Abbildung 1:

• Punkt 1 stellt Rosh, Toch, Sof vom Parzuf Keter de AK dar.
• Punkt 2 zeigt Parzuf AB de AK in Rosh, Toch, Sof und wie er Parzuf Keter de AK von seinem Pe an nach unten einkleidet
• Punkt 3 beschreibt Parzuf SAG de AK in Rosh, Toch, Sof und wie er Parzuf AB de AK von seinem Pe an nach unten kleidet.

Abbildung 1, Punkt 1

Dies ist Parzuf Keter de AK, die ersten Zehn Sefirot, die sich von Ejn Sof in den Raum nach dem Zimzum ausdehnten. Sein Rosh berührt oben Ejn Sof, und sein Sium Raglin ist in der Mitte, im Mittelpunkt, welches diese Welt ist. Er enthält drei Bchinot der Zehn Sefirot: Zehn Sefirot de Rosh, Zehn Sefirot de Toch und Zehn Sefirot de Sof.

Die Zehn Sefirot de Rosh werden die „Wurzeln der Zehn Sefirot“ genannt, da dort der Beginn ihrer Erschaffung ist - durch das Zusammentreffen der Zehn Sefirot de Or Jashar während des Siwug de Hakaa im Massach in Malchut de Rosh, welche die Zehn Sefirot de Or Choser erhebt, die die zehn Sefirot de Or Jashar kleiden, welche sich von Ejn Sof ausdehnen (wie es im „Baum des Lebens, Tor 47, Kapitel 1) geschrieben steht. Die Zehn Sefirot de Or Jashar sind von Oben nach unten arrangiert und ihr Gegenüber ist das Or Choser, welches von unten nach Oben angeordnet ist. Malchut der Zehn Sefirot de Rosh wird Pe genannt.

Die