 

Таким образом, нам показывают, что стремление к духовному постижению может раскрыться в каждом из нас, если мы будем к этому подготовлены. Истории известны каббалисты, которым было 13 лет, и в них раскрылся какой-то уровень постижения. Также были каббалисты шестидесяти- и даже семидесятилетние, которые не были в постижении, и вдруг в них оно раскрылось. Но не просто так, они к этому готовились, они к этому шли. 

Физический возраст не играет тут конкретной роли. Если в человеке возникает этот прорыв в духовное и он начинает вдруг чувствовать эту силу отдачи, то он становится выше времени. И поэтому он начинает ощущать такой уровень вне зависимости от материального. Материальное не играет этой роли. И поэтому он может прийти к постижению в 70 лет, а уйти из этого мира всего через несколько лет. Но за этот короткий период он сделает больше, чем все остальные, которые живут 100 лет.

Дело в том, что духовная сила вообще несоизмерима с материальной. И поэтому смотреть на прожитые годы с точки зрения постижения не имеет конкретного значения. Большой возраст в постижении, кстати, имеет особое духовное определение, потому что чем больше лет он прожил, тем он больше повлиял на духовное развитие тех душ, которые были рядом с ним. В этом плане физический возраст важен для каббалиста.

Предназначение человека

Предназначение человека

Нужен только человек в этом мире, который, находясь в малом состоянии, получает питание от эгоизма и существует за его счет, приобретая от него келим пустого пространства [ד].
В большом же своем состоянии при помощи Торы и заповедей присоединяется к духовному [ם], чтобы дать наслаждение Творцу [א]. И становится противоположностью огромного желания получать, которое уже приобрел и используется оно сейчас исключительно ради отдачи [ם\מ].
Тем самым уравнивает свои свойства со свойствами Творца [א]. И осуществляется в нем намерение [ради чего создан]!
Бааль Сулам «Предисловие к книге «Паним меирот у-масбирот»»

Давид Мельничук: Эта цитата резюмирует то, что мы прочитали до этого момента. И обратите внимание, я специально вставил в текст буквы иврита: א – алеф, ד – далет и מ\ם – мэм. В самой цитате мы проходим весь процесс развития согласно этим буквам.

«Нужен только человек в этом мире, который, находясь в малом состоянии, получает питание от эгоизма» – это самый низкий уровень, – буква далет (ד) – когда у человека есть только начальное эгоистическое желание, и он тем самым начинает жить и приобретать это состояние нехватки к духовному. И это называется «келим пустого пространства». «Келим» – это «сосуды» на иврите.

Человек живет в определенном отрезке времени, идя на поводу у своего эгоизма. Для чего? Через него проявляются вот эти сосуды, которые требуют духовного наполнения, и поэтому в какой-то момент в человеке вдруг просыпается – как в нас с вами – эта точка в сердце, и мы начинаем искать это духовное. Что это такое и как наполниться этой духовной силой? Мы еще даже не знаем, что такое духовное, а только со временем мы начинаем это понимать.

«В большом же своем состоянии при помощи Торы и заповедей…» Тора и заповеди – это формула определенных духовных действий, которые человек должен делать, для того чтобы пройти исправление своего эгоизма, сбалансировать свой эгоизм, не уничтожать его, а сбалансировать его определенным образом через определенные действия, которые каббалистами были названы как Тора и заповеди.

Таким образом, проходя эти действия, он «присоединяется к духовному [ם]». Духовное – это буква мэм [ם], которая имеет числовое значение 40, то есть подъем до уровня, который называется «бина». 

«… чтобы дать наслаждение Творцу [א]». Творец – это алеф (א), то есть Сила, Источник. Он [человек] соединяется со своим Источником через исправление. 

«И становится противоположностью огромного желания получать, которое уже приобрел (в своем малом состоянии, в малом уровне) и используется оно сейчас исключительно ради отдачи [ם\מ]».

Мэм (ם\מ) – это уровень бины, он указывает нам на развитие нашего с вами намерения, потому что у нас уже есть ощущение нехватки духовного. Единственное, чего нам не хватает, это работать над своим намерением. И в достижении уровня бины заключается подъем. А подъем – в изменении нашего намерения. Это очень важно.

