✑
❝ Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других Высшего света❞.
Рав А. Кук, Игрот
✑
❝В творении нет иной силы, кроме Творца. Хотя видится человеку, что есть в мире еще силы, и это отрицает единственность Творца. Но так делается самим Творцом, чтобы исправить человека. Несмотря на помехи, человек обязан мысленно постоянно быть связанным с Творцом. Так, что даже в самом ужасном положении не отрывался мысленно от власти Творца, не думал, что может иная сила, кроме Творца, мешать ему войти в духовное❞.
Бааль Сулам, Шамати, Нет никого кроме Него
✑
❝Единственная тайна — познание единства, и все существует только для достижения слияния в одно❞.
Адир бэМаром
✑
❝Среди множества действий всего происходящего в мире, стоит, растерянно и недоумевая, человек, – и не понимает, как все это связывается вместе, как каждая деталь необходима и выполняет свое предназначение в общем мироздании. Но с раскрытием себя, он постепенно раскрывает весь мир❞.
Ребе из Бреслава, Ликутэй Эдут Мэшулаш
✑
❝Человек создан, чтобы наслаждаться Творцом. Это наслаждение невозможно представить ни в каком человеческом воображении. Ощущается оно в стремлении сердца к отдаче и любви выше всех остальных его личных стремлений❞.
Рав Кук, Мусар Кодэш
✑
❝Три части внутренней работы человека: — стремиться к исправлению души, возвращая ее к корню, — понять пути Творца, чтобы быть подобным ему (это главное!), — стремиться постичь Творца, т.е. стремиться к слиянию с Ним подобием свойств❞.
РАБАШ, Сэдэр Авода
✑
❝Даже если ничего не понимает человек, изучая Каббалу, все равно, изучая ее, исправляет себя❞.
Дэгель Маханэ Эфраим
✑
❝Во время изучения Каббалы, светит издали изучающему неощущаемый им высший свет, потому что еще неисправен для получения этого света. Но это свечение издали постепенно исправляет его и становится пригодным к получению света в себя❞.
Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС»
✑
❝Тот, кто после многих попыток чувствует, что его душа успокаивается только тогда, когда он занимается Каббалой – это свидетельство того, что для этого родился. И чтобы уже не запутали его никакие помехи в мире, ни материальные, ни духовные, в его стремлении к источнику жизни и совершенству❞.
Рав Кук, Орот Кодэш
✑
❝Цель творения — насладить создания, и до тех пор, пока человек не получил все наилучшее, уготовленное ему Творцом — это признак того, что еще не достиг цели творения❞.
РАБАШ, Суть творения и исправление творения
✑
❝Нет ни одного действия в мире, которое бы не исходило от высшего света❞.
Рамхаль, Адир бэМаром
✑
❝Тайны и постижение мироздания не передаются одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом❞.
Рамак, Да эт Элокей Авиха
✑
❝Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от истинной каббалы, а также различные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги❞.
Г. В. Лейбниц, Философские труды
✑
❝Если мы обратим внимание лишь на один всем известный вопрос, – уверен я, что все сомнения о необходимости изучения науки каббала исчезнут из поля зрения. Речь идет о горьком, вопиющем своей справедливостью вопросе, задаваемом каждым, родившимся на земле: «В чем смысл нашей жизни?❞ Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»
✑
❝Абсолютная обязанность возложена на каждого – заниматься каббалой, без которой человек не достигнет цели своего творения. Поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит – и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь тайн мироздания в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь❞. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Уста Мудрого»
✑
❝Во время изучения каббалы, когда изучающий произносит имена светов и сосудов, сразу же Высший свет начинает светить ему. И хотя он светит ему издали, снаружи, не наполняя душу, потому что она еще не исправилась для получения этого света внутрь, но это свечение постепенно, по мере изучения каббалы, создает в человеке желание к духовному, высшему существованию и влечет к совершенству и раскрытию Высшего мира❞. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»
✑
❝Сами слова при чтении Каббалы исправляют человека, подобно больному, принимающему лекарство, который излечивается, хотя и не владеет наукой врачевания❞. РАМАЗ
✑
