Александр Козлов: Друзья, это первая программа из серии передач о выдающихся каббалистах, которые нам известны в истории.
Лектор: ведущий преподаватель Международной Академии Каббалы Давид Мельничук, специалист по истории каббалы, глубоко понимающий особенности, тонкости каббалы, именно то, как работали каббалисты на протяжении времён. Надеюсь, что вы это почувствуете, кто еще не почувствовал. Помогает рассказчику Александр Козлов, также ведущий преподаватель Международной Академии Каббалы.
Первая передача «Кто такой каббалист?». Тема важная и стоит того, чтобы ее глубоко раскрыть: «Кто такой каббалист и в чем его роль?»
Давид Мельничук: Тема, с одной стороны, центральная, серьезная, но непростая, хотя наслышали все о ней много. И самым интересным моментом за все те годы, которые я углублялся в каббалистические источники, было то, что я нигде, ни у кого из известных каббалистов не увидел определения, кто такой каббалист. Все великие авторы, начиная с главной книги Зоар, называются просто — «каббалисты».
Даже в те времена, когда книга Зоар еще была скрыта, все те, кто писали об учении каббалы, называются просто «мекубали», то есть, «каббалисты». Они не объясняют кто это такой, что это. Это одна из самых больших загадок.
Рав Йегуда Ашлаг, каббалист XX века, в своих трудах ни разу не пишет об этом. Он дает определение учению каббалы, но не дает определение каббалистам. Вот такой курьез. И поэтому мы попытаемся этот момент восполнить. Хорошенько изучив их труды, мы выделили интересные отрывки, дающие общую картину и общее понятие того, кто такие каббалисты, чем полезны, что они дают лично нам с вами, сегодняшнему поколению.
Александр Козлов: Первый отрывок.
«Нет такого поколения, в котором не было бы избранных людей, и в них не пребывал бы дух святости. А пророк Ильяу раскрылся им и обучал их секретам той мудрости». («Древо жизни», предисловие Хаима Виталя к Вратам Предисловий)
Давид Мельничук: Да, «Древо жизни» — одна из основных каббалистических книг позднего Средневековья, это XVI век. Хаим Виталь был одним из главных учеников святого Ари, на иврите его зовут Ари а Кадош или Ицхак Лурия. По его имени названа современная система каббалы — Лурианская каббала. Одна из основных книг, по которой занимались каббалисты от XVI века, это «Древо жизни» (Эц ха-Хайим).
Мы не будем углубляться в каждое слово отрывка, потому что в нем целый курс сам по себе. Чтобы не оставаться в какой-то мистической атмосфере, а дать понять, о чем они нам говорят, отмечу основные моменты.
Он о том, что нет такого поколения, в котором не было бы избранных людей. Это особо избранные души, которым была дана возможность раскрыть методику. И тут сказано несколько условий о том, что на них должен был пребывать дух святости. На иврите «Руах а Кодеш» — дух святости. Святость на иврите означает отделенность от эгоизма. Это люди, которые посредством определенной внутренней работы над собой, поднялись на духовный уровень, выше своей природы, выше своего эгоизма.
В книге рассказывается и о том, что им раскрылся “пророк Элияу” и обучал их секретам мудрости. Пророк Элияу – уровень постижения. Элияу на иврите — это «Эли-ху», то есть «Он — Мой Творец». Это такой уровень, когда человеку в соответствии с его подготовкой раскрывается более высокая ступень духовного развития. Для чего? Для того, чтобы он передал это остальным людям. Уровень «Пророк Элияу» раскрывается только для этого. Уточню, уровень — не то, что приходит какая-то личность, нет. Человек внутри себя ощущает раскрытие определенного уровня постижения, высшей информации, которое ощущается им как «Пророк Элияу». Так он назван. Это можно прочитать в разных каббалистических книгах. И там, где написано «пророк Элияу», это означает «раскрытие определенного уровня».
Александр Козлов: Друзья, отличительная особенность этого курса в том, что, во-первых, мы читаем уникальные, оригинальные источники. Некоторые из них специально переведены на русский язык, потому что не было ни перевода, ни редакции в библиотеке Международной Академии Каббалы, мы специально для этого курса их выбрали, перевели и отредактировали. Тут важно почувствовать преемственность, дух святости, особенности, специфику каждого каббалиста.
Я надеюсь, что появятся вопросы, мы их соберем после программы и после публикации печатной версии. Обязательно сделаем выпуск по вопросам с ответами и дополнительно будем их разъяснять. Второй отрывок.
Божественные тайны передаются от особых людей.
«Глубины божественных тайн просто такие, что их невозможно понять со всей ясностью разумом человеческим, а понять их можно лишь через передачу от особенных людей, в души которых проник божественный свет.
Когда мы учим слова их с правильной подготовкой, приходит внутреннее озарение и помогает сердцу принять все эти вещи, пока они не становятся подобны понятиям в простом естественном разуме.