Итак, буква «мэм» (40) указывает на развитие нашего намерения, которое строится над нашим исконным эгоизмом. 

«Тем самым уравнивает (человек) свои свойства со свойствами Творца [א]». То есть он приводит в баланс свою эгоистическую природу и духовный свой корень. И на этом балансе и строится вся его духовная жизнь и осуществляется его намерение. Приобретая это намерение ради отдачи, он не отменяет и не душит свой эгоизм, а правильно учится с ним работать. 

Мужское и женское начала в Адаме Ришоне

Возвращение

Вначале Адам а-Ришон находился в слиянии с Творцом, а затем отдалился вследствие грехопадения. И теперь каждый вследствие того, что он частичка общей души, должен вернуться вновь в прошлое состояние, приблизив себя к Творцу.  И это называется «Возвращение». 
РАБАШ «Возвращение»

Давид Мельничук: Отвечая на вопрос слушателей о том, что в рассказе об Адама не упоминается Ева, скажу, что в книге Зоар указывается, что понятие «Адам» с самого начала было создано как два свойства:

1. «мужское начало» (на иврите זכר «захар»), то есть отдающая часть, которая соответствует намерению;
2. женская часть, которая на иврите называется נקבה «нэкева»; она соответствует желанию.

Мужское и женское начала в духовной ипостаси соответствуют двум уровням – намерению и желанию, а соединение их в единое целое и называется «Адам». Только мужская часть или только женская часть не называются «Адам». В книге Зоар говорится, что человек без жены это как половина тела (так они выражаются), то есть человек без женщины как душа без тела, как половина тела. Почему? Потому что только на этом соединении происходит этот совершенный уровень. 

Каббалисты всегда подчеркивали, что человек, который хочет духовно продвигаться, должен быть женат, и только человек, который уже женат и знает, что такое жить со всеми тонкостями семейной жизни, со всеми проблемами, со всеми препятствиями, со всеми помехами, которые возникают в жизни, со всеми трудностями, –- только такой человек понимает и ощущает, насколько он готов к этому духовному подъему, насколько он готов пройти этот духовный путь. Все потому, что духовный путь тоже связан с подъемами, падениями, с разными состояниями. 

Человека проводят через такой процесс, когда как говорится, что весь путь усыпан розами, но тут есть и шипы! Именно на этом соединении женской и мужской части, даже в нашем мире, мы помогаем друг другу расти. 

На иврите слово נשואים (несуим) – свадьба, бракосочетание – образовано от слова להתנשא (леhитнасэ), то есть «подниматься, возвеличиваться». То есть свадьба – это подъем, потому что тогда человек становится, соединяясь со своей этой женской частью или мужской, единым целым и продвигается. 

Адам – это и женщина, и мужчина вместе, даже в нашем мире, и именно так мы продвигаемся вместе.

Произошло грехопадение. Оно произошло в том, что в Адаме (Адам и Ева вместе), проявляется свойство «змей». Это такой уровень эгоизма, который был целенаправленно раскрыт в них, чтобы опустить их на очень низкий уровень, можно даже сказать, нулевой уровень, где они прекратили чувствовать соединение с духовным, в них осталась только маленькая искорка, которая называется точкой в сердце. 

Эта искорка, которая проявлена в каждом из нас, и называется «точка Адама» (Адама и Евы вместе). И когда мы начинаем заниматься духовным, мы начинаем этот путь возвращения, мы возвращаем себя на наш духовный уровень, с которого мы упали. Об этом пишет РАБАШ в своей маленькой заметке, которую он написал, чтобы потом написать статью. Заметка называется «Возвращение». Она о той маленькой искорке, которая возвращает нас на духовный уровень. 

Потомки Адама как летоисчисление

Летоисчисления по божественным людям

Со дней Адама, Шета и Эноша, до Ноаха, и после до Шема и Эвера (прадед и дед Авраама), и от них до Авраама, а после этого от Ицхака и Яакова до Моше, все эти мужи были согласно порядку их родословной, продолжавшейся беспрерывно, как семя плода, к Адаму, и они, как основа его, и у каждого были еще сыновья, которые были всего лишь как шелуха этого семени, и не уподобились своим отцам в необходимой мере, так чтобы божественное соединилось с ними, и поэтому летоисчисление ведется лишь по постигшим божественное.
Все они были единственными, не соединенными, пока не родил Яаков двенадцать колен, в которых все были достойны божественного постижения, и тогда раскрылась божественная суть в объединении, и с тех пор велось исчисление по ним. Мы ведем летоисчисление согласно тому, что передано нам в Торе Моше, и знаем мы, что было от Моше, и по сегодняшний день».
Рабби Йеуда аЛеви. Книга Кузари (XI–XII век).

