Общественный (политический) конфликт

Из цикла «Каббала и наука»

• Общественный (социальный) конфликт: виды, характеристики, причины возникновения
  • Виды конфликтов
  • Причины конфликтов
• Модели общественного (социального) конфликта и пути решения
  • Модель Льюиса Козера
  • Теория конфликта Кеннета Боулдинга
  • Конфликтная модель Дарендорфа
• Стратегии поведения при конфликтной ситуации
• Конфликт в обществе будущего согласно науке каббала
• Стратегии разрешения конфликтов в обществе будущего

Имеет ли место конфликт в обществе будущего? Каковы могут быть его причины? Можно ли себе представить идеальное общество без конфликтов?

Эти и другие вопросы обсуждают:

• Владимир Краснов – доктор медицинских наук, кандидат педагогических наук, профессор, заведующий кафедрой;
• Эфраим Элиав – профессор квантовой химии Тель-Авивского университета;
• Борис Белоцерковский и Александр Козлов – ведущие преподаватели Международной академии каббалы.

Общественный (социальный) конфликт: виды, характеристики, причины возникновения

Владимир Краснов: Мы рассматриваем различные тематические направления, составляющие их характеристики и пытаемся представить, спрогнозировать, описать, что из себя могут представлять характеристики общества будущего с точки зрения законов и положений каббалы.

Последние несколько передач мы рассматривали тему «Вертикаль власти». Если говорить о власти и о политике в общем, то рано или поздно возникает вопрос о социальных и политических конфликтах, которые происходят в обществе. Мы решили посвятить именно этому направлению сегодняшнюю встречу.

Любой член общества становится наблюдателем социального или политического конфликта. Начиная с детства, мы знакомимся с понятием конфликта как такового, так как любой человек является личностью, а взаимодействие двух личностей чаще всего приводит к столкновению интересов.

Понятие «конфликт» происходит от латинского conflictus – «столкнувшийся», то есть само слово говорит о некоем столкновении. Конфликт – это один из способов разрешения противоречий, которые возникают в процессе социального взаимодействия людей между собой. Противоречия возникают в чем угодно: в интересах, в целях, взглядах, – и при этом возникает противодействие участников этого взаимодействия. Это противодействие, столкновение, как правило, сопровождается негативными эмоциями и выходит за рамки правил и норм, которые приняты в этом обществе.

В политическом конфликте взаимодействуют две или более стороны, которые начинают оспаривать друг у друга распределение и удержание властных ресурсов, полномочий, благ.

Ни одно общество не свободно от политического конфликта. Сторонами конфликта могут быть группы и индивидуумы. Политический конфликт может происходить на любом уровне, в том числе и на межгосударственном.

Виды конфликтов

Идеологи и систематизаторы, которые описывают и изучают конфликты, определяют, что конфликты могут быть деструктивными и конструктивными.

В ходе деструктивных конфликтов обе стороны для достижения лучшего результата расходуют все ресурсы: материальные, духовные, человеческие – по максимуму. В этом случае происходит ослабление политической системы, ставятся под сомнение ценности, устои жизни, принятые в обществе. В этой ситуации стороны политического конфликта слабеют, и очень часто, как мы видим из истории, к власти приходят экстремисты. Общество устало и, как говорится, «Пусть кто угодно, лишь бы этот конфликт прекратился». 

Конструктивный политический конфликт имеет несколько характеристик.

1. Конфликт может явиться катализатором различных социально-политических изменений, которые уже назрели в обществе.
2. Конфликт может способствовать принятию каких-либо действий в пользу изменения той ситуации, которая сложилась в данный момент и не имеет разрешения.
3. В ходе конфликта у противников власти или системы, которые раньше скрывались и никак не проявляли себя, появляется возможность публично заявить о себе и своих позициях. Новые личности могут заявить о себе публично, возглавить то или иное движение, направление, показать свои силы, возможности, намерения. Такой конфликт называется «окном открывшихся возможностей».
4. В случае межгосударственного, внешнеполитического конфликта происходит объединение общества изнутри.
5. Политический конфликт – это время рождения великих личностей, способных повлиять на ход истории.

Плюсом политических конфликтов является то, что они отражают не только соперничающие стороны. То есть стороны для того, чтобы набрать силу, запускают систему сотрудничества с другими независимыми политическими сторонами, которые могут их поддержать. И это сотрудничество мы наблюдаем в виде формирования политических коалиций, союзов, соглашений.

