我们已经介绍了卡巴拉的起源，是时候来介绍一下卡巴拉是如何与我们相联系的了。
正如你们很多人已经知道的那样，学习卡巴拉时会遇到不少的术语，其中大多数源自希伯来语，另外一些来自亚拉姆语，还有些源于其他语言，例如希腊语。但好消 息是，初级和中级学生只要掌握其中的少数几个就足够了。虽然它们表示精神性的状态，但如果你在内心中体验到它们，你将会发现其正确的名称。卡巴拉讲到愿望 及其满足的方式。卡巴拉教义对人的灵魂及其成长进行了研究，从其作为精神性的种子谦卑的开始直到其作为生命之树的顶点。一旦你抓住了其要点，便能够用自己 的心发觉其余的一切。
成长的跳板
让我们从第一章结束的地方开始吧。我们说了只要我们愿意学会以不同的方式运用我们的利己主义，即与其他人联合起来从而构成一个单一的精神性的整体。我们甚至知道专门为此有种手段，叫做卡巴拉。
但如果我们环顾四周，便可清楚地看到我们并未朝着积极的未来前进。我们正身陷于一个大的危机之中。我们即使尚未为其所伤，也无法保证以后一直安然无恙。看上去没有哪个领域没留下其印记，无论是我们的个人生活，我们生活于其中的社会，还是自然。
危机本身并不一定表示消极，而仅说明当前事情的状态已将其自身耗尽，而且到了发展到下一个阶段时候了。民主，工业革命，妇女解放，量子物理，所有这一切显示了危机在不同领域所产生的各种结果。事实上，今日存在的一切都是过去危机的后果。
今日的危机与以往没有本质的区别，反而更加激烈并影响着全世界。但是像任何危机一样，它是一个变革的机会，一个成长的跳板。如果我们做出正确的选择，所有 的艰难都会消失。我们就能够轻易地为整个世界提供食物，水及住所。我们能够建立和平的世界并使它成为一个兴旺，活跃的星球。但为了使之变为现实，我们必须向往它发生并选择自然期望我们做出的选择：团结，而非我们目前所选择的分裂。
那么我们为什么不愿意相连呢？为什么我们彼此疏远？我们越是进步，掌握的知识就越多，就变得越不满意。我们已经学会如何建造飞船，然后建造分子大小的机器人；我们破译了人类基因组；那么我们怎么还没有学会变得幸福呢？
后来我们越学习卡巴拉，就越会发现它将我们引导至事物的根源。在它告诉你任何答案之前，它会使你明白你处于现在这种状态的原因。而一旦你知道了你状态的根 源，你就基本上不需要任何其它的引导了。这样一来，让我们看一看到今天为止已经学到的内容，我们或许会发现为何还未找到快乐。
紧闭大门的后面
一个人……他如果受到不合格的或病态的教育，就是世界上最残忍的生物。
柏拉图，《律法》
知识一直被认为是一笔资产。间谍并非现代的发明，在历史的黎明时期它就产生了。但是它之所以已经存在，是因为知识一直在“需要知道”的基础上才被揭示，而唯一的问题是，谁需要知道。
在过去，知识渊博的人被称为“圣人”，而他们所知的一切都基于大自然的奥秘。1因为担心他们的知识落入那些他们认为不值的人手里，圣人将其知识隐藏了起来。
2之所以圣人将自己的知识隐藏了，是因为担心知识会落入那些他们认为不值的人手里。
但我们如何决定谁值得知道呢？我独占了一些信息碎片这一事实就给了我隐藏它的权利吗？当然，没有一个人会同意自己没资格知道；因此我们试着去“偷”凡是那些我们想要却无法公开获取的信息。
但是并非总是这样。很多年前，在利己主义尚未发展到其最高阶段之前，人们相对于重视自身利益更加重视了公众利益。他们感到自己与整个自然和整个人类相连，而绝对没有以自己为主。对于他们来说，这种对生活的态度是很自然的。
但今天，我们所考虑的已彻底改变了，我们相信我们有权知道每一件事并去做每件事。这是我们利己主义发展水平的自动体现。
事实上，即使在人类发展到其愿望的第四个阶段之前，学者们就已经开始用他们的智慧来换取物质利益，诸如金钱，荣誉和权力。随着物质诱惑的增长，人们不再能够保持适度的生活方式并转而全力研究自然。这些博学的人开始用他们的知识获取物质享乐。