Давид Мельничук: В этом отрывке говорится о летоисчислении, то есть о календаре. Зачем вообще нужен календарь? Календарь, который сегодня называют еврейским, – это своего рода летоисчисление, и в нем упорядочиваются события, о которых говорится в Торе. 

Каббала на протяжении многих тысяч лет подготавливалась, развивалась в лоне еврейской традиции. Но в XX–XXI веках, когда раскрывается эгоизм мирового масштаба, мы видим, что каббала начинает раскрываться как методика для урегулирования и исправления этого эгоизма. И поэтому естественным образом она с годами начинает приобретать все более широкую популярность и раскрытие, для того чтобы она стала в конце концов адаптированной для исправления всего человечества.

Каким образом это произойдет, через какие процессы – это нам самим еще не до конца известно, хотя каббалисты об этом пишут. Но, как говорится: мы идем поступенчато, и поэтому раскрываются такие каббалисты как Бааль Сулам и РАБАШ. На сегодняшний момент мы, то есть Рав Лайтман и «Бней Барух», как их продолжатели пытаемся раскрывать эту методику уже для того, чтобы адаптировать ее для этого мира, для всех людей в мире.

И поэтому, если мы относим какие-то моменты к еврейской традиции, то это было только начало. А уже сегодня мы достаточно развились и раскрываем эту методику для наших поколений в более адаптированной форме.

В отрывке мы видим порядок летоисчисления от Адама через определенных людей, о которых мы знаем из Библии: Шет (Сет в русской транскрипции), Энош (Енох), Ноах (Ной), Шем (Сем в русском произношении – прародитель семитов) и Эвер, праотец Авраам (родоначальник еврейского народа), Ицхак, Яков – праотцы до Моисея. 

Моисей относится к периоду дарования Торы. Таким образом, летоисчисление производилось по тем людям, которые имели непосредственное влияние на духовное исправление человечества. И поэтому календарь исчислялся по тем людям, которые приходили и раскрывали всё глубже духовную методику. Это и называется в своем коренном и исконном виде «календарь», то есть этапы духовного исправления человечества.

Здесь говорится: «Все они были единственными, не соединенными…», то есть каждый из них проявлялся как единица. У них не было групп, может, были один-два ученика, не более, но каждый из них должен был проявить определенный уровень. 

В конце концов появляется праотец Яаков, от которого родились двенадцать колен Израилевых. Именно они несут этот очаг духовного развития в мир, пока мы не приходим к нашему состоянию в XXI веке, когда через книгу Зоар и через каббалистов должно проявиться в Конечном Исправлении. 

Что такое «книга» в духовном плане

Книга порождений Адама

Конечно же, опустили книгу Адаму Ришону, и с помощью нее он узнавал и постигал высшую мудрость. О ней сказано: «Вот книга порождений Адама».
Эта книга приходит к «сынам божественных» – к мудрецам этого поколения. Каждый, кто удостоился изучать ее, узнаёт с помощью нее высшую мудрость. Они изучают ее и постигают ее.
Эту книгу ангел Разиэль, ведающий тайнами, опустил Адаму Ришону в Эденском саду. И приставлены к ней три ангела, охраняющие эту книгу, чтобы не захватили ее внешние.
Зоар. Берешит. 1, 472-475.

Давид Мельничук: Книга Зоар излагает свои идеи довольно запутанным и очень особенным языком, потому что она была написана 1900 лет назад. Тогда многие люди не были готовы воспринимать ее идеи, всю ее глубину, и поэтому она была написана иносказательным, особым языком, который называется «язык Мидраша», или «язык легенды». Люди, которые прочитают Зоар, скажут: «Красивая сказка». А есть люди, которые прочитают и скажут, что есть над чем подумать. 