Еще один плюс – вынужденное формулирование позиций этих политических сторон, так называемая рационализация и структурирование всего политического процесса.

Причины конфликтов

Выделяют три основных причины, лежащих в основе политических конфронтаций:

1. борьба за части государственного бюджета;
2. расхождение в поиске выхода из социального кризиса и в путях реформирования общества. У каждой политической силы имеется свой взгляд и уверенность, что именно она предлагает правильный путь. Разные политические группы в случае социальных проблем, как правило, начинают искать причины кризиса и рациональные, логические инструменты выхода из него. Для этого каждый из разработчиков программ выхода начинает обращаться к базовым ценностям, политическим идеалам, к оценке исторических актуальных событий и т. д. Идет поиск основы для того, чтобы предложить обществу концепцию выхода из кризиса, и чтобы общество приняло эту концепцию;
3. осознание гражданами своего места в социальной и политической системе: принадлежность к социальному уровню, этническому сообществу, религиозному объединению, когда происходят исторические изменения формации государственного устройства. Эта причина возникновения конфликта имеет место при развитии или деградации государства. 

Хотелось бы отметить абсолютную взаимосвязь общественных и политических конфликтов, когда общественный конфликт приводит к политическому и наоборот.

Модели общественного (социального) конфликта и пути решения

Есть три модели общественного (социального) конфликта. 

Модель Льюиса Козера

Заключается в том, что обществу присуще неизбежное социальное неравенство, оно существует всегда. В связи с этим возникает постоянная психологическая неудовлетворенность членов общества, возникает напряженность и эмоциональные изменения, вплоть до расстройств в отношениях между индивидами и группами. Все это ведет к социальному конфликту. 

Социальный конфликт – это напряженность между тем, что есть, и тем, что должно быть по представлениям социальных групп. Это разрыв между желаемым и действительным.

Козер называл социальный конфликт борьбой за ценности и борьбой за стремление получить определенный статус, власть, ресурсы. При этом цель участников конфликта – нейтрализация, нанесение ущерба или полное уничтожение соперника.

Теория конфликта Кеннета Боулдинга

Ученый утверждал, что конфликт неотделим от общественной жизни и что в природе человека стремление к борьбе с себе подобными было всегда, всю историю существования человечества. 

Конфликт – это ситуация, в которой каждая из сторон пытается занять позицию противоположную и несовместимую с интересами другой стороны. Иногда диаметрально противоположная позиция выбирается заведомо, чтобы себя поставить в противовес другой стороне. 

Социальный конфликт Боулдинг разделил согласно характеристикам причин на:

• статический – этнические, религиозные, профессиональные причины;
• динамический – реакции сторон на внешние стимулы, ситуации, происходящие события, в том числе межгосударственный конфликт.

Конфликтная модель Дарендорфа

Согласно его теории, каждое общество, меняясь, всегда сталкивается с конфликтами. 

Дарендорф представлял модель общества, в котором постоянно изменяются отношения между социальными группами, и эти группы находятся в постоянном конфликте. Он связывал возникновение конфликтов с любым изменением отношений между социальными группами. 

Ученый считал, что отсутствие конфликта ненормально для общества, и конфликт – это движущая сила любых изменений. При этом он предостерегал, что конфликт должен быть контролируемым и не должен перерасти в гражданскую или внешнюю войну. 

Он предупреждал, что должна быть целая система противовесов и сдерживаний в регулировании конфликта, чтобы конфликт не перешел в военные действия. По мнению Дарендорфа, конфликты должны регулироваться, чтобы максимально уменьшать насильственность, то есть речь идет о контроле.

В модели Дарендорфа конфликт проявляется из-за того, что члены общества сопротивляются давлению или господствующему авторитарному влиянию одной силы. 

Основная причина конфликта, согласно Дарендорфу, – это проблема господства и подчинения: отношение власти, неравенство разных социальных групп в структуре общества и т. д. Так как неравенство есть в каждом обществе, то и конфликты неизбежны при взаимодействии социальных групп.

Дарендорф строил свою конфликтную модель на четырех положениях:

1. каждое общество всегда находится в процессе изменения,
2. любое общество всегда обладает элементами несогласия,
3. каждый элемент общества может участвовать в его изменении и интеграции,
4. каждое общество основывается на насилии одних членов общества над другими.

