大家好，欢迎再次来到卡巴拉启示课程。我是Tony Kosinec。

上一节课我们讲到了发展的力量、愿望的进展，以及现实推动我们沿着发展之路前进的方法。我们讲述了定义更高世界、精神世界的品质，定义物质世界的品质，以及使精神世界，即更伟大的现实对我们的感知隐瞒的方法。

我们看到了愿望的发展。我们看到有四种类别的愿望是属于物质层次的。并且由于“创造的念头”是创造一个创造物并带给创造物无限的快乐，它们必须通过创造物认为愉快的方式来获得进展。

因此，对所有源于“创造的念头”的发展的表达都通过缺乏和满足来表现。我们看到愿望的发展首先从简单的愿望开始（对性、住所、食品和家庭等的动物性的愿望），当这些愿望被满足，我们便转向更高的愿望——对财富的愿望，它是第一类愿望的总和。当我们对这个愿望也感到空虚时，是因为我们仍然感到有些东西在驱使我们，在向前推动我们，把我们往前拉，我们会感觉那东西就像一种品味，像一种我们必须拥有的东西，于是我们接近它。而一旦我们拥有它，我们再也品味不到它。但这就是推动我们发展的力量。从财富，我们走向名誉、权力。一旦我们满足这些愿望，空虚就推动我们去寻求知识。一旦我们发现知识也没有了意义，我们便觉得自己进入了一种迷茫的状态，感到在这世界上没有任何事情能够令我们满意。如果你回想一下，正是在那时，一种全新的发展层面对我们来说才变得能够接近。

因此当那个特别的来自精神领域（给予愿望的品质）的愿望进入心中，它改变了人类心中的一切。人类的心——当我们在卡巴拉中听到术语“心”时，它表示一个人拥有的所有愿望的总和——这颗心依然充满了来自物质世界的愿望。这些仍然是来自第一、二、三、四类的愿望。

这愿望是一种到达精神的愿望，它被称为“以色列——Israel”，由两个希伯来文单词Yashar（意思为“直接”）和El（意思为“上帝”）所组成，这是一种和上帝直接连接的愿望。而这些物质愿望则被称为“民族”、“世界的民族”，也就是对物质世界的愿望。

迄今为止，在我们确实需要去感觉超越物质世界的是什么的这一刻之前，发展的力量——愿望推动我们的方式，都是在一种无意识的状态下产生。但从现在开始，这必须要以有意识的方式来发生，因为这个心里之点就是一个精神的基因，它就像是灵魂的胚胎。灵魂是一种愿望，它必须被满足。心必须被这个愿望充满，这个愿望必须充满所有一切并摒弃那些物质愿望。也就是说，所有我们拥有的愿望，必须要经历一种转变、一种改正，而且要通过改正这些愿望来满足直接通向上帝的愿望。

为什么是这样呢？在我们最初的状态中，在我们灵魂的根源上，我们和创造者连接在一起，就是 “创造者和创造物”。实际上，在创造中只存在两样东西：创造者和创造物。而在这里，我们作为一个生命、一个统一的创造物，和创造者粘附在一起。但因为创造的念头，是创造一个创造物并用快乐充满它，那是唯一的出发点，它是系统的开始。而这个创造物的品质，也就是接受的意愿，开始有目的地扩张。而由于这个品质及只为自己而接受的愿望的扩张，在品质中更丰富的多样性开始在创造者的品质（即给予）和创造物的品质（即接受）之间发展。

当这个自我中心的意图扩张时，最初的创造物、整个创造物——共同的灵魂，它被称为Adam ha Rishon（意思是第一个人），它从世界的系统中通过125个阶段，将越来越强大的利己主义降落下来，一直到灵魂分裂成一个呈现出物质形态的状态。

换句话说，共同的灵魂被打碎成六十万个部分，每一部分都包含了原始灵魂的一个碎片，每一部分都是一个愿望。

现在，因为这是一个过程，而现在只是在半途中，这个共同灵魂的破裂、分散的特性中（就在这一点上我们体验到的互相之间的隔阂、分离，相互的敌对、利用的愿望及一种物质世界的经历，都是发生在半途中，并需要被改正。）