Каббалисты были именно теми людьми, которые раскрыли книгу Зоар и поняли, что здесь есть над чем подумать. «…опустил <книгу> Адаму Ришону,» и с помощью нее он узнавал и постигал высшую мудрость. 

«Книга» на иврите – сефер (ספר). В Зоаре есть фраза «спустили книгу» – так описывается постижение. То есть тот духовный уровень, который раскрылся ему, это и называется «книга». «О ней сказано: «Вот книга порождений Адама»». В ней есть указания, каким образом он должен развиваться. Это называется «порождение». Это не просто физические потомки, а ступени, по которым Адам и его продолжатели должны развиваться.

«Эта книга приходит к «сынам божественных»» – к тем людям, которые должны передавать эту духовную методику, – «к мудрецам этого поколения». В каждом поколении раскрывается особая душа, которая в свою очередь раскрывает все остальные уровни, которые были до нее, для того чтобы развить дальше духовную методику каббалы.

«Каждый, кто удостоился изучать ее, узнаёт с помощью нее высшую мудрость. Они изучают ее и постигают ее.
Эту книгу Ангел Разиэль, ведающий тайнами, опустил Адаму Ришону в Эденском саду». 

Ангел в общем смысле, – это духовная сила, как бы духовный канал, у которого есть определенная миссия. Это не как человек в нашем мире, у которого есть свобода выбора, – нет. Это как электричество, которое проходит, для того чтобы зажечь лампочку. Это как проводок, через который идет ток, который тоже своего рода ангел. У него есть определенная цель и определенная миссия. Итак, сила с определенной целью и миссией называется ангел.

Разиэль в переводе с иврита значит «моя тайна – Творец». Суть книги, которую Разиэль опустил Адаму Ришону, в том, чтобы дать человеку понятие, что такое Творец, что это за сила, которой человек должен уподобиться. 

«ведающий тайнами» означает ведающий тайнами постижения этих духовных уровней свойства отдачи. Опустили книгу Адаму в состояние, которое называлось «Эденский сад», (גן עדן ган Эден на иврите). Эденский сад – состояние рая, определенное состояние, в котором материальное человека уже не волнует, а он находится на таком уровне, когда его интересует только духовное, только его духовный подъем, потому что в материальном уже все сбалансировано, ему незачем думать о материальном. 

Это не то состояние, в котором у человека вообще ничего нет, а он думает только о духовном, – нет. Каббалисты никогда не были такими «божьими одуванчиками», то есть не были оторваны от материального мира. Нет, каббалист должен был думать, прежде всего, об обустройстве материального уровня. И после того, когда материальное уже получило свое минимальное, нужное ему наполнение, он направлял все свои силы для постижения духовного.

«И приставлены к ней три ангела, охраняющие эту книгу, чтобы не захватили ее внешние». Три ангела – духовная работа человека в трех линиях: милосердие, наказание, баланс между ними. То есть работа каббалиста по принципу трех линий – это принцип балансировки эгоизма со свойством отдачи, и вот эта средняя линия – это уже свойство баланса. 

Охрана нужна, чтобы не раскрывать человеку того уровня, на который он еще не способен, осуществляется она с помощью трех ангелов. Это та граница, которую человек не перейдет, если он еще не подготовил себя. Когда он уже себя подготовил, то может зайти внутрь. Если он еще не подготовлен, он называется внешним, то есть стоит вовне, он вне этого уровня. 

Передача духовных знаний

Счастливы те, которым раскрылась высшая мудрость

В час, когда Адам вышел из Эденского сада, он еще держал эту книгу, а когда вышел наружу, книга выпорхнула у него. Умолял он и плакал перед Господином своим, и Он вернул ему книгу, как и вначале, чтобы не была забыта мудрость людьми, и они занимались постижением Господина своего.
У Ханоха также была книга, и книга эта была с места книги порождений Адама. И эта книга является скрытой мудростью,…
И все высшие тайны были вручены ему, и он передает и вручает их всем, кто достоин их, выполняя задания Творца…
Счастливы те высшие приверженцы, которым раскрылась высшая мудрость, и никогда не забывалась ими, как сказано: «Тайна Творца для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им». 
Зоар. Берешит, 1, 472-475.

Давид Мельничук: Этот отрывок из книги Зоар говорит о том, каким образом происходила передача духовных знаний. Повторюсь, что книга Зоар излагается особенным языком, в котором каждое название и каждое слово требует перевода. 