И всегда следует присоединять к этой науке «силу истины, заключенную в каббале», и тогда эти вещи начинают светить и радовать, как тогда, когда они были переданы на горе Синай — каждому, согласно его ступени.»
Рав Кук. Орот Кодеш 1Давид Мельничук: Рав Кук… Когда читаешь его тексты, ощущаешь их емкость. Мысль в них серьезная, длинная, если правильно смотреть. Иврит у него тоже специфический, литературный, высокий стиль речи, выразительные, духовно высокие эпитеты.
И тут есть интересный момент. Мы прочитали в отрывке о том, что каббалу можно получить только через тех людей, в души которых проник божественный свет. Это очень интересно, потому что на иврите там так и сказано: «хадар ора Элоким летох нишмотан»; то есть, «проник». Что значит «проник»? Это как бы пробить через силу. Какую силу? Через что он проник? Он проник через ту толщу эгоизма, который возникает в этом каббалисте по мере его продвижения.
Все те, кто занимаются каббалой, знаем, что наш эгоизм остается, но становится индифферентным каким-то, хотя он постоянно в нас растет. И чем больше человек прикладывает усилий в изучении каббалы, тем его эгоизм становится более серьезным, сильным, требовательным. И все каббалисты прошли путь так же.
И поэтому те, кто удостоился подняться на ступень святости, подготовить себя к тому, что ему раскрылся этот уровень и луч света пробил брешь в его сердце и раскрылся ему как свет Творца, — они и дают нам этот путь. Тут не поможет самый высокий интеллектуальный уровень. К этому мы возвращаемся во всех текстах — ещё увидим.
Пишут все каббалисты: требуется не просто особенная интеллектуальная подготовка или серьезный уровень IQ, или человек должен десятки лет посвятить тому, чтобы прошерстить тома какой-то особой литературы, — нет! А необходима особенная внутренняя подготовка в соединении с каббалистами, с каббалистом, то есть, с учителем.
Именно учитель, который удостоился высшего света внутри своей души, раскрытия этого света! И он ведет нас. Он помогает, дает нам ориентиры в духовном пути, только так мы сможем подняться на тот же уровень, на который, в свое время поднялся он, и чтобы в нас так же проник высший свет, который произвел все внутренние исправления.
В принципе, наша работа состоит в том, чтобы подготовить себя к этому. Подготовить к тому единственному моменту, когда в нас проникает высший свет и начинает выстраивать остальные виды связи. С одной стороны, может быть, это звучит незначительно, но на самом деле сделать эту подготовительную работу дорогого стоит. Это самая главная работа в жизни.
Александр Козлов: Да, прочитаем третий отрывок.
Постижение высшей души. «Каббалисты обладают духовным постижением всех тех ступеней, которые существуют в мироздании для постижения человека. И тогда называется, что они постигли целое, и это целое называется высшей душой». (Бааль Сулам «Тайна зачатия — в рождении»)
Давид Мельничук: По этим отрывкам мы видим, кто такой каббалист.
Это люди, которые с помощью определенной работы над собой… Мы будем каждый раз возвращаться к этому, извините, но придется повторять это по многу раз, чтобы не казалось, что это какие-то особенные личности. Это особенные личности тем, что они проделали над собой внутреннюю работу. Поэтому каждый из вас может стать этой особенной личностью, если он будет идти по пути духовного развития и проделывать ту же работу, как и остальные каббалисты. Тут нет протекций, нет обходного или короткого пути, а есть определенная методика. Ты учишься, изучаешь, раскрываешь в этой методике себя. Точно так же, как это сделали каббалисты.
И поэтому через эти отрывки мы видим, что это люди, которые сделали над собой необходимую работу, привели себя к такому уровню, на котором в них раскрылся высший свет, который проделывает в них определенную работу — выстраивает их определенным образом изнутри. И вот это строение, которое в них производит этот высший свет, эта высшая энергия, она уже называется в них душой.
И в этой душе… Те, кто изучали каббалу, наверное, слышали все эти термины. Я их повторю. Все эти каббалисты, которые постигли высший уровень, говорят о том, что первый, начальный уровень, называется нефеш. Это самая первая ступенька души в нас, первый шажок. Как маленький ребенок делает первый самостоятельный шаг, так же и каббалист в духовном мире.
После этого в нем проявляется следующий уровень, который называется на иврите «руах». Я специально не даю перевод, потому что это просто части души. Желательно их запомнить. Первый — это нефеш, второй называется «руах». Третий, высший уровень души, называется нэшама. Этот отрывок говорит о высшем уровне. Потому что уровень нэшама соответствует состоянию взрослого человека в нашем мире: он уже самодостаточный, самостоятельный, думает своей головой и знает законы этого мира. Взрослый, т.к. все зависит от него и он все делает сам, а не как ребенок, которому надо помогать.