今天，伴着技术进步的进程及我们自我的强力驱动，滥用知识已成为一个标准。然而，技术越进步，我们对自己和周围的一切来说就越危险。因为我们越强有力，就越经不起诱惑用自己的力量去获取想要的。
如前所述，接受的意愿由四个不同强度的阶段构成的。它越是强有力，我们的社会和道德就越堕落。因此，我们身处危机并不奇怪。这也清清楚楚地说明了圣人为何将他们的知识藏了起来，以及为何他们自己不断增长的利己主义现在又迫使其将之透露出来。
如果我们不改变自己，知识和进步对我们不会有帮助的。它们反而会造成比已经发生的更大的伤害。因此，期望科学进步会保证美好生活，那是十足的幼稚。如果我们想要一个更光明的未来，我们唯一要做的就是改革我们自己。
愿望的进化
人类的本性是自私的，这并非什么新鲜事。但因为我们的自私本性，我们全体就无一例外地倾向于滥用我们所知的。这并不意味着我们会用知识犯罪。它可以表现在很小，表面上看微不足道的琐事上，例如在工作中得到我们不该有的升迁，或将我们挚友的爱人夺走。
关于利己主义的真相是, 并非人的天性，而是说我自己是一个自私自利的。当我们首次与自己的利己主义相抗争时 ，那是一种令清醒过来的经历。并且它会引起特别严重的头痛的感觉，正如喝醉之后清醒过程中。
我们接受的意愿的不停进化基于一个很好的理由，关于这一点我们稍后会讨论。现在，让我们先集中探讨进化在我们获取知识过程中所扮演的角色。
当一个新的愿望出现时，它就会引起新的需求。我们设法来满足这些需求时，就发展并改进了我们的思想。换言之，是我们接受的意愿创造了进化。
从愿望进化的角度来看，人类历史显示了这些增长的愿望是如何产生每一个概念、发现和发明。事实上，每种创新都已成为了一种工具，来帮助我们满足由我们愿望所创造的需要及要求。
愿望的第一阶段与身体的欲望有关（食物、性交、家庭、家园）。这些是最基本的欲望，为每一个生物同等地拥有。
不同于愿望的第一阶段，所有其他阶段都是人类所独有并由人类社会产生的。第二是财富的愿望，第三层次是荣誉、名望以及支配的愿望，而第四阶段是对知识的愿望。
快 乐还是不快，乐趣还是痛苦都取决于多大程度上我们满足了自己的需求。然而满足要付出努力才能得到。实际上，我们是如此地由满足感所驱动的，以至于卡巴拉学 者Yehuda Ashlag 说道：“没有动机或对自己某种好处，人甚至连最微小的动作都不愿作……”。况且“例如，当某人将他的手由椅子上移到桌上，那是因为他认为这样做会带来更大 的乐趣。如果他不这么想，他会情愿终其余生将他的手放在椅子上。”
在前一章，我们说过利己主义是个圈套，换言之，满足感的强度取决于愿望的强度。随着满足的增加，愿望会成比例地减少。因此，当愿望消失，快乐也就没了。结果是为了享受某样东西，我们不但必须渴望它，而且要一直这样，否则乐趣就将逝去。
快乐并不在人渴望的那个对象上，而在想享受快乐的这个人内部。例如：如果我疯狂地喜欢金枪鱼，这并不意味着快乐藏于金枪鱼体内，而是一个以金枪鱼为“形式”的快乐存在于我内部。
问任何金枪鱼它是否喜欢它自己的肉。我不相信它会给出肯定的答案。我也许很不得体地问金枪鱼：“你怎么不享受呢？当我吃一点你的肉时，那味道是如此之棒……而你有成吨的金枪鱼! 如果我是你，我就进了天堂。”
当然，我们都知道这是不现实的对话，而且不仅仅是因为金枪鱼不说汉语。我们本能地感觉到金枪鱼不会喜欢它们自己的肉，而人类却很喜欢其味道。
为什么这个人喜欢金枪鱼的味道？ 因为我们有对它的愿望。金枪鱼不会喜欢自己肉的原因是它们没有对之的欲望。从一个特定的对象受到快乐的某个特定的愿望被称作一个Kli (容器或工具), 而在这个Kli 中接受的快乐被称为Ohr (光). Kli和Ohr 无疑是卡巴拉智慧中最为重要的观念。当你可以建立一个Kli, 一个为创造者而准备的容器，你将可以接受他的光。
