今天，在思考世界的状态时，那在雷尼尔山冒险的经历经常浮现在我脑海中。从更多不同的角度来说，它与我们的近况十分相似。

当我们审视人类的现状时，一切似乎看起来不容乐观，成功的可能微乎其微。但就像我和我的朋友能够团结并成功走出森林，我们对人类的未来也很有信心。为确保 我们的成功，我们所需要的只是团结和合作。

实际上，团结和合作一直是自然、也是人类成功的工具。这本书将会展示，我们运用它们时，则会兴旺，回避它们时，则会分裂。

数千年前，在幼发拉底河和底格里斯河之间，在一片广阔肥沃的叫做“美索不达米亚”的土地上，居住着一个繁荣的社会，叫做“巴比伦”城邦。这座城市的生活和 活动很繁忙。这就是我们现在称为“文明摇篮”的交易中心。

与年轻文明相适，巴比伦是一个充满各种信仰和教义的大熔炉。占卜、纸牌算命、看面相、看手相、偶像崇拜和很多其它神秘行为在巴比伦都很普遍和盛行。

巴比伦最卓越最受尊敬的人中有位叫亚伯拉罕的。他是祭司、偶像崇拜者、也是个偶像崇拜者的儿子，但他同时是一个非常有洞察力的有爱心的人。

亚伯拉罕发现他热爱的人们之间渐渐产生隔阂。巴比伦城镇居民之间曾经所感到的深厚情谊平白无故地逐渐消失。亚伯拉罕感到一个驱使人彼此远离的隐藏的力量开 始发生作用。然而，他不能理解这力量从何而来，为什么以前没有出现过。在探究中，亚伯拉罕开始怀疑他的信仰和生活方式。他开始想知道世界是怎样建立的，事 情是如何和为何而发生的以及他需要怎么做才可以帮到他的同胞。

帐篷中的智慧
充满好奇心的体贴的的祭司亚伯拉罕惊讶地发现世界由愿望驱使——确切地说是两种愿望：给予和接受。他发现，为创建世界，这两种愿望形成一个如此深奥和广泛 的规则体系，以至于如今我们只能把它看作是科学。那时，“科学”的术语还不存在，但亚伯拉罕并不需要定义。相反地，他试图探索这些新规则并搞清楚它们如何 才能帮助他所热爱的人们。

亚伯拉罕发现这些愿望建立起一个构成我们整个生命的结构。它们不仅决定我们的行为，也决定整个现实——我们所想的、所见的、所感觉的、所品尝的以及所触摸 的一切。而且他发现的这个规则体系创建了一种维持这些愿望之间平衡（以避免一个超越另一个）的机制。这些愿望是动态的、进化的，亚伯拉罕认识到人们开始出 现隔阂是因为他们内心接受的愿望超越了给予的愿望；并且成为以自我为中心的满足，或者说利己主义。

亚伯拉罕明白了能把这趋势扭转过来的唯一方法是要人们团结，尽管利己主义在滋长。他知道，撇开人们日益增长的互相猜疑不谈，一种全新的相互担保、相互友爱 的阶段正等待着他们。然而，为了到达这一阶段，他们必须团结起来。当时，亚伯拉罕知道他找到了他的同胞巴比伦人不快乐的原因，甚至渴望他们也能够知道。

但为了发现他所发现的，并恢复他们过去所感到的友情，亚伯拉罕需要人们的合作。他知道他无法帮助他们，除非人们真正需要他的帮助。虽然人们清楚他们不快 乐，但不知道原因。这样一来，亚伯拉罕的任务是向他们展现痛苦的原因。

他热切地想开始，于是搭起帐篷并邀请大家来做客、吃喝并听他讲述自己发现的规则。

亚伯拉罕是个名人、祭司，所以很多人来听他所讲的。然而，很少有人信服，而其他人呢，干脆继续过日子并寻求已熟悉的解决问题的方式。

但亚伯拉罕革命性的发现并非不为当权者注意，他很快便与宁录（Nimrod，巴比伦的统治者）对抗上了。在一次亚伯拉罕和宁录（精于当时教义的人士）的著名辩论中，宁录忿忿的被击败。屈辱的他 寻求报复，并试图在树桩上烧死亚伯拉罕。然而，亚伯拉罕连同他的家人逃离了巴比伦。

当时过着游牧生活的亚伯拉罕无论走到哪里都搭起帐篷邀请当地人和过客听他讲述自己发现的规则。在他的旅程中，他穿越哈兰、迦南、埃及，并最终回到迦南。

为帮助传播他的发现，亚伯拉罕撰写了我们如今所知道的《创造之书》，其中他介绍了他启示的本质。亚伯拉罕人生的新目的是为所有想要聆听他的人讲解和细述这 些发现。他的儿子们以及其他向他学习的人开创了一个从那时到现在一直发展和运用他的方法的学者王朝。《创造之书》以及他学生的奉献确保了亚伯拉罕的发现将 代代相传，最终作用于真正需要这方法的一代：我们自己！