Учителя говорят нам о том, что каббалисты обладают духовным постижением всех тех ступеней, которые существуют в мироздании для постижения человеком. Уровень нэшама включает в себя все ступени постижения, это означает, что они постигли целое, и это целое называется высшей душой.
Высшая душа в тексте буквально называется «нэшама», но так как вы об этом не знаете, мы не написали в тексте. Мы объясняем пока простыми словами, чтобы было понятно. Поэтому каббалистом считается тот человек, который постиг уровень нэшама.
Александр Козлов: Следует отметить, друзья, что в комментарии после отрывка Давид дает практическую характеристику и ответ на вопрос, дополняя каждый раз что-то особенное, что-то новое, важное. Кто такой каббалист и в чем его роль? Мы раскрываем тему передачи и я напомню, что нет четкого определения этого понятия. Теперь надо выделить характеристики, свойства, чтобы сложилась четкая, полная картина и в разуме, и в сердце, кто такой каббалист. Что это за фигура, человек, персона, духовный объект? Мы раскрываем это понятие всесторонне.
Наша академия производит немало курсов, которые позволяют систематизировать и уточнять эти знания и, подчеркиваю, и в разуме, и в сердце, — чтобы мы постоянно думали об этом.
Я сейчас внимательно слушаю, и выстраивается четкая, путеводная ниточка, откладываются важные моменты, которые я хотел тоже зафиксировать и использовать в дальнейшем и во внутренней работе, и в преподавании — во всем. А сейчас мы читаем следующий отрывок. «Ангел Творца».
Третий отрывок из первоисточника.
Александр Козлов: «Ангел Творца». «Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, т.е., для чего этот человек пришел в этот мир? — исполнить задачу Творца, т.е. чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он — раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца».
И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно вопрошать Тору из уст его». (Рабаш. Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно).
Это — характеристика еще одного нашего учителя.
Давид Мельничук: Здесь Рабаш, каббалист XX века, старший сын Бааля Сулама дал более точное, серьезное определение. Обратите внимание, что, если сначала Бааль Сулам, его отец, сказал о том, что каббалисты — это те, кто достиг уровень нэшама (высшая душа, она включает в себя все уровни постижения человека), то Рабаш дает именно внутреннее понятие того, что означает этот уровень.
Давайте повнимательнее пройдемся по отрывку.
«Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу». Мы видим первое, в чем смысл работы каббалиста — взрастить своих учеников, чтобы они смогли работать на уровне отдачи. Это такая, можно сказать, самоотверженная работа, когда человек живет в этом мире. С одной стороны, в нем присутствует эгоистическая природа, но он несет в себе посыл отдачи. Он показывает нам, что наш эгоизм должен работать в определенном, позитивном ключе на отдачу. Я использую весь свой эгоизм, даже самые отрицательные моменты. Я пытаюсь с ним работать в конструктивном ключе, чтобы принести пользу миру и, не дай Бог, не принести ему порчу, не испортить этот мир, не испортить людей.
«Для чего этот человек пришел в этот мир?» — Рабаш спрашивает. Ты пришел сюда нести довесок эгоизма в себе. Для чего? Не просто, чтобы прожить в этом мире как эгоист, как обыватель, а именно для того, чтобы проделать над собой внутреннюю работу по изменению собственной природы.
Как переключить свой эгоизм и в конструктивном ключе работать с ним? Это самое главное — как работать с нашим эгоизмом в конструктивном ключе, в позитивном настрое.
Дальше он продолжает: «…исполнить задачу Творца». То есть, чтобы работать на пользу Творца. Кажется, что Творец — эгоист, создал нас для себя. Не совсем так. На пользу Творца — это только образно говорится, чтобы человек смог во внутренней работе подняться, над своим “Я”, над своим эгоизмом. Он должен работать, как говорится, во благо другого. Другой — это Творец.
Почему? Это глубокая тема, но я немного затрону ее. Для каббалистов все, что находится вне моего “Я”,- это сила Творца. И все, что мы видим в образе людей, мира и т.д. — отражение моей внутренней структуры.
Все, что вне меня, уже не эгоистическая сила. Здесь непростой момент. Мы об этом будем еще говорить. Но для ясности скажу, что работать на пользу Творца означает, работать не в пользу самого себя, не ради себя любимого. Почему? Потому что такая работа вне себя, для других, работа на отдачу подводит человека к ощущению духовного мира. Потому что, если я остаюсь в своем эгоизме, то ничего не сделал, никакой пользы не принес, а просто живу в своей природе.