По мнению ученого, в любой социальной структуре есть борьба за разделение власти и неравенство власти и господства. Это приводит к неравенству в социальной структуре. Модель Дарендорфа достаточно полно описывает сложившиеся ситуации. Поэтому он выделял различные уровни, на которых может происходить конфликт:

• уровень отдельной личности, когда не согласуются ожидания, которые предъявляются к человеку извне, уровень социальной роли, которую должен выполнять человек. Человек не согласен с теми социальными ролями, которые ему навязали, или в которые он попал тем или иным образом;
• групповой уровень, при котором возникают конфликты внутри групп или между различными социальными группами;
• уровень общества в целом;
• надгосударственный уровень, то есть межгосударственные конфликты.

По мнению этого социолога, для позитивного решения конфликта нужно учитывать три обстоятельства: 

1. ценностные предпосылки, когда каждая сторона признает и принимает интересы противника;
2. степень организации конфликтующих сторон, то есть, чем более организованы участники конфликта, тем легче они достигнут договоренности. Если общество находится на этапе развития и становления, то там происходит более непримиримый конфликт, а в более развитом обществе конфликты разрешаются быстрее;
3. принятие «правил игры» для разрешения конфликта: конфликтующие стороны принимают правила, устанавливают «рамки», за которые не выходят и должны выполнить взятые на себя обязательства.

По мнению Дарендорфа есть три способа регулирования конфликта: 

• подавление;
• ликвидация противоречий, которая заключается в формировании единства народа и/или бесклассового общества. Согласно Дарендорфу, единство народа и бесклассовое общество – это только два из многих проявлений подавления конфликта под видом их разрешения. Бесклассовое общество, якобы «единство народа», по мнению Дарендорфа, невозможно. Оно показано и демонстрируется только при определенном давлении и подавлении;
• непосредственно само регулирование.

Стратегии поведения при конфликтной ситуации

В конфликтологии выделяют 5 основных стратегий поведения субъектов или двух субъектов при конфликтной ситуации.

1. Приспособление, когда одна сторона во всем соглашается с другой, но имеет свое мнение, которое боится высказать.
2. Избегание, когда происходит уход от конфликтной ситуации.
3. Компромисс, когда обе стороны соглашаются с приемлемым решением, которое устраивает всех.
4. Соперничество – активное противостояние другой стороны.
5. Сотрудничество, когда происходит обсуждение, реализация взаимовыгодного решения.

Немецкий теоретик Георг Зиммель изучал конфликты в малых группах. Он заметил, что конфликты среди тесно связанных членов одной группы имеют тенденцию быть более интенсивными, нежели конфликты среди людей, которые не разделяют общих чувств принадлежности к одной группе. То есть, чем более мы близки по тем или иным причинам, признакам, факторам, тем сильнее выражается возникающий конфликт. Равнодушные друг другу люди после конфликта ведут себя спокойно.

Вопросы для обсуждения: 
Будет ли иметь место конфликт в обществе будущего? Если да, то каковы могут быть его причины и можно ли себе представить идеальное общество без конфликтов?

Конфликт в обществе будущего согласно науке каббала

Борис Белоцерковский: Чем ближе связи, чем дороже мне люди, тем сложнее и интенсивнее происходит с ними конфликт. Я вижу здесь одновременно и плюсы, и минусы, более сильные и слабые стороны каббалистического подхода. Наука каббала рассматривает явление более глобально и видит корень этих проблем. В данном случае, когда мы говорим про конфликты, взгляд через науку каббала в плюс, потому что видим как бы в большей полноте. Минус такого подхода: нет точности прописанного, имеется несколько методологий, подходов, и я не вижу противоречия ни с одним из них.

Я вижу в этих моделях рабочие инструменты, как, например, в стратегиях решения конфликтов: приспособление, избегание, компромисс, соперничество, сотрудничество. Конечно же, сотрудничество самый приоритетный подход, но можно пользоваться всем инструментарием, который предлагает социология.

С точки зрения науки каббала, конфликтов не может не быть. Конфликты – это часть природы, так как каждый из нас – желание насладиться, и мы все отличаемся друг от друга. 

