莱特曼博士2006年1月在瑞士阿萝莎“世界智慧论坛”上的演讲稿

你在到处寻找邪恶的根源吗？它仅仅存在于你自身内部。

　　　　　　　　　　　　　　　　——让·雅克·卢梭

这个世界将不可能这样存在下去，除非人类改变他们的态度，即从利己主义的接受转变为利他主义的给予。我们的利己主义本性确实是整个宇宙中仅有的破坏性的力量。除了我们人类的自我之外，这个世界的所有其他力量都是相互之间处于完美的平衡状态的自然的力量。在其中存在着以我们的理解、站在我们的立场评估看来是“积极的“或”消极的”的力量。然而，无论如何他们都是由那个单一的自然法则所激活和维系着的，它们在静止层面、植物层面和动物层面都处于一种完全的和谐状态。

在过去，我们以为这种和谐不存在，我们急于消灭自然中那些似乎对我们“有害”的部分。我们在干预大自然的过程中遭受的痛苦经历表明在自然中一切都是相互关联的，所有的一切都存在于或渴望达到一种自我平衡的状态，也就是各个层面的组成部分之间与物质的各个层面之间都要达到平衡。

自我平衡稳态代表任何生物体的内部与外部之间的平衡，虽然大多数情况下，它指的是那些有着自我调节功能的 (生物的) 机体。任何机体只有在其内部和外部的参数之间的相似性得到维持的状态下才有权利存在。如果违反了这个相似性，平衡就遭到破坏，当超越它的一些极限时，那个机体的毁灭就会开始。在自然的所有层面重新建立这种自我平衡稳态的可能性，是生命是否能够延续的保证。

但是，尽管一切都相互对立，自然界中的积极和消极的力量彼此之间都是处于平衡状态的，只有在进一步发展成为必需时，一些平衡的极限才会被打破，自然界中唯一的部分，那个超过平衡的极限并给自然的所有层面都带来危害的唯一生物就是我们人类。

我们的利己主义造成危害，在自然界中，没有任何其他生物是利己主义的。即使一个动物吃掉另一个动物，这些现象也是根据自然的法则而发生的。一种生物吞噬另一种生物是根据其自然的本能而不是出于有意的伤害。除了人之外，在自然界中，没有任何其他生物对它周围的一切试图损害、使用、剥削，或者当感觉比他周围的人处境优越时经验一种快乐的感觉，只有一个人可以在另一个人的不幸中感到快乐。

自然界中没有其他生物以这种方式对待它的邻居和环境。动物努力争取的是食物，而不是相互造成伤害。自然已经精确地为它们准备好了需要什么以及需要多少才能生存。所以，如果人类不破坏那个自然的平衡，自然的所有部分都会存在于和谐当中。从一旁观察就可发现，可能会出现一种生物正在消耗另一种生物的情况。但是，没有一个食肉动物的实际消耗会超过其生存的必要或累积不必要的食物。每个生物的行为都服从自然的命令——只有人类例外，人类要求整个世界都为他自己服务。

所谓利己主义，是指对除了不可或缺的生活所需之外人类的那些额外的需求。利己主义，是存在于一个人中超出他的物质的需要，超出他身体的基本需求的一种额外的欲望和力量。认识到它是这个世界上唯一存在着的有害的愿望和力量是有必要的，并且它是所有苦难和痛苦的真正根源，我们所有的痛苦都源于对这个超量的愿望的不正确使用，因为它的使用是利己主义的。这个超量的部分，这个超过生活必需的多余的部分，必须转变为给予。唯有如此，我们才会重新获得与自然的平衡。

自然界中，除人类之外，没有任何其他生物具有这样一种显著的机会可以展现其独立的行为，也没有任何其他生物可以自由地选择它们的行动的意图——或者以自我放纵为目的去索取，或者给予他人。没有任何其他的生物可以有能力要么利己主义地接受要么利他主义地给予。如果能够正确使用这个多余的愿望，一个人就可以上升到创造者的层面，成为自然中一个独立自主的部分。但当一个人以其他方式采取行动时，一个人达到的将是一种自我毁灭的状态。

1 社会中的利他主义

直到人类的利己主义这一追求快乐的愿望发展到其顶峰并且在当代不断显现为止，这个世界并没有感到其巨大的利己主义。那个利己主义的显现，也就是与自然的总体的利他主义法则的冲突，与那个法则的不一致性，在人类当中导致了各种痛苦、疾病与死亡。另外，由于自然的所有一起代表着一个单一的利己主义，因而，腐朽和死亡也体现在自然的所有层面上——静止层面、植物层面和动物层面。