Получается, этот человек является посланцем Творца, потому что Творец — это сила отдачи. Он — источник этой силы отдачи, противоэгоистической силы. Поэтому понимается, что такой человек является посланцем Творца, а не обывателем этого мире. То есть, я не остаюсь в своей природе, а поднимаюсь к свойству природы, которая называется «природа Творца», «природа отдачи». Ведь он — «раб Творца». Почему? Потому что с самого начала я живу в своей эгоистической природе. Каббалисты это состояние называют также «раб фараона». Фараон — это наш целостный эгоизм, то есть, наша эгоистическая природа.
«Когда я становлюсь рабом Творца», это значит, что я работаю против своей эгоистической природы. Я ставлю себя в ощущение “раб Творца”, то есть, раб природы отдачи. Но это только в процессе работы. Потом я уже поднимаюсь на следующие, более высокие уровни, там я уже не раб, там я уже соединяюсь с силой отдачи, которая называется Творцом. И я уже становлюсь посланцем Творца. А посланец Творца означает «ангел Творца». На иврите слово ангел — «малах».
Каббалисты говорят, что малах — это шалех. Шалех — это посыльный. То есть, ты — посыльный свойства отдачи. Это и называется”раб Творца”. И это смысл слов «Если учитель похож на ангела Творца». То есть, вы учитесь быть посыльным силы отдачи, поэтому «нужно вопрошать Тору из уст его». То есть человек, который хочет стать проводником этой силы отдачи, он должен просить методику. У кого он это просит? У того человека, который уже прошел этот путь. И это важно. Поэтому говорится: «вопрошать Тору из уст его». “Тора” от слова «ораа», методика. Я прошу обучиться этой методике у человека, который прошел этот путь.
Александр Козлов: Здесь говорится именно об учителе? Или так можно сказать о каждом каббалисте? То, что он является ангелом Творца, посланцем Творца? Можно ли сказать, что все каббалисты — учителя?
Давид Мельничук: Ты точно сказал, что в принципе, каббалист — это учитель, потому что живет не для себя. Учитель живет не для себя. Ему не нужны эти знания, он живет для того, чтобы передать их. Поэтому каждый каббалист по определению учитель.
Александр Козлов: И он же ангел Творца. Каждый каббалист — это ангел Творца, посланник Творца, присутствующий в нашем мире.
Давид Мельничук: Проводник свойства отдачи.
Александр Козлов: Еще говорят: “Представитель Творца”. Читаем дальше.
Дух человека и дух животного. «Если бы не мудрецы, не знали бы люди, что такое Тора и что такое заповеди Владыки мира. И не было бы разницы между духом человека и духом животного». (Зор для всех. Глава Шемот. «И встал новый царь».)
Давид Мельничук: В книге Зоар каждое слово глубинное, но у нас переходный момент. Потому что именно благодаря каббалистам и их трудам человек мог вообще понять, что в нем есть два уровня. Каких? То, что мы сейчас прочитали в книге Зоар. Уровень, который называется «человек». И уровень, называемый «животный уровень».
Животный уровень существования мы видим по поведению обычных животных. То есть, для нас внешняя картинка — это пример уровня. “Животный уровень” означает, что во мне нет ощущения ближнего. Животное ощущает только себя. В какой степени оно ощущает остальных? В той степени, в которой они дают ему еду. Или, как мы видим по животным: лев, например, еду видит в остальных. Для него все, что ходит перед ним, это — еда. В нем нет чувства сострадания и нет никаких личных расчетов, как мы это видим в человеке.
Только человеку свойственно ощущение ближнего. И то в определенной степени, на определенном уровне и с определенным свойством. Когда человек живет и ощущает себе подобных, желая их использовать для своего блага, это называется эгоистический уровень. В принципе, он ближе к животному уровню. Почему? Потому что, я их не ем, как каннибал, но я их использую в своих эгоистических целях. И это более свойственно животному уровню. Потому что я их не ем буквально, но использую, а это — как будто бы я их съел, скажем.
Когда же человек поднимается на духовный уровень, он живет для того, чтобы отдавать другим. То есть, что значит отдавать другим? Это не значит, что я сейчас беру и снимаю с себя последнее, и такой вот рубаха-парень с распахнутой душой, — все отдаю и мне ничего не надо. Нет. Имеется в виду, человек живет сбалансировано. С одной стороны, он знает потребности своего тела на животном уровне и дает ему необходимое. Еду, пищу, кровь, одежду, семью. Все, что надо обычному человеку в нашем мире. Но своими мыслями, намерениями он понимает, что живет в этом мире для того, чтобы быть проводником силы отдачи. И поэтому своим поведением,своими действиями он показывает, что он живет на благо мира. В том, что он думает о людях хорошо, в том, что он делает только полезное людям, а не вредное. И в этом чисто выражается душевный, духовный уровень человека, живущего с мыслями, заботами, действиями на отдачу, на пользу другим, чтобы и их приблизить к духовному уровню.