«В час, когда Адам вышел из Эденского сада», то есть он вышел из этого состояния, «он еще держал эту книгу», то есть эта методика еще была в нем, «а когда вышел наружу», то есть он спустился с этого духовного уровня на более эгоистический уровень, «книга выпорхнула у него», – это называется «забытье», человек как бы забывает, как будто бы находится сейчас совершенно на другом уровне, он ничего сейчас уже не помнит из того, что было в его высшем состоянии. 

И поэтому он проходит состояние «Умолял он и плакал перед Господином своим», то есть он помнил, что находился на более высоком состоянии и вдруг начал ощущать себя упавшим с него. Почему он плакал? Потому что вдруг понял, осознал и задался вопросами: что будет с этой методикой? как я смогу это передать дальше? как вообще можно возвратиться? будет ли у человечества хоть какая-то малая надежда, для того чтобы возвратиться к этому духовному уровню, чтобы не было духовного какого-то раскола? 

Поэтому говорится, что он сделал такой процесс, пока не возвратил себя хоть на какой-то минимальный духовный уровень, для того чтобы предоставилась возможность передать это далее. Таким образом, на протяжении тысяч лет, от Адама до нашего времени, эта методика передается сначала устно, а впоследствии письменно, через книги, от учителя к ученику, и потом через группы учеников и так далее. 

Поэтому говорится: «Счастливы те высшие приверженцы, которым раскрылась высшая мудрость и никогда не забывалась ими, как сказано: «Тайна Творца для боящихся Его, – боязнь Творца, трепет перед Творцом – это тоже определенный уровень, – и союз Свой Он объявляет им»». 

Союз – это соединение. Когда человек достигает определенного духовного уровня, он становится уже не только каббалистом, который получает это духовное восприятие, он также становится учителем, для того чтобы передавать это далее другим и взращивать все души в духовном.

Все люди на земле – потомки Адама Ришона

Исправить свою часть общей души

Все души происходят от души Адама Ришона, ибо после того, как он совершил грех Древа познания, разделилась его душа на шестьсот тысяч душ. Иными словами, то, что для Адама Ришона было одним светом, называющимся на языке святого Зоара «высшим свечением», которое было у него в райском саду единовременно, – разделяется на многочисленные части…
Отсюда следует, что каждый рождается лишь с малой частью от его части души Адама Ришона. И когда он исправляет свою часть – уже не должен снова кругообращаться. Поэтому человек может исправить лишь то, что относится к его части.
Рабаш «Какой ступени человек должен достичь?»

Давид Мельничук: Заключительный отрывок, который показывает и  резюмирует полностью весь наш путь.

Рабаш пишет о том, что на духовном уровне мы являемся как бы потомками Адама, поэтому на иврите люди называются бней Адам (בני-אדם), сыны Адама. Это продолжатели той духовной традиции, которая идет еще со времени Адама.

Можно сказать, что со времени Адама и далее в каждом из нас на протяжении тысяч лет, сначала в единицах, потом в десятках, в сотнях, и на сегодняшний момент в тысячах, в десятках, в сотнях тысяч людей возникает требование к духовному подъему.

Именно эта искра, которая изначально была уровнем, называемым высшим свечением (на иврите – Зоар, отсюда и название книги Зоар – свечение), указывающим на этот уровень высшего света, который заполнял душу Адама. На сегодняшний момент в каждом из нас раскрывается маленькая искорка, маленькое желание от того духовного высшего уровня. И поэтому каждый в соответствии со своими усилиями раскрывает свой духовный потенциал. Это то, о чем пишет нам РАБАШ.

«Отсюда следует, что каждый рождается лишь с малой частью от его части души Адама Ришона. И когда он исправляет свою часть – уже не должен снова кругообращаться». Вся цель перевоплощения в нашем мире, прихода и появления в нашем мире, того что называется кругообращение, это для того, чтобы человек раскрыл в себе свою душу, поднял себя на этот духовный уровень, соединил себя с этой душой Адама, которая называется «Древом жизни». И таким образом он включается в эту систему душ. 