Когда мы собираемся в различные социальные группы, у нас, появляются более высокие желания, чем желания личного выживания и продолжения рода, у нас появляются социальные желания. Социальные желания становятся общими для нас, но каждое из этих желаний воспринимается нами лично и конкретно. Когда мы входим в какие-то сообщества и коллаборации ради достижения определенных целей, каждый все равно преследует какую-то часть. Мы не покрываем полностью друг друга, поэтому не может быть существование общества без конфликтов. 

Говоря про самое суперсовременное и идеальное общество, конфликтов в нем не может не быть, потому что любое ненаполнение желания является причиной конфликта. И тогда мы говорим о другом: как мы как развитое общество подходим к этим конфликтам, есть ли общественный договор принятых алгоритмов решения конфликтов, насколько быстро мы приходим к сотрудничеству, как к самой желательной из стратегий решения конфликтов?

Александр Козлов: Сегодня мы рассматриваем развитие общества в его эгоистической парадигме. Но когда духовная составляющая станет для общества определяющей, когда духовные ценности будут превалировать, тогда мы будем говорить об обществе будущего.

Человечество накопило огромный опыт в решении конфликтов, в изучении их природы. Конфликты – это элементы проявления противоречий, кризиса в отношениях, и они неизбежны. 

Если в обществе приняты эгоистические ценности, то и отношения в обществе регулируются в эгоистической плоскости. Несмотря на огромный опыт, конфликты слабо поддаются регулированию, и иногда они перерастают в непредсказуемые формы. 

Наука каббала рассматривает конфликт в рамках другой парадигмы и предлагает совершенно другой путь. 

Первый такой исторический опыт описан в дискуссии между царем Нимродом и Авраамом в период Древнего Вавилона, когда возник первый всплеск эгоистических противоречий и Нимрод предложил народу просто разойтись подальше друг от друга и вообще меньше взаимодействовать. Пока люди будут отдаляться друг от друга и строить между собой границы, то и конфликтов будет меньше и их как-то можно будет избежать. 

Авраам предложил другую модель: поскольку сближения между людьми не избежать, тогда нужно строить совершенно другие отношения над конфликтами. Они будут основаны на понимании единства всего человечества, и в их основе должны лежать согласие, поддержка, забота, любовь, то есть совершенно другие ценности по сравнению с эгоистическими. На базе этих ценностей, которые мы называем духовными, и нужно выстраивать отношения.

Эта модель продолжает работать на протяжении всей истории и актуальна на сегодняшний день. Сейчас человечество установило очень тесные связи как внешние, так и внутренние, и невозможно при этом избежать конфликтов. Нужно всем нам учиться жить вместе. 

Разрешение конфликтов лежит не в их устранении, а в том, какие ценности мы выбираем превыше всего. Если мы оцениваем взаимодействие между нами как работу одного организма, одной семьи, одного целостного человечества, то неизбежно нам придется подняться над своими эгоистическими амбициями, желаниями, критериями к тому, чтобы общие ценности гармоничных отношений, даже с точки зрения выживания, стали определяющими, быть выше эгоистических противоречий, которые нас разделяют и будут разделять.

В этой плоскости мы ищем решение, как научиться подниматься над своими эгоистическими желаниями и вызванными ими противоречиями к другому уровню отношений, к источнику нового взаимодействия – гармоничным отношениям, которые строятся на любви и отдаче. Их мы должны почерпнуть из самой природы и включить альтруистический элемент в наши отношения. В этом заключается совершенно другой подход к решению конфликтов, которые будут неизбежными. Нужно поднять альтруистические ценности выше эгоистических и сделать их нормой нашей жизни, самым ценным критерием взаимодействия друг с другом, в том числе для решения современных и будущих конфликтов. 

Эфраим Элиав: В настоящее время мы живем в информационно-технологическую эпоху ускорения всех процессов, которые происходят на нашей планете, в том числе и в человеческом обществе. Многие философы и социологи употребляют такие термины, как сингулярное, технологическое, информационное развитие общества. То есть, чем дальше человеческое общество развивается, тем это развитие происходит с еще большим ускорением. И любое изменение общества, любая эволюция связана с конфликтами как крайней стадией развития противоречий. Дело идет к тому, что общество будет развиваться все быстрее, и конфликты будут все более масштабными и, возможно, более жесткими. И здесь встает вопрос о контроле над такими глобальными конфликтами.