Поэтому Зоар нам говорит о двух уровнях: животный уровень, когда я живу только для себя, используя остальных, или же, когда я в этом мире как посланец Творца, проводник свойства отдачи. И так я подаю правильный пример, как надо жить и как надо действовать на благо всех. Так я создаю вокруг себя систему отдачи.
Надеюсь, сейчас это более понятно.
Адександр Козлов: Следующий отрывок.
Протягивает свои руки и дает всему живому желание.
«Праведник от всей своей праведности передает свои добрые желания и мысли другим, чтобы и у них появилось желание слиться с Творцом всем сердцем. А то, что он передает желание другим, уже означает действие, потому что его желание в других ведет к действию…
Таково объяснение фразы — «распахивает твои руки и дают всему живому желание», потому что праведник притягивает благо из миров ко всем людям, и поэтому, он так действует — передает свое желание другим.
Выходит, что все становятся праведниками благодаря ему, и поэтому может притягивать к ним большие света…Праведник распахивает «руки Творца», будто для того, чтобы отдавать миру. И каким образом он распахивает? И объясняет выражение — «и передает всему живому желание» тем, что передает всем желание любви к Творцу».
Ноам Элимелех, сборник «Розы».
Меня завораживают эти отрывки. Хочется читать их еще, и еще. Но, давайте послушаем, как Давид прокомментирует, подскажет самое важное.
Давид Мельничук: Книге “Ноам Элимелех” приблизительно около двухсот лет. Среди каббалистов она известна и, можно сказать, обязательна к изучению. К сожалению, ее еще нет в переводе на русский. Там есть много особенных мест, — таких, как этот отрывок. Да, был такой Элимелех Вейсблюм — автор этой книги, полное название которой «Ноам Элимелех. Приятность, сладость Элемелиха».
Мы видим, что для каббалиста сладость – это то, что он несет другим. То есть, он пытается принести прелесть духовной силы, ее особенную сладость остальным людям. И это, в принципе, то, что отражает этот отрывок. Он пишет об этом серьезно. Ясно, что человек, когда уже прошел весь путь, понимает единственно то, что он может сделать – это передать вот это… Он стремится передать это желание другим. Потому что, понимает, что невозможно просто так научиться этому пути через какие-то определенные действия — нет, он их согласовывает внутри себя. И работу над своими мыслями, намерениями и действиями. Путь каббалиста всеобъемлющ и состоит в работе над собой на всех уровнях в мыслях и действиях. Значит, как пишет в этой книге «Ноам Элимелех», мы становимся посланниками Творца.
Когда Саша зачитывал отрывок, мне вспомнилось интересное выражение, прочитанное давным-давно: «У Бога нет других рук, кроме твоих». То есть, мы раскрываем руки Творцу как силе отдачи, раскрываем через себя, выстраивая канал этой силы отдачи. Через него она проходит в мир и находится в нем. Так мы создаем вокруг себя поле — поле отдачи, атмосферу отдачи людям. И в этой атмосфере начинают появляться правильные мысли, правильные действия, а мир становится другим.
Со временем мы увидим, что этими правильными, хорошими примерами мы приносим в этот мир исправление. Вдруг люди начинают смотреть на нас иначе, вести себя с нами по-другому. Это не всегда так, тем более, на начальных уровнях, когда человек еще не полностью исправлен. Иногда видится наоборот, что, чем я лучше, тем мир, как бы, хуже относится ко мне. Но это только на промежуточных уровнях исправления. Поэтому, каббалисты нам говорят, что мы должны проделать эту работу вместе, чтобы как можно быстрее достичь первого уровня души, который называется нефеш, как мы говорили в начале.
А когда мы уже достигнем уровня, который называется нешама, уже раскроется совершенно другой мир. Об этом каббалисты и пишут в каббалистических книгах.
То восприятие мира, которое они раскрывают на духовном уровне, в ощущениях совершенно. И поэтому, они пишут, что все люди хотят друг другу только блага, потому что так они воспринимают, находясь на духовном уровне. И этому они учат нас, призывая к этому тысячелетиями. Потому что на уровне нашего эгоизма мы видим только животные, суетные передвижения, в них мы пытаемся друг друга погасить, как-то сломать внутри, властвовать и, как минимум, манипулировать. Таков животный уровень. А каббалистический уровень состоит в раскрытии силы взаимной отдачи на всех уровнях. В намерениях и в действиях. В сердцах всех людей. И об этом пишут все каббалисты, стараясь передать эту силу отдачи.
Александр Козлов: Действительно, речь об ощущении, как передают нам каббалисты желание, желание к отдаче. Даже если у нас этого пока нет, уже очень хочется подтянуться на этот уровень. И важнейшая часть их работы — заразить своим желанием к отдаче, желанием любви к Творцу, любви к ближнему. То есть, поневоле, даже не находясь на этой ступени, мы хотим подтянуться на уровень автора. На уровень каббалиста. Важно пробуждать в нас это желание.