这将会通过这个世界的系统上升回归到和创造者黏合的状态，但它无法立刻做到这一点。所以有目的地，共同的灵魂被破碎成六十万个部分。

其中每一个部分也同样被分裂成613种愿望。也就是说，亚当灵魂中的每个愿望都由613种能够被改正的愿望组成，每一个部分都很小。这就像分享巨额的财宝，发给每个人一枚硬币，因为知道每个人将会归还这个给予的品质。这个被放置在其内部的心里之点能够令人信赖地把那个点带回到它的起源之地，并把财宝作为一个整体再次放回原处。

因此，一个开始感觉到这种对精神世界的愿望的人，在他的心里之点中，这枚出自国王财宝的硬币，加上存在于心中的612种其他的愿望，都必须被慢慢地转变到更大程度的类似于创造者的品质，进而来逆转这场过程。

现在的事情是，这个实现改正（Tikun）、转变、创造的思想的返回的过程将会到来。而我们所有人，共同灵魂所有的六十万个碎片将再次结合，并将从物质的自私的感知和一个痛苦的世界上升回归到一个完整的彼此关联中，如此我们将达到创造的目标——也就是达到和创造者的黏合，并获得最伟大的无限愿望的完全的满足。这将会发生。但问题是，这是通过我们的认知有意识地发展，还是我们要被迫去做？

你看，这里有个目标，这个目标是有保证的。但到达这个目标有两条路：一条路被称为“痛苦之路”，另一条被称为“Torah和Mitzvot之路”。

痛苦之路是我们所有人已经走上的路。甚至这不是一条真正的路，这是被我们称为“历史”的，我们所看见的人类缓慢、辗转的演变，它是对我们的物质感知方式和我们真正需要转变的特性的一种坚持。作为一种在发展过程中无意识参与的结果，我们发现我们自己被各种事件推动着。我们看见灾难、海啸、战争，我们在自己的人生中获得个人经历。痛苦的经历、磨难的经历，都只不过是因为缺乏有意识地参与到改正愿望的发展过程中而导致的。这条路能够不停地延续下去，而这势必是灾难性的。一旦心里之点在一个人内部出现，那么这就会变成有意识的参与，而这就是Torah和Mitzvot之路。

Torah的意思是“光的指导”，而Mitzvot的意思是613种愿望中的一个愿望的品质从它利己主义的表现转变为利他主义的表现。

在我们的生活中发生的每个事件其实就是一个Mitzva，即一种向我们提供的进行转变的可能性。现在，当我讲到单词Mitzva时，我不是在说你被命令去做一件特定事情的物质戒律。在《犹太律法定案》、《犹太法则的目录》等之中，有对所有这些事情列出的清单——现在在做这些物质上的事情。我不是说不要进行物质的行为，而是说这是种内在的改正，这是种对愿望的改正。因此，无论你有没有做外在的善行（不管是宗教的善行还是我们认为对其他人有好处的行为），你可以做任何外在的行为并在这同时被憎恨和自私自利充满。你不能用外在的行为来衡量任何事。我们在讨论作为一个事件呈现在我们人生中的613种愿望中的一个愿望。

我们的整个生命时通过这个发展的过程这样被规划的，以便呈现给我们机会：把一种为了自己而接受的愿望，并把这愿望转变为利他的形式，去努力理解创造者的念头及为我安排这种状态的背后意图。

因为你还记得，我们在精神领域中前进的唯一方法就是通过改变我内在的品质，使它和我想要进入的精神世界的品质相似。因此，我的新的愿望（所谓的“直指创造者”）驱使我认识到创造者；我想得到一个直接的感觉。

我想在我的愿望中、在我人生中发生的物质的事件中感受到这一个、这更高的一个、这更高阶段的念头带给我的这种完美的、结构化的状态。它给了我这个机会，就像生日礼物一样，使我最初在它未改正的形态中获得了它，并且通过分析和检验它是什么，感悟到它背后的思想，这就是Mitzva，这就是Tikun，这就是转变。

通过这125个状态（我们从和完整的现实连接的状态降落到我们的分离状态，成为单个的人和愿望），这125个阶段也同样完全由这613种Mitzvot包围，以便这些愿望的改正把每个人一直带回到阶梯之上。