Общество будущего будет гармоничным и основанным на взаимном уважении, на связях, преодолевающих животные эгоистические связи людей. Мы уже говорили, что человечество будет жить как единый сверхорганизм, который будет тоже развиваться и эволюционировать. И там мы тоже не избежим конфликтов. 

Все выступающие говорили о форме конструктивного разрешения конфликтов для использования в развитии общества будущего. Для этого будут созданы специальные интегральные методы воспитания и образования, которые будут широко внедряться, начиная с детского возраста, продолжая в юношеском и взрослом возрасте. Таким образом, все человечество будет образовываться.

Одним из важных элементов такого образования будут как знания, так и практические навыки разрешения противоречий. Это будет касаться тех фундаментальных законов, по которым развивается природа. И эти законы должны быть широко изучены, как они будут влиять на развитие общества и на конструктивное разрешение возникающих конфликтов. 

В обществе должны широко пропагандироваться такие черты, как взаимовыручка, различные механизмы сотрудничества, высокие духовные идеалы, помогающие утвердить жизнь всего человечества как единого суперорганизма. И это будет связано с целью развития как общества в целом, так и каждого человека. 

Это общество должно иметь большую компоненту человеконаправленности как в законодательной, так и в исполнительной власти.

Конечно, в обществе будущего противоречия будут, и они могут быть усилены из-за ускоренного развития такого общества. Но есть механизмы разрешения всех этих конфликтов, которые помогут еще больше ускорить развитие общества в положительном направлении.

Стратегии разрешения конфликтов в обществе будущего

Владимир Краснов: Можно ли представить идеальное общество без конфликтов? Наверное, нет. Я бы предложил разделить понятие «идеальное общество» на «общество в пути», когда мы только идем к понятию идеального общества, и общество, которое уже достигло идеального уровня.

Так вот, в «обществе в пути» конфликт возникает из-за противоречий в интересах, в целях, во взглядах (отбросим причину возникновения конфликта из-за куска бюджетного пирога). 

Если мы возьмем один из самых основных каббалистических законов «Возлюби ближнего, как самого себя», то возникает большое количество выяснений: кто такой «ближний», что такое «возлюби, как самого себя»? Человек начинает воспринимать этот закон в соответствии с воспитанием, со своей когнитивной картиной мира, с выстроенным понятийным аппаратом, который формировался ближним и дальним социальным окружением. 

В любом взаимодействии, когда мы начинаем вкладывать свой смысл в те или иные слова, термины, понятия, уже заложена точка конфликта. Поэтому конфликт уже заведомо заложен между сторонами при выяснении того, какая цель должна быть в обществе будущего, и какой должен быть путь к этой цели.

Одним из конструктивных элементов любого конфликта является рационализация: разные стороны с разным пониманием предмета конфликта при правильной организованности начинают определять и выяснять между собой, что понимается под тем или иным определением, термином, законом, правилом.

Я предполагаю, что конфликт в обществе будущего и на пути к нему будет заложен самой природой человека. От правильной организованности групп, идущих по пути к обществу будущего, будет зависеть, насколько этот путь будет более или менее ухабистым.

Социологи говорят, что пути решения конфликта – это, как правило, подавление, устранение противоречий, регулирование ситуации, признание ценностей и интересов сторон, принятие общих правил и обязательств. Мы наблюдаем это в моделях разрешения конфликтов между существующими сообществами.

Вопрос для обсуждения: Как может решаться конфликт в обществе будущего?

Борис Белоцерковский: Наука каббала может дать более общий план и никак не в отрицании предложенных инструментов, потому что многие из них социологи взяли из жизни и многие из них являются рабочими, действенными.

Исходя из общих законов природы, если мы рассматриваем развитие творения целиком и человека, как его часть, а также человеческий социум, как пик развития человеческого общества и желания. Если мы не берем ориентиром основную тенденцию развития, то рано или поздно утыкаемся в какой-то тупик. И любые решения, которые мы найдем в нашем мире для решения любых конфликтов, будут временны.

Например, вода, спадающая с вершины горы, образует русло реки. Если человек захочет остановить поток воды, то рано или поздно поймет, что это невозможно. Можно научиться регулировать этот поток, извлечь пользу от мощи падающей воды, превращая в другие виды энергии, то есть воспользоваться направлением движения природы и ее законами во благо. И это важно. 