Давид Мельничук: Да, Саша,так это, и здесь об этом, кстати, и говорится. О том, что именно заразить желанием. И там же упоминается про первого каббалиста Авраама, о котором рассказывается в древних текстах. Рассказывается о том, почему Авраам назывался любимцем Творца. Вот там так и сказано: Авраам Огави. То есть, мой любимый Авраам. Любимец Авраам. Почему? — Потому, что он своим примером влюблял в Творца людей, в эту силу отдачи. Каким же уровнем мы должны обладать, чтобы через свое поведение, через свои мысли приближать людей к этому свойству, которое будет жить в них, раскрывая мир по-другому!
Алексанлр Козлов: Давайте открывать сердца, не стесняясь, ведь желание каббалистов — передать нам любовь, чтобы она и в нас раскрылась как отклик, внутри каждого. Давайте почитаем следующий отрывок.
Обучение пути постижения мудрости.
«Мудрецы и их труды по каббале, которые они оставили нам, выступают в этом как верные свидетели, свидетели-очевидцы. Более того,они обучают нас тому пути, следуя которому, они удостоились стать очевидцами.
И когда мы поймем, наша мудрость станет равной их мудрости, и будет постигнута нами истинная, подлинная основа, и на ней — прекрасное и вечное строение святости». Бааль Сулам. «Свойство запоминания».
Давид Мельничук: Да, Бааль Сулам… Его невозможно даже оценить, какое усилие этот каббалист сделал для нас с вами. Мы еще будем говорить о нем более широко, но он просто оживил каббалу. Он раскрыл нам каббалу по-новому, широко, ни один каббалист до него этого не сделал. Именно Бааль Сулам на своем опыте прошел весь этот путь так же, как мы проходим его с вами. Через все трудности, через все эти подъемы и падения. Он удостоился высшего уровня, и даже поднялся еще на более высокие ступени, а через него раскрылись души остальных средневековых каббалистов. То есть, это не тела, это в нем раскрылись силы, с помощью которых, он смог понять все древние книги, которые до него мы не могли нормально, четко изучать, и раскрыл их для следующих поколений. Книгу “Зоар” и “Книгу Древа Жизни”, то есть, Труды Ари.
Он написал на эти книги комментарии, чтобы помочь нам. Выстроил для нас духовную лестницу , за что его стали называть Бааль Сулам — Властелин Лестницы. Этот отрывок показывает нам то, чему нас учат каббалисты. Они нас ведут по пути опыта, и поэтому говорится, нет более мудрого, чем опытный. Только тот человек, который прошел путь по лестнице духовного подъёма, может дать конкретные дельные советы человеку, который тоже хочет пройти этот путь. Со всеми ошибками, трудностями, он показывает, как, например, человек, который поднялся на Эверест, дает остальным советы, как проделать этот путь более легко, с меньшим количеством ошибок, чем он это сделал, тем самым прокладывая путь остальным.
И поэтому они дают нам советы, чтобы мы тоже стали опытными очевидцами. И мы увидим, насколько этот путь практичен, насколько он ясен и ценен. Этот отрывок говорит о том, насколько внимательно мы должны слушать каббалистов.. Просто вгрызаться в их советы и идти за ними след в след. Знаете, мы идем за ними, держа их за руку и не отходя от них ни на шаг. Это самое важное.
Александр Козлов: Да, это слово «свидетель-очевидец», оно меня тоже затронуло. То есть, это не просто человек рассказывает о том, что мог предположить, чтобы слушатель мог сделать глубокий вывод, а все-все пройдено на собственном опыте. Каждый является действительным очевидцем, да, свидетелем. И более того, нас приглашают стать такими же свидетелями-очевидцами. В этом, конечно, большое воодушевление и каждый из нас получает уверенность в том, что мы реализуем замысел творения. Пройдем этот путь, держась, как Давид говорит, за каббалиста, не отходя от него в сторону ни на шаг.
Следующий отрывок:
Остерегайся изучать науку Каббала в одиночку.
«Очень остерегайся изучать науку каббала в одиночку по книгам, потому что невозможно постичь глубину намерений в выяснении божественных дел, которые очень сильно превышают разум человеческий.
Это можно делать лишь в великой святости и чистоте, опираясь на помощь верного и надежного передающего каббалиста, который получил это из уст признанного каббалиста».
Шломо Элияу Несим. Адерет Элияу.