我们与自然的对抗已经导致人类面临一场普遍的危机。这场危机不是来自上天的报复，也不是我们对生态的粗暴干预的结果。它是由于我们不遵守那个自然的利他主义法则而造成的，也就是每个人只能消耗维持其自身存在所必要的量而将盈余贡献给社会。如果人们已经改正了他们的利己主义意图，如同一个机体中的细胞那样，每个人都只为整个人类(机体)的福祉而行动，并且，对大自然和其环境也采用了相同的态度的话，我们将只会接收到来自自然的好的东西。这是因为如果是那样的话，我们将会与那个终极的根源层面取得平衡——也即和创造的思想取得平衡。

那么，人类怎样才能认识到这种变得与自然类似的必要性呢？利己主义者如何才能得出利己主义是唯一的邪恶这样一种认知呢？答案是，只能是出于绝望。在一个有生命的机体中，行为是被自然的力量改变的。然而，在人类的那个“身体中”，改正却不会来自自然的力量，而是通过对这个邪恶的认知，也就是认识到利己主义是其所有苦难的根源的这样一种认知。

这种对邪恶的认知可以通过痛苦的漫长的路径或通过一个改正的捷径得以实现。但是，那条痛苦的路径其实不能算是一个路径，它只是在利己主义的发展框架中认知到那个邪恶所需要的时间的推移而已。然而，在这条路径中除了痛苦程度的积累之外没有别的任何东西留给人类。一个人最终会通过其自身的利己主义程序算计得出如下结论：改正自己的利己主义要比继续遭受痛苦好的多，并因而努力去实现获得同自然的相似性。

卡巴拉学家和生物学家的研究都推断出利他主义者只占人类的10%，而人类的其余部分都是利己主义的。因此，那占地球上的人口10%的利他主义者必须首先改正。他们还必须将有关那个危机的根源和拯救人类的道路的知识带给人类的其余部分。这就是一个人类这一生命体重新复活的顺序。

对于利他主义来说，利他主义的行动是与生俱来的。而对占人类绝大多数的利己主义来说，为了整个社会的福祉而做出的给予行为对他们来说是看起来无法忍受的。如果一个机体认识到它的存在仅仅取决于它的所有的细胞之间的协同工作时，那么，它的那些单独看起来都是利己主义的细胞就会以利他主义的方式共存下去。虽然每个个体细胞还是利己主义的，但是在一起，在同一机体内，它们的工作却是以利他主义的原则而工作——它们联合地、互惠互利地，而且只为整个机体的利益而工作。

因此，通过强制和胁迫的方式迫使每个人都给予社会不是目标。取而代之的目标应该是帮助人们认识这样一个事实：我们每个人个体的存在和福祉，都完全取决于社会整体。而且也只有社会可以影响每一个人，能够触发一个人的行为方式从接收转变为给予。

人类是完全依赖于其社会环境的，而且我们所做的一切也都是为了赢得社会或我们的家庭对我们的人格的赞赏和认同。因此，如果我们周围的每个人都清楚地赞美我们的利他主义行为并且谴责我们的利己主义的行为，我们就不会再坚持我们利己主义的行为，我们将被迫为了赢得我们周围人的社会认同而为整个社会的福利去利他地工作。

为了在社会中引发这种积极的转变，利他主义者们必须透过不同的政府和公共机构给大众传媒施加压力。为此，人类必须出于对自我毁灭的恐惧，在广播和电视上宣扬利他主义行为的独特性和价值观，在所有的电影、教育计划/节目、文化活动、各种庆典仪式和世界各地的公告中大力宣扬利他主义。

宣传解释的目标应该是向全社会灌输给予和回报社会是一个全人类和每个人的绝对的价值观。应该进一步弘扬除了给予的行为之外任何其他的行为都不会受到赞赏。一个人对整个社会的贡献越大，那个人就应该变得更著名和更令人尊敬，并将因此获得全社会的更崇高的奖励。

毫无疑问，这种公众舆论宣扬赞成利他主义行为的方式是一种人为的方式，是出于对毁灭的绝望，出于生存的本能。这是因为从社会、环境和家庭接受到认同，不管是否出于自愿，一个人都将受到社会舆论的影响，并且最终会自动接受利他主义作为其自身的终极的价值观。

2 历史上人类改正社会时犯的错误

历史上有很多理想主义者，包括共产主义者曾经试图为社会中被压迫的阶级建立一个更美好的生活，不是出于被毁灭的威胁，而是为了消除不平等和社会不公正。如今，这个动机已经不同，作为社会与自然之间的不平衡造成的结果，世界上每个人都面临着一个同等的毁灭的威胁。

此外，在以上建议的那个获得与自然的平衡的方式中，任何一方都不会因为为了私利损害他人利益而得到任何好处，因为人的本性是获得快乐和满足，而不会去管快乐和满足的源泉是什么。能够获得永恒的幸福将比所有其他任何转瞬即逝的物质利益更有吸引力。