❝Нет сомнения, что самое важное в мире – это изучение каббалы, потому что она относится к Творцу, давшему ее для обучения духовной работе. Работа человека делится на три части: 1) просто исполняющий, не уделяющий внимания познанию Творца; 2) философы, исследующие Творца, стремятся к истине, их деяния желательны, но намерения – нет; 3) изучающие Каббалу в намерении оправдать деяния Творца❞. РАМАК «Да эт Элоки Авиха»
✑
❝Узнать управление и замысел Высшего Желания, зачем создал все эти создания, – является предметом науки каббала. Что Творец желает от своих созданий, каков будет конец кругооборотов мира, их тайны – все это мы изучаем как физику высших сфирот❞. РАМХАЛЬ «Даат Твунот»
✑
❝Постановление свыше о запрете открытого изучения Каббалы действительно только в определенный период времени – до конца 5250 г. [1490 г. н. э.], с этого времени и далее отменяется это постановление и разрешается открыто заниматься изучением «Книги Зоар». А с 5300 г. [1540 г. н. э.] занятия этой мудростью считаются самым высшим предназначением и должны все, как взрослые, так и дети, заниматься ею, как сказано в «Рейя Меемна»❞. Рав А. Азулай «Предисловие к книге Ор а-Хама»
✑
❝Есть тьма, застилающая глаза человечеству, опускающая людей в изучение природы, отчего они уже не ощущают Творца как Высшего управляющего всем, а считают все зависящим от природы, удачи и случая. Также и наука помогает им в этом. И потому люди совершенно не ощущают внутреннее управление мирозданием. И этим опустились до наинизшего уровня настолько, что забылась каббала, и не понимают истинного управления, а идут за природой, и глаза их не видят Высшего управления❞. РАМХАЛЬ «Адир ба Маром»
✑
❝Приближается время освобождения мира, зависимое только от Высшего света, от раскрытия каббалы ясным языком, чтобы проявилась вся скрытая мудрость❞. Рав А. Кук «Игрот»
✑
❝Кому неизвестна мудрость каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления❞. Рамхаль «Адир бэ Маром»
✑
❝ Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире❞. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Книге Зоар»
✑
❝Если бы духовные предводители нашего поколения указали своим ученикам изучать Каббалу, то не стремились бы те к иным премудростям. Но что поделаешь, если предводители поколения закрыли двери перед мудростью Творца, утверждая, что только достигшие святого духа могут заниматься Каббалой, а потому все поколение в потемках. Говорит Творец: «Будет свет», – но нет света!❞ «Мааян Ганим»
✑
❝Не услышан голос истинных пророков, голос мудрецов поколений, голос хасидов и праведников, знатоков глубокого изучения и тайн, которые взывали и объявляли во весь голос, что придет конец реке Вавилонского Талмуда, обучающего только действиям, она высохнет и сокрушится, если только не войдет в нее оживляющая вода из океана мудрости каббалы, воды знания Творца, очищающие, исходящие из Источника Жизни❞. Рав А. Кук «Орот»
✑
❝Да не скажет непонимающий: «Как я могу приблизиться к святому в книгах Каббалы?» Потому что согласились все праведники, что это советы нечистых и лживых сил в наши дни. И хотя он не понимает этого, но язык «Книги Зоар» исправляет душу и доступен всем, как малым, так и большим, каждому в соответствии с его разумением и душой❞. Рав Цви Гирш, «Анагот Яширот»
✑
❝Без знания Каббалы человек подобен животному, ведь выполняет заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному, поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением❞. Ребе из Зидищева «Сур Ми Ра вэ Асэ Тов»
✑
❝Повернуть сердца и занять разум мыслями мира Ацилут, корни которого это тайны Торы, становится в нашем поколении абсолютно обязательным для существования иудаизма❞. Рав А. Кук «Арпилей Тоар»
✑
❝Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что, не занимаясь каббалой, мы этим разрушаем мир❞. Рав А. Кук «Игрот»
✑
❝Изучение «Книги Зоар» в наше время настоятельно необходимо для защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Высшую силу. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении, только каббала может защитить нас❞. Рав Я. Цемах «Предисловие к Древу Жизни»
✑
❝Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других Высшего света❞. Рав А. Кук «Игрот»
✑