这里的另一个特征就是每个下降的阶段都作为一个基因植入我们内部。一个越来越强烈的接受的愿望被添加进来的每一个递增点都被我们所牢记，就像撒在路上作记号的面包屑。

这第一个精神基因，这个心里之点，这个我们上升的入口，实际上就是一系列被称为“Reshimot”——记忆的精神基因的进入点。而所有发生在我们人生中的事件，把我们613种接受的愿望的转变和令我们同创造者结合的给予的愿望桥接在一起。每个事件都以一种完美的模式呈现在我们面前，为了使我们有机会认识到我们需要去做什么。

现在这种改正和转变的行为，这个Tikun，不由我们来完成；当我们必须与精神之光建立关系时，它的完成是一个愿望的结果。是因为我们含有这种愿望，之所以这工作是由光来完成的。这是由环绕之光作用于我们的行为。

《光辉之书》中讲述：“当人来净化他自己时，他就会从上面得到帮助”。也就是说，这是一个属于最深层次的需要，这个曾经是为那四类物质愿望的需要，被转变为想要知道“给予的品质究竟是什么”的一个越来越强烈的需要。我们自己无法达到这种结果。这工作被称为“上帝的工作”，不是因为我们像一群友好的战士从这里出去并且去做上帝分配给我们的工作；这是因为转变、净化、Tikun工作本身作为一种扩张的愿望由光来完成的。但不要对单词“光”产生混淆。不要把它想象成为物质的东西。牢记精神世界的标志是种特性的品质，是一种意图的品质，是感觉状态的品质。

如果你想要感觉到你的意图和光的意图之间的区别，那么你就不能简单地拥有一个愿望并使它直接被某些快乐满足，就像用我们在物质世界所做的方式那样。为了感觉到我们的状态和光的状态之间及“我的意图”和光的意图之间的区别，必须要拥有一个感官，某种能感觉到光的东西。这个感官必须是一种意图，它被称为“屏幕”。这就是我们在上一节课中提到的额外的感官，即第六感官。

这个屏幕的作用相当于共鸣器，相当于发送到这里的光赋予的愿望之间的对照点。它并不直接进入其中，而是碰到这个屏幕并且引发出一个感觉，它感觉到这里的意图[Tony指向Kli]和这里的意图之间的差异。而这个屏幕，或Masach，是个工具。

这是我们能把接受的愿望，也就是我们的实质及我们需要运用的唯一工具，转化为截然不同的东西的方法。只有遵照一种符合精神世界的意图我们才能够开始感觉并接受光。我们将在以后更多地讨论这个。但当这种状况在实际上出现时，当这感觉存在于此、这意图出现在屏幕中时，所产生的意图与光的意图是相同的，这就被称为“一个改正了的愿望”。

这种对比在我们内部创建了一种需要，一种正确的需要，一种特殊的需要。它在一个特定的方向建立了一种“缺乏”的感觉。它使我们想要去感知我们不具备的东西，而那就是对光、对光背后的思想和意图的感知。它推动我们朝着越来越伟大的改正的既定方向前进。

每当一个愿望从它未改正的形态向它完美的形态进行转变——从接受的愿望到给予的愿望转变——都会让我们接触到永恒。它把我们和整个过程背后的思想越来越多地联系在一起。

它这么做不仅是为了这个特定的愿望和单个的人，而且也是作为Adam ha Rishon中的连接、相互关联的结果，在1号这个人的那部分中，1号人内在的愿望中，像一张全息摄影照片，在每一个其他的愿望中被改正并重新把它们连接在一起。

这样，不仅是进行改正的那个人提升了，他们的整个世界也提升了，因为我们对现实的感知、事情发生的原因、它背后的思想及正在发生的无论好坏的事情都发生了变化。一个人能够在整个系统的指导背后感觉到完全的仁善，而不再被什么是善、什么是恶的物质想法所愚弄。

这种在发展过程背后对爱的感知是真正的启示。现在我们明白了我们周围的好和坏的事件、我们想要发生的事和我们觉得不应该发生的事。这种感觉——我们做对什么事情或者做错什么事情、我们做出一定的行为并为此受到的惩罚、在现实中有好的力量和坏的力量的感觉——这都不是现实。这是接受的愿望显示的方式，而启示意味着不论任何事物呈现在我们面前，我们都能够明白在那背后真正的、统一的念头。

下次请继续加入我们，看看发展的力量、经历痛苦的原因，以及我们如何能够超越那“上升”。

 2006年7月21日