Тем, что он исправил свою часть, он как бы помогает всем остальным подниматься тоже. Потому что все души в конце концов взаимосвязаны на уровне «Адам». Поэтому и приходят в мир такие люди, которые называются каббалистами, и дают нам эту методику, чтобы мы так же, как и они, поднялись до уровня «Адам», то есть уподобились (адаме леЭлион – уподоблюсь Высшему).

Книга на иврите – (ספר) сефер. Сефер происходит от слова (ספר) сапир. Сапир, то есть светящийся, похоже на слово «сапфир». Также отсюда происходит и слово «софер» (סופר). Софер – это тот, кто пишет эту книгу. И также есть слово «сипур» (סיפור), то есть рассказ. 

Таким образом, у нас есть книга, автор книги и рассказ,а в целом, процесс исправления. 

Чем наполняется этот процесс исправления? Это называется рассказ (сипур). Кто пишет эту книгу? С одной стороны, это пишет сам человек, проходя этот путь. Он называется «софер», автор книги, с другой же стороны, автором книги является Творец, потому что Он создал с самого начала эту всю систему, которая называется «сефер». Поэтому тот свет, который проявляется, называется белой страницей. Белая страница книги как свет.

Но как мы увидим пути нашего продвижения? Пути нашего продвижения и наши ступеньки называются буквами. И поэтому каждый из нас пишет эту книгу. В конце концов, каждую страничку, которую мы пишем своим духовным путем, мы соединяем в одну книгу продвижения, и таким образом мы приходим к душе Адама.

Александр Козлов: Встреча получилась особенной, и этому есть несколько причин. Одна из них – то, что наши коллеги и преподаватели Давид Мельничук и Леон Шамаев (и я им немного тоже помогал) очень кропотливо подбирали материал. Это совершенно уникальный материал. Некоторые из этих отрывков даже не были переведены и отредактированы, то есть мы специально для вас собрали этот материал на иврите и обобщили в единую презентацию. 

Я надеюсь, что эти отрывки будут теперь также и вашим достоянием, поскольку каждый из них – о Человеке, каждый из них об Адаме, а мы с вами тоже имеем отношение к этому имени Адам. Да, каждый из нас это тоже человек, причем Человек с большой буквы, который должен достичь уровня Творца! Один из отрывков до сих пор у меня перед глазами: «Человек это маленький мир, а мир – это один большой Человек» (из Рамхаля).

Мы с Давидом надеемся, что вы почувствовали этот материал, что вы будете к нему возвращаться, что мы с вами действительно будем чувствовать истоки в общей науке каббала. Мы будем чувствовать и корни, и понимание этого понятия «Адам Ришон» и как первого каббалиста, и как название всего творения, и то, что это имеет непосредственное отношение к каждому человеку.

Так что давайте будем не просто читать или просто знакомиться с материалом, а постараемся его глубоко прочувствовать, принять внутрь себя, и жить с этим пониманием и ощущением своей причастности. А мы постараемся приготовить для вас новые материалы для нашего цикла о каббалистах, об истории каббалы. 

Будем благодарны за отзывы, пожелания, будем вместе действительно строить этот уникальный курс, который, мне кажется, должен быть востребован всеми теми, кто интересуется, кто изучает науку каббала и кто стремится к уровню Творца, к проявлению свойств Творца.

Давид Мельничук: Я предвижу вопрос от тех из вас, кто живет в Израиле и интересовался каббалой, о книге «Разиэль а-Малах», которая сегодня продается в магазинах. Эта книга довольно проблематична для понимания потому, что она была отпечатана впервые в 1700 году. И с 1700 года по сегодняшний момент ни один из известнейших каббалистов, включая Бааль Сулама и Рамхаля, не сделал на эту книгу комментарий. Конечно, они видели, что информация, которую несет эта книга, не совсем аутентичная, и поэтому не писали к ней комментарий. Это небольшое предупреждение насчет этой книги.

Также я хочу поблагодарить Славу Островского, который транслировал нашу передачу и вообще вкладывает в это очень большие силы. Огромная благодарность и Саше, и главному нашему режиссеру – Творцу, который устроил все это и дает все эти возможности, для того чтобы мы могли транслировать это в мир и передавать этот свет для каждой души в мир.

Александр Козлов: Будем надеяться, что Творец доволен нашей работой, раз мы чувствуем такую радость, воодушевление вместе.