❝Ответ всем умникам, возражающим против изучения каббалы, что слышат, но не видят…, идущий пусть ошибается, но, обнаруживая это, просит верного пути, тогда его усилия засчитываются ему, и он вознаграждается Творцом. А унижающие изучающих каббалу в будущем предстанут перед судом Творца, ведь идут только в открытой части, ослепляющей человека, и не видят деяний Творца, примитивность их понятий и мышлений – уже наказание им❞. Рав Шимон Лави «Кетэм Паз»
✑
❝Лекарство от всех бед, оставляя которое вызываем свое же падение, – это занятия внутренней частью Торы❞. Рав А. Кук «Игрот»
✑
❝В настоящее время настоятельно необходимо овладевать каббалой. «Книга Зоар» обязана проложить путь к воротам освобождения❞. Рав А. Кук «Игрот»
✑
❝ И отсюда пойми сказанное в «Зоар»: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания». Это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: «Свет ее возвращает к источнику». Коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки каббала среди народа❞. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Древо Жизни»
✑
Исследователи и мыслители о каббале
❝Адам – первый человек хорошо знал каббалу. Он знал все обозначения вещей и поэтому дал животным подходящие имена, которые сами по себе показывали их природу❞. К. Шпренгель «Набросок прагматической истории врачевания»
✑
❝В общем существует две науки:… одна из них называется комбинаторика (ars combinandi), и она является мерой прогресса в науках… Другая говорит о силах Высших Вещей, которые выше Луны и которые являются частью природной магии (magia naturalis). Обе они вместе называются у иудеев «каббалой»❞. Дж. Пико делла Мирандола «Сочинения»
✑
❝Бытие, или язык – это адекватный субъект науки каббала… Поэтому становится ясно, что ее мудрость в особенной мере управляет всеми остальными науками❞. Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»
✑
❝Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [=каббалы]. Поэтому все эти науки (scientiae) подчинены этой мудрости (sapientia); и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее❞. Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»
✑
❝Каббала дает высшему принципу непроизносимое имя; из него она выводит в форме эманации второй ступени четыре принципа, из которых каждый вновь разветвляется на двенадцать, а они, в свою очередь, – на 72 и т.д… до бесконечных дальнейших разветвлений, как существует бесконечное количество видов и подвидов… И, в конечном итоге, получается, что все Божественное можно привести к одному Первоисточнику, так же, как и весь свет, который светит исконно и сам по себе, и изображения, которые преломляются во множестве зеркал и в стольких же отдельных предметах, можно привести к одному формальному идеальному принципу – Источнику всех этих изображений❞. Дж. Бруно «Итальянские сочинения»
✑
❝Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от истинной каббалы, а также различные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги❞. Г. В. Лейбниц [21]«Философские труды»
✑
❝Настоящая эстетика – это каббала❞. Ф. Шлегель «Издание критики Ф. Шлегеля»
✑
❝Каббалистический подход к Библии – это герменевтика, которая отвечает в убедительной форме самостоятельности, чудесной оригинальности, многогранности, всеобъятности, неизмеримости ее содержания❞. И. В. Гете «Материалы к истории учения о цветах»
✑
❝Каббала не есть продукт ни Средневековья, ни александрийского мышления. Неизгладимую печать ее древнееврейского происхождения и существенное ее отличие от неоплатонического учения мы видим в особом первобытном реализме и цельном монизме этого своеобразного миросозерцания. Характерное для всей греческой философии и вполне сохранившееся в неоплатонизме противоположение между миром умопостигаемых сущностей, областью истинного, подлинного бытия, и миром материальных явлений – это дуалистическое противоположение совершенно отсутствует в каббале (для нее материальный мир есть только последняя крайняя степень реализации и воплощения истинносущего)❞. В. С. Соловьев Собрание сочинений
✑
❝Идея о человеке как микрокосме, столь многократно высказывавшаяся в философской и мистической литературе старого и нового времени, нигде не получает столь углубленного истолкования как в каббале❞. С. Н. Булгаков «Свет Невечерний»
✑
❝В каббале самосознание человека достигает вершины❞. Н. А. Бердяев «Философия свободы. Смысл творчества»