Давид Мельничук: Обратите внимание. “Остерегайся изучать науку каббала в одиночку по книгам”. То есть, есть люди, у которых нет проблем с обучением, у них хорошие навыки обучения. Они возьмут все эти книги о которых каббалисты говорят, — Зоар, Древо жизни, — сядут, проштудируют их конкретно, за несколько лет до такой степени, что даже будут знать наизусть. И так можно стать каббалистом? Что нам говорит этот каббалист? — Нет. И до этого нам говорил об этом Рав Кук, что эту науку можно постичь только от каббалистов, которые прошли этот путь на своем опыте с помощью их советов, а не по книгам. Потому что книги дают начальное, можно сказать, знание. Определенный уровень, но поверхностный. Они дают человеку как бы начало войти в это, заинтересоваться. Но саму методику человек уже может изучить конкретно и воплотить только через каббалистов. И это очень важно. Поэтому он пишет: «Очень остерегайся», — даже от мысли, что я возьму книги и все сам пройду. Нет. Тебе нужен учитель.
Тебе необходим учитель, потому что на протяжении всего пути есть разные состояния, которые проходит ученик. И они непростые. То есть, иногда это могут быть такие состояния, как, например, отчаяние. Почему? Именно когда я читаю книгу, и я пытаюсь это воплотить, и, если не могу это реализовать, то я отчаиваюсь. Почему? Потому что такова моя эгоистическая природа. Я привык к тому, что в этом мире я со своим эгоизмом беру — беру книги, и, как говорится, уперто, серьезно читаю их. И в своих мозгах я это все понимаю, реализую. Но реализация происходит на эгоистическом уровне. А каббалистические книги написаны совершенно для другого уровня. Они написаны с духовных уровней, которые противоположны эгоизму. И поэтому только человек, который смог подняться выше эгоистической природы, сможет нам помочь подняться на его уровень. И это очень важно.
Это важно помнить. Поэтому никакой интеллектуальный уровень, — пусть он хоть 10 степеней, 10 докторатов. Скажем, буду я очень умный, как Эйнштейн. Ничего не поможет. Почему? — Потому что это все на уровне нашего мира, нашего эгоизма. А тут надо подняться на следующий, высший уровень. И это надо помнить. Именно поэтому нам нужны каббалисты.
Александр Козлов: Прочитаем заключительный отрывок. Причем даже его название внушает оптимизм.
У каждого из нас есть возможность приблизиться к праведникам.
«Не говорится, быть ли человеку праведником или грешником, потому что есть у него выбор. Ведь может пойти и прилепиться к праведникам, которые станут ему наставниками. От них он получит силы, чтобы самому потом стать праведником.
Если бы все праведники были в одном поколении, то не было бы никакой возможности у глупых и слабых людей приблизиться к Творцу — то есть, не имели бы они выбора. Но благодаря тому, что рассажены праведники по всем поколениям, у каждого человека есть возможность пойти и приблизиться к праведникам, которые присутствуют в каждом поколении. А иначе стало бы для него Тора смертельным ядом».
Бааль Сулам, Шамати 99, «Грешник или праведник не сказано».
Давид Мельничук: Каббалисты говорят о том, что когда человек приходит в этот мир, то есть определенные данные, которые уже, как говорится, по сценарию, по высшему сценарию прописаны для него. Будет ли он более умным или менее умным? Будет ли он богатым или будет он бедным? То есть это все такие вещи, которые будут, как говорится, прописаны в сценарии. Почему? — Для определенных, предписанных ему уровней исправления человека. Потому что иногда человеку хорошо пройти испытание, чтоб получить опыт, что такое быть богатым, а иногда и что такое быть бедным. Только таким образом человек обретет именно те знания, можно сказать, те внутренние рецепторы для более глубокого духовного постижения. Мы еще не совсем понимаем, почему это так, и для чего весь опыт в нашем мире происходит таким образом. Но однажды приходят каббалисты, и объясняют нам это. Так вот, они говорят об этом, но они говорят, что есть один параметр, который зависит напрямую от человека. Будет ли он праведником или грешником?
Что такое праведник, и что такое грешник в каббале? Праведник это тот, который оправдывает Творца во всем. То есть, он ощущает влияние вот этой высшей силы на наш мир и он может оправдать это, потому что он понимает, что в конце концов все идет к более совершенному уровню, что Творец не делает зла никакой душе.
Потому что каждая душа создана, чтобы подняться на самый совершенный уровень. И даже если душа проходит какие-то положительные или отрицательные моменты, то она всегда идет все теснее и ближе к более совершенному состоянию. Человек, который понимает это, называется праведником — он не только понимает, но и ощущает это. Он знает, что человека ведут к более совершенному уровню.
Грешник это человек, который не видит причины. Ему кажется, что все случайно, что человек просто брошен на произвол судьбы в этом мире. То есть, он считает, что нет никакого более высшего предназначения человеку. И это называется грешник.
“Грешник” — от слова погрешность. То есть тот, который пропустил этот момент. То есть, он не заметил, что у всего есть высший смысл. Потому что есть у него выбор. То есть, он пишет, что именно в этой точке есть выбор. «Ведь может пойти и прилепиться к праведникам». Каббалисты в этом плане называются праведниками.