处理愿望
既然现在我们知道愿望产生进程，让我们看看通过历史我们是如何处理愿望的。绝大多数情况下我们有两种方式来对待愿望：
一、 将其变成习惯，将愿望“驯服”，或将之纳入日常常规。
二、将其化小并压抑它。
大多数宗教选择第一种，将每个行动打上奖励的“标签”。为了激励我们去做被认为是正确的，每当我们做“对”某事时，我们的老师和那些我们周围的人就用积极 的反馈奖励我们。随着我们年龄的增长，奖励逐渐没有了，但在我们的思想里我们的行为已被贴上奖励的“标签”。
一旦我们适应了某事，它就变成了我们的第二天性。当我们依自己的天性行事，我们就一直感觉很舒适。
我们管理愿望的第二种方式（将其变小）最初是被东方的教义所采用。这种方法依从一条简单的规则：与其求而不得，还不如无所求。
很多年来，好像只要通过这两个方法我们就可以过得去。虽然没有得到我们想要的———由于这条规则，即当你拥有你所想要的，你就不在想要它了———追逐本身 就是令人愉快的。一旦一个新的愿望出现，我们便相信它肯定会满足我们的愿望。只要我们坚持做梦我们就有希望；而只要有希望，就有生活，即使那些梦未被实 现。
但我们的愿望成长了。越来越少的满足带来了未被实现的梦想———空虚，缺乏满足的Kli。因此，这两种方法———驯服愿望和将其消灭掉———都面临着一个 重大的挑战。当我们无法消灭愿望的时候，我们除了满足它们就别无选择。这种状态中，我们要么放弃老办法，要么将这与一种新的搜寻的方法相结合。
城中的一个新愿望
我们已经说过接受的意愿共有四个阶段：
一、对食物，生殖和家庭的身体的欲望；
二、财富；
三、权力与尊重 (有时分成不同的两组)；
四、对知识的愿望。
这四个程度被分成两组：动物性的欲望，即第一阶段，为所有生物所共有；人类性的愿望，即第二，三，及四阶段为人类所独有。正是后一组将我们带到了今天的位置。
但今天产生了一个新的愿望———接受的意愿在进化中的第五个愿望。如前章所述，《Zohar 之书》写道，在20世纪末将出现一个新的愿望。
这一新的愿望不仅仅是另一个愿望，它是前述的所有愿望的顶点。它不仅是最强有力的愿望，而且它包含一些特殊的特性使之与其他的愿望有所不同。
当卡巴拉学者谈到心时，他们不是在说生理意义上的“心”，而是指前四个阶段的愿望。但第五阶段愿望有本质的不同。它只要求精神性的满足，而不是物质的东 西。这个愿望也是一个人命中注定要体验的精神成长之根。因为这个原因，卡巴拉学者称之为“心里之点”。
对新愿望的新方法
当“心里之点”一出现，人便开始了从渴望世俗乐趣 （性、金钱、权力和知识）向渴望精神快乐的转化。因为这是一种新的我们一直在寻找的乐趣，我们也需要一种新的方法来满足它。这种新方法被称为“卡巴拉的智慧” (如何接受的智慧)。
为了了解这一新手段，让我们看一看卡巴拉智慧（其目的是实现人类精神的愿望）旨在实现精神愿望的卡巴拉智慧与满足其他欲望的方法之间有何不同。用“普通 的”愿望，我们通常可以很容易为自己想要的东西下定义。我如果想吃，就寻找食物，如果要尊重，就以一种我认为能让人们尊重我的方式来行动。
但因为我不是很清楚精神界是什么，我又怎么能知道做什么来达到它呢？开始的时候，我们不了解我们真想发现创造者，所以还未意识到我们将需要一个新方法来寻 找他。这一向往与我们之前所能感受到的一切全然不同，这点甚至对于我们来说根本不清楚。这就是为什么这一手段被称为“隐藏的智慧”。
当只追求食物、社会地位及至多知识，我们就不需要“隐藏的智慧”。我们要它也没用，所以它就隐藏起来。但隐藏并不意味着放弃。相反，五千年来卡巴拉学者一 直为人们需要它的这一时刻而反复推敲和精炼它。为了使卡巴拉更加便于理解，他们一直将书写得越来越简单。