Если мы видим, что тенденции человеческого развития направлены на большее объединение во всех смыслах, на более связанное развитие материи, которая выражается в человеке, в человеческом обществе, то тогда мы сможем и подобрать подходящие инструменты.

Когда мы понимаем, в чьих интересах происходит конфликт, и общую тенденцию, к чему он может привести, включая природу, экологию и природные ресурсы, тогда мы договариваемся и принимаем определенные алгоритмы решения конфликта, например рационализацию происходящего. Мы сможем гармонизировать систему и найти правильные инструменты для решения конфликта.

Если есть более высокая цель, чем разрешение конкретного конфликта, и конфликтующие стороны согласны с этой целью, то это нам очень поможет в поиске самой подходящей стратегии для решения конфликтов.

Александр Козлов: Более развитое общество успешнее регулирует свои отношения и способы решения конфликтных ситуаций. Мы говорим об обществе будущего и считаем, что оно будет более развитым по сравнению с теми, которых мы сегодня называем развитыми. Это значит, что это общество овладеет законами развития и будет их учитывать и органично включать в наши отношения.

Если мы будем понимать цели и законы развития, то у нас не будет необходимости отстаивать свои узкие частные эгоистические интересы, поскольку выше них всегда будут общие интересы. Тогда мы будем использовать общие законы развития природы, включая в них все стороны нашей жизни: экологию, информатизацию, образование, наши проблемы, связанные с любыми вызовами природы или самого общества, такими как угрозы искусственного интеллекта, средств массового уничтожения, вмешательства человека в генетическую природу, наследственность. В любом случае закон развития будет требовать реализации общих целей, а не отдельных интересов.

Вызовы будут более жесткими и угрожающими, как мы сегодня их видим. Но и инструментарий разрешения конфликтов будет на более высоком уровне благодаря сплоченности, объединению, интегрированию самых важных жизненных ценностей и интересов над всеми противоречиями, разделяющими нас. И каждая следующая конфликтная ситуация станет поводом для поднятия человечества на гармоничный, интегральный, основанный на духовных альтруистических законах, уровень отношений.

Я не уверен, что мы когда-нибудь придем к идеальной картинке, поскольку идеальная картинка – это всегда отсутствие развития. Мне кажется, что сами законы развития предусматривают непрерывное обязательное развитие до уровня бесконечности, как это обозначается в науке каббала, то есть до уровня абсолютного доминирования альтруистических ценностей над сложными эгоистическими проблемами, которые так или иначе будут всегда присутствовать как повод, чтобы преодолеть их.

Эфраим Элиав: Пути решения противоречий, которые будут развиваться в конфликты, лежат в развитии механизмов взаимного поручительства, сотрудничества, взаимной помощи, которые будут всячески пропагандироваться. В обществе будущего интегральное образование будет фундаментальным базисом и основой для социальной гармонии. 

Усиливающиеся противоречия должны быть разрешены только конструктивным образом ради общей цели. Это будет не политическая цель, а социальная гармония, потому что человечество в будущем будет единым, не разделенным на отдельные государства и страны. Все будет решаться на основе взаимного поручительства, взаимного сотрудничества, которые будет всячески развиваться и пропагандироваться. 

Владимир Краснов: Я предполагаю, что конфликты с точки зрения разного понимания цели общества будут всегда. Эти конфликты могут решаться путем формирования у всех членов общества так называемой культуры разрешения конфликтных ситуаций: не при помощи внешнего давления, а установлением этических внутренних границ, когда участники противоречий выставляют рамки и в этих рамках находят наилучший способ разрешения конфликта, потому что у всех в обществе будущего одна и та же цель.

Через систему интегрального образования и воспитания можно сформировать у всех членов общества правильную культуру разрешения конфликтов на пути к обществу будущего.

Александр Козлов: Цикл наших передач «Каббала и наука», «Каббала и социология» является элементом программы интегрального воспитания, которую предлагает человечеству Международная академия каббалы.

Каждая такая передача, каждая наша встреча приглашает нас к размышлению, анализу, выяснению, поиску, дискуссии, даже к каким-то противоречиям во мнениях и подходах. Но самое главное, у нас есть цель: мы хотели бы стать элементами общей интегральной системы, где каждый человек в мире мог бы выполнить свою уникальную роль и решить свою задачу, какую он мог бы дать поддержку всему человечеству, всему миру, так как каждый из нас является уникальным и очень ценным элементом общей системы.