Вообще на протяжении всех поколений, в т.ч. древних, у каббалистов были разные названия. Каббалисты вообще, если коротко скажем, это постигающие Творца. Уровни постижения могут быть разными, это могут видеть мудрецы.
В некоторых местах он называется мудрецом и мы читали отрывки, где каббалисты называются мудрецами. Иногда они называются праведниками. Иногда они называются благочестивыми или чистосердечными. То есть, у них есть разные имена в соответствии с тем уровнем постижения, на котором они сейчас находятся. Поэтому разные тексты употребляют разные названия…
Пишет Бааль Сулам:«Ведь может пойти прилепиться к праведникам, которые станут ему наставниками. От них он получит силы, чтобы самому потом стать праведником. Если бы все праведники были в одном поколении, то не было бы никакой возможности у глупых и слабых людей приблизиться к Творцу».
Слабый и глупый — это не в том понимании, в котором мы сейчас к этому относимся. Понятие “Слабый человек” — тот, который не может подняться над своей природой. “Глупый человек” это тот, который вообще не хочет подниматься над своей природой. Почему? — Потому что он глуп. Для каббалистов он глуп. Потому что он не хочет подняться над своим эгоизмом. Он хочет жить в эгоизме и проходить этот опыт постоянно, все время крутиться в этой природе, как белка в колесе.
Эпитетом “глупый и слабый” характеризуют тех, кто не хотят подниматься над своим эгоизмом. То есть, «если бы все праведники были в одном поколении, то не было бы никакой возможности у глупых и слабых людей приблизиться к Творцу — то есть, не имели бы они выбора». Если бы все каббалисты пришли в одном поколении, научили, там, пару-тройку людей, как подняться над своей природой и ушли. А для всех остальных что?
И поэтому говорится, что в каждом поколении есть определенные каббалисты, которые появляются, чтобы обучать нас этой методике. Так же и в нашем поколении. «Но благодаря тому, что рассажены праведники по всем поколениям, у каждого человека есть возможность пойти и приблизиться к праведникам, которые присутствуют в каждом поколении. А иначе стало бы для него Тора смертельным ядом». То есть, то, что мы говорили с вами до этого. Если бы человек только изучал методику каббалу по книгам, то он бы остался максимум, как говорится, в знании,- это когда ты знаешь о предмете умозрительно, но ты не знаешь, что это такое в реализации. Но именно с помощью каббалистов, ты сможешь ощутить вот эту Тору, как методику, не как смертельный яд, а как эликсир жизни. Эликсир вечной жизни, что можно сказать, ощутив.
Поэтому каббалисты ведут нас по этому пути и именно через свои советы они дают нам возможность почувствовать эту методику, как эликсир жизни. Именно поэтому книга называется «Древо жизни», ведь когда ты держишься за это древо, вкушаешь от его плодов, то ты удостаиваешься вечной жизни. А жизнь — в свойстве отдачи. Это то, чему, в принципе, нас учат каббалисты.
Александр Козлов: Мы готовили отрывки вместе, и с нами Леон Шамаев. И действительно кропотливо отбирали. Некоторые из них переводили, редактировали. Переводить помогал наш товарищ Михаил Палатник, ему мы благодарны за перевод нескольких совершенно оригинальных отрывков.
Я надеюсь, что вы почувствовали возможность прилепиться к праведникам, то есть, сделать свой выбор, который многим важно реализовать. В следующих передачах мы расскажем об этих каббалистах, праведниках, мудрецах, о наших учителях.
Говорится, что обязательно в каждом поколении есть праведники, но нам не удастся, может быть, из каждого поколения о ком-то рассказать, но такие знаковые вехи на протяжении нескольких тысяч лет мы затронем — от первого каббалиста до современников. Постараемся, чтобы все почувствовали причастность к их работе, что, на самом деле, вся эта плеяда каббалистов — это непрерывная цепь важного материала для работы, нужного нам знания. И мы можем действительно прилепиться ко всем из них, независимо от того, в каком поколении они работали. Поскольку их работа как бы замыкается на все человечество в единую такую неразрывную цепочку опыта, бесценного для нашего с вами развития.
Давайте постараемся реализовать этот шанс, сделать выбор. А мы будем работать над передачами вместе с вами и постараемся, чтобы эта серия передач помогла вам глубже почувствовать, кто такой каббалист. Пример для нас — как они работали и что нам передают, и как с этими источниками работать, чтобы реализовать методику духовного подъема. А в конечной цели — как нам вместе реализовать замысел творения. То есть, прийти к реализации замысла творения Творца, прийти к совершенному состоянию, когда мы почувствуем совершенство управления. Во всей истории человечества и даже в нашем мире увидим совершенную руку Творца, который мастерски всех нас ведет к самому лучшему состоянию.
Всего вам доброго, друзья. Удачи, всего хорошего.