我们都向往快乐享受，或者像卡巴拉学家所说的，渴望接受快乐。对一些人来说，得到一块汁美的牛排是最大的快乐，对另一些人则是赢得跳棋比赛或者其最爱的体育团队获得的胜利。你也许想要中头彩，而你的朋友减去了最近增加的十斤体重后，就能感到快乐。虽然人们享受着不同的事情，但他们都在在试图获得一种形式上可能不同但本质却相同的东西——快乐。

令人迷惑的快乐

这个“快乐的主题”有一个问题：假如我们真诚地审视一下人生，就会发现，我们迄今为止所做的一切只不过是留下了一些忆记。我们追寻快乐，但一旦我们拥有了它们，快乐就会从我们的指缝中瞬间滑走。

在幼儿园时，我们想要进入小学。我们认为小学是个完全充满乐趣的地方，在那里大孩子们“度过愉快的时光”并接触到新的激动人心的事物。可一旦进入小学，我们又迫不及待地向往中学。在中学，新的目标是大学，在大学，目标是成功的职业生涯。下一个阶段对我们来讲总显得更好、更吸引人。难道真的是这样吗？

另一个主题是：一旦得到了我们所想要的，满足就在指缝中滑走，留下我们就像沙漠中流浪口渴而幻想一杯水的人一样。就算找到了水，可怜的我们也只能享受到那第一小口，而喝得越多，快乐感就越少。最后，我们甚至忘记曾经口渴过。总之，我们毕生都在追逐快乐，但快乐对我们来讲却永远像一个幻影。我们即使捕捉到了它，刹那间，它就又再次溜走了。

愿望的五个层次

卡巴拉学家发现，根据愿望进化发展所处的不同阶段，按照强度和复杂性排列，我们的愿望的形式可分为如下五个阶段：

阶段一，也是最基本的愿望——表现为生存的愿望，包括食物、健康、性和家庭。

阶段二，表现为对财富的渴望，我们认为这能够保证我们的生存和更好的生活品质。

阶段三，则表现为对荣誉和权势的渴求，那样我们就能如同控制自己一样控制其他人。

阶段四，则产生出对知识的渴求，我们相信拥有知识能保证幸福。

阶段五，只有在这一阶段我们才明白，有某种超越我们意识的、并且控制着我们的生活的某种更高力量，而且开始认识到，我们需要连接到那个“某种”事物，某种更高的力量。

对食物和性的需要被称为生理的欲望，动物也具有这种欲望。假设人独自生活，他/她仍然需要食物、健康和性的满足。

而对财富、荣誉和权势的愿望，被认为是“人性的愿望”，社会性的愿望。这些愿望是由于我们参与到社会中而发展出来的，而且也只有通过和他人的联系，才能满足它们。

然而，当第五阶段的愿望被唤醒时，我们却根本不知道怎样才能去满足它。卡巴拉学家将这个超越我们这个世界的愿望称为“心里之点”。也叫做“以色列”。

心里之点

卡巴拉学家把人的愿望的总和统称为“心”，而将更高精神的领域的那个愿望，称为“心里之点”。这个愿望令我们感到人生枯燥乏味，并逼迫去寻找人生的目的。那些“心里之点”被唤醒的人突然从内心中向自己提问，“我人生的意义是什么？”而任何一个与这个物质世界相关的答案都无法解答它。

你可以向有“心里之点”的人提供很多金钱、荣誉、权势和知识，然而，他还是会依旧感到茫然失意。这个愿望来自于超越这个物质世界的一个更高的世界，因此，它的满足也要从那个世界里才能获得。卡巴拉智慧解释了我们怎样才能满足这一愿望。

今天，我们开始目睹越来越多的人的“心里之点”被唤醒。这就是卡巴拉智慧在当前开始变得越来越流行的原因——人们转向卡巴拉智慧，是为了寻求到怎样才能满足最近在他们之中被唤醒的那个愿望。

填补空虚

一个“心里之点”被唤醒的人渴求得到精神的快乐，卡巴拉学家将之描述为一种“完全的、永恒的充满和满足”。如上所述，我们可以满足人类物质的各种需求，可是，一旦对精神世界的那个愿望被唤醒，我们却再也不知道如何去满足它。

此外，越来越多的人开始感到迷惑和沮丧，因为他们未能意识到他们对精神世界的愿望已经被唤醒了，甚至不清楚这就是他们所有不满和抑郁沮丧的原因。对实现这个精神世界的愿望的无能为力引发了所有那些无助、绝望、沮丧和无意义的感觉。这也是毒品、酗酒、网络游戏以及其他逃离现实方法泛滥并持续增长的原因。

小时候很多人问自己，“我是为什么而活着呢？”但随着时间流逝，人们在各种世俗愿望的追逐和诱惑的淹没下偏离了对该问题的求索，或者说太忙了，而根本没有时间探求这个问题，只是随着社会的潮流随波逐流，而这导致我们对找到这个问题的真正的答案的需求枯萎了。

尽管如此，这个“心里之点”总有一天会被唤醒，并且通常是伴随着痛苦和危机。那些坚持寻找这个答案的人开始走向卡巴拉，因为只有在那里他们才能找到满足精神愿望的方法，从而满足那个“心里之点”的需要。满足精神的愿望赋予一个人一种超越这个物质世界存在的感觉，于是一个精神上连接的人能体验到生命是永恒的和完整的。这种感觉是十分强烈的：即使一个人的肉体死亡时，他/她并不会感到生命的停止，因为那个人已经与那个存在的最高的满足——“精神世界”——连接上了。