《圣经》语言的秘密-根枝语言

那些影响我们的世界的法则起源于最高的精神领域，这些法则下降到我们所经验的这个现实世界中。但是在这个下降过程中它们失去了原本的美丽和优雅。卡巴拉智慧教会我们怎样去重新发现这种美丽，怎样去复活我们的精神世界。

要在我们这个世界弄明白这种现象，我们首先必须要了解它们的起源。如果公正地去审视现实，我们不得不承认，我们其实对于万物之所以这样运作的方式至今还是一无所知。在人类的所有知识领域——精密科学、社会科学、医学或文化方面——我们都不能准确而透彻地解释为什么万物会以它们自身的这种状态呈现出来。如果能的话，我们就能在未来避免厄运的发生。

一旦事情有所差错，我们就会找出一千个不同的理由来开脱。最终，再完美的想法也不过是某种基于不确定的假设算计出来的东西。有很多这样的例子:“要是我昨晚出门的时候不是因为扮酷而穿着皮夹克，而是穿上我暖和的大衣的话，我今天就不会感到不舒服”；“由于巨大的贸易逆差，美元正在贬值”；“尼克斯队输掉了主场比赛，因为球员们在主场的压力更大”。

要想真正弄明白万事因何发生、又是如何发展的，我们应该更深入地探究其根源而不能仅仅停留在事物的表面上。我们需要一个能够探入到灵魂深处、从原因层面而不是结果层面上去揭示事物运行方式的工具。而卡巴拉智慧就是进行这种深度探测、用于反省和自省的内在“哈勃望远镜”。

卡巴拉智慧是一种研究工具。人们如果运用得当，就会被赋予了解有关物质和精神世界的所有现象产生的根源的能力。

卡巴拉并不把现实世界看作各种随机事件的混合，而是根据那些绝对的永恒的自然法则来描述世界万物和各种事件。而且，直到人们开始将卡巴拉运用于其生活当中，这些法则才能为普通人所察觉。结果，一种对现实世界的新的领悟出现了，随之而来的，人们也具备了一种改变现实世界的能力。

就拿地心引力来说，如果我们从椅子上跳到地板上，这可能只是一个小冒险；但是如果我们是从十层楼高的建筑顶层往下跳，其结果大概就是一场悲剧。在这个例子中，其错误行为和因此导致的结果是立即显现的，所以我们很容易直接将结果与原因联系起来：那个人死了是因为他从十层楼高的建筑顶层跳了下来。

但是，如果那个人在落地的瞬间没有死去，将会怎样？如果他站起来，拍拍身上的灰尘，走开了，但是一年后却突然死去，而且与他十二个月前的跳楼没有任何明显的联系，这又将怎样？他又如何才能知道他不应该跳楼呢？

他需要一种方法来告知他，其跳楼行为在一年时间内可能会导致的结果。而这正是卡巴拉所研究的——观察事物的原因和结果之间的关系。用卡巴拉的术语说，它揭示了物质的枝(结果)和其精神的根源(原因)之间的联系。

万有引力是一种法则，它不容回避也不容欺骗。然而，我们能够学习这种规律并利用它来为我们服务。但是如果我们并不知道它的存在，如果我们看不到万有引力和其结果之间的联系，我们又怎么能避免从高处落下呢？

或许刑事法律中最基本的原则就是：对法律的无知并不能使一个人免除罪责。同样，你也不可能在跳下高楼的同时说:“哎呀，不好意思，我不知道……”

卡巴拉所阐述的生命法则也同样严格。这些精神法则和物理法则之间唯一的不同就是：因为我们和精神世界缺乏一座联系的桥梁，因而，我们看不到也不了解这些精神法则。就像你我与这个物质世界有着确定的联系一样，对于一个与精神世界有着确切联系的卡巴拉学家，这些法则就如同万有引力定律一样清晰和真实。对于一个卡巴拉学家来说，忽视这些法则就如同一个人从十层楼高的建筑跳下来一样，结果可想而知。

根和枝的法则

我们要探讨的第一个法则就是“根和枝的法则”。这种法则决定了精神世界发生的每一件事情都会同样呈现在这个物质世界里。卡巴拉学家们向我们呈现了一个我们当前毫无察觉、而对于他们自己却十分具体的更高世界。他们把他们看到的那个世界叫做“原因的世界”或“根源的世界”，而把我们的这个世界叫做“结果的世界”或“枝节的世界”。

卡巴拉学家告诫我们：我们所思、所感、所想、所看、所闻的一切都是在更高世界被预先决定的。耶胡达·阿斯拉格在他的文章中把这种法则描述为“卡巴拉智慧的精髓”。根据他的观点，“没有任何一个现实的元素或现实中的任一事件，不能在更高世界找到与之相似的元素的，这就像池塘中的两滴水一样类似，它们被称做‘根和枝’，它说明，在更低世界的元素被看作更高世界具有同一性质的元素的枝，而更高世界的元素则是更低世界的同一元素产生的根源，因为更低世界的元素都来自那里并在那里形成的。”

通过学习卡巴拉，我们能够对这个更高的系统有所影响，而最终改变我们的命运。首先，我们需要去了解这些系统的运行方式，然后我们才能知道我们自己如何去运用它。所有的卡巴拉著作阐述的都是关于更高的精神世界的运行法则，这些能够帮助我们找到我们灵魂内部的活动，而一旦我们在灵魂中发现了它们，我们就能够“操纵”它们，从而最终改变我们的现实。这就是卡巴拉学家们在谈论Tikkun(改正)时所指的。