在未来，在第五阶段的愿望出现时，整个世界都将需要卡巴拉。卡巴拉学者因为知道将这样发生，所以记载了此智慧。此阶段日益显现，而那些能意识到它的人就开始有了对卡巴拉的需要。
在卡巴拉术语中：为了接受快乐，你就必须要有一个 Kli ，即一个为特定满足而定义的愿望。 Kli的出现迫使我们的大脑来寻找一个方法将之充满Ohr (光)。现在很多人拥有了“心里之点”之后，卡巴拉智慧便作为一种满足我们精神性愿望的方法呈现了出来。
Tikkun—接受意愿的改正
我们已经说过，接受的意愿是一个圈套: 当我终于接受到了我们一直以来所追寻的，我几乎立刻不再想要它了。甚至，理所当然，不想要它，也就无法享受它了。
对精神性的愿望有一个与生俱来的独特机制来避免这一圈套。该机制被称为Tikkun (改正)。第五阶段的愿望必须首先要“穿上”一件Tikkun 的外衣，才能有效而又快乐的被运用。
对Tikkun的理解可以解决很多关于卡巴拉的普遍误解。接受的愿望一直是人类历史上所有进程及变革背后的推动力。
但是接受的愿望一直自私地享受着乐趣。想要接受快乐并没有什么不对，这种为自我满足而去享乐的意图反对自然、创造者。因此，通过想要为自己接收，我们将自己与创造者分开。这就是我们的堕落，即每一个不幸及不满的原因。
Tikkun不在我们停止接受时发生，而是在我们改变接受的理由，即我们的意图时发生的。当我们为自己而接受时，就会被称为“利己主义”。当我们为与创造者相统一而接受时，就会被称为“利他主义”，意为与自然相统一。
例如，你愿意一连数月每天都享用相同的食物吗？也许不会。但这正是婴儿被要求去做的事。在这件事上他们没选择。事实上，他们同意去这样做的唯一原因是因为 他们不知道还有其它的东西可吃。但是毫无疑问除了将他们空空的胃填满之外，他们还是能从吃这件事上得到满足。
现在，再想想婴儿的母亲。想象一下在为她的孩子喂奶时她容光焕发的脸。只要一看到她的孩子在健康地进食，她就欣喜若狂。这个婴儿也许(最多)是满足的，但其母亲却是兴高采烈的。
对于自然也是这样。如果我们知道自然要求我们什么，并满足了它，我们将感到给予的乐趣。而且，我们将不像母亲那样自然地对其孩子所表现出的那种本能层次的快乐，而是在我们与自然的结合的精神层次上感受它。
在希伯来语中———卡巴拉的最初语言———意图被称为 Kavana。 因此，我们需要的作Tikkun（改正）是将正确的Kavana 置于我们的愿望之上。作出一个 Tikkun和拥有一个Kavana的奖赏是满足最终的，所有愿望中最伟大的意愿——精神性的愿望。
当这一愿望被填满，人便知道了控制现实的系统，并参与到其成因过程中。最终人得到驾驶师的座位和钥匙。这样的一个人将不再以我们的方式经历生命与死亡，而是毫不费力而又充满喜悦地在永无止境的福佑和圆满之流中永恒漂流，并与创造者相统一。
本章总结
我们的愿望有五个阶段，并分成三组。第一组是动物性的欲望(食物，生殖，和家); 第二组为人类性的愿望(金钱，荣誉，知识)，及第三组精神性的愿望(“心里之点”)。
只要仅有头两组的愿望活动，我们就用各种各样的方法要么去满足要么压制我们的愿望。当“心里之点”一出现，头两条路就走不通了，而我们不得不寻找其他的路。于是就到了卡巴拉智慧再次出现之时，即在经过了数千年的隐藏并等待其被需要之后。
卡巴拉智慧给予我们改正的方式。使用着此方法，我们将我们的Kavana (意图)由要求自我满足（利己主义）转变为想要满足整个自然（创造者、利他主义）。
我们今日正经历的全球危机是一场愿望的危机。当我们用卡巴拉智慧来满足这最后的，最伟大的（精神性的）愿望的时候所有的问题都将被自动解决，因为它们都根植于精神性的不满足，正如很多人正在体验的那样。