这种利他主义的思想在发达和富裕国家比贫穷和落后的国家中能够更快地被接受。在不同的国家，抑郁症和毒品滥用的比例急速攀升的情形也证明了这一点。工人和经理有着不同的收入，但事实上，工人们真的想要平等并且同意付出做经理的职位所需的那种努力吗？我们看到这完全取决于一个人的愿望的强度，而且如果一个人真的想要达到在社会中的上层地位的话，他或她一定会做到。

3 为了全人类的福祉而工作的环境

给予并不一定意味着一个人真的给予社会某种物质实物。这种情形是这样的，我们必须既要考虑那些努力的数量和质量，同时又要考虑与生俱来的那些身体、心理和精神的素质。事实上，人们天生就是不同的——或懒惰、或聪明、或高效、或天才等等。对社会的给予表现在内在的意愿上，而外部表现可以呈现为各种各样的形式。

每个人在社会上的价值的大小不是由他或她个人的独特性决定的。无论一个人所获得的专业成就以及在任何其他领域的成功有多大，那些基于人的天生的优点所设立的奖项和获奖标准必须被撤销。例如，是否是一个很好的家庭男人、是否是一个成功的商人等等，我们只会根据一个人给全社会的福祉带来的贡献进行考虑。

各种奖励、尊重、荣誉和一个人受到的明显的受欢迎的态度，都只应在这个基础上被授予。因此，这个人将成为一个言传身教的典范，结果是每个人都会想显示他们给予社会的行为。让每个人都羡慕这个，让每个人都为此竞争。因此，不是去评估一个人的邪恶的程度，而是去评估一个人对整个社会在总体上造成的危害的程度。

4 拯救人类的计划

研究人员长久以来已经发现在一个单一的统一的机体内发挥作用的原则是：每一个利己主义的细胞和器官的唯一目的就是迫使它们全部都去为了促进生存和发展的共同目标而采取利他主义的行动。显然，我们在这里正在讨论的是利己的利他主义，他们的目标是为了自己更好地生存，而根本不是无私的利他主义。它是为了在一个社会的框架内既可以个人获利，并同时带来整个社会的共同繁荣。

人可能会说这是一种新的利己主义的、有意识的和明智的生存形式。毫无疑问，这就是人类的救赎之所在。我们，那10%的利他主义者们，必须尽一切可能利用大众传媒并联合主要的科学家们一起宣传这个威胁和灾难性的未来远景。这种对灾难和痛苦的恐惧以及通过联合的、集体的、相互帮助的利他主义行动能够带来的美好未来的吸引，将会说服每个人：这种利己的利他主义对每个人自己而言都是最有好处的，实际上是最利己的，因为它重新与自然恢复了失去的平衡——一种自然的最好的状态。

关于通过大众传媒形成社会舆论，有必要为每个人提供一个日益进步的环境，那个环境将吸引、鼓励公众给予社会、贡献社会。一个人的社会环境应根据自己接受它的理想的能力逐步改变。

那个环境不应该反对或阻止一个人找到他或她在这个环境中的接触和互动。人们需要了解他们所生活的社会，他们需要在那个社会的大框架中清晰地看到他们个人的利益之所在，并认识到满足环境的要求为自己带来的好处。结果，那些给予的属性将逐步地、慢慢地，并通过社会的压力在每一个人中逐步形成。

改变社会的目标需要在教育系统和教育规划中做出改变，从婴儿期就应开始，需要在文化的方方面面做出改变——包括文学、电影、电视、报纸、网络媒体等。媒体将会一切都以对整个社会的整体利益作为评判标准以决定是否该赞扬——切都基于整个机体的福祉。

2005年11月在东京举行的世界智慧论坛中，提到了爱因斯坦的著名的论断：

“问题不可能在其自身发生的层面被解决，对一个问题的解决总是需要提升到一个更高的水平才能实现。这个世界不会，也将不会理解它所面临的这些问题以及解决这些问题的那个方法。”

正如弗里德里克·海耶克所说：

“我们准备接受在我们的文明发展史上所经验的对这场危机的任何解释，但是我们却否认这场危机是我们自身的根本错误造成的结果。”

但是，看到这些深层原因并具有这种智慧洞见的那些人，10%的利他主义者，他们处在人类发展的最前沿，他们是专门为了将一个危险的未来、将它产生的原因和目的揭示给整个世界的人们，他们就是要将导致这场危机的根本原因，也就是我们人类与大自然的品质的等同性之间存在的差距，并且他们就是要将这个解决之道——将人类社会带回到是一个单一的统一的生命有机体的状态，告诉全世界并实施这个解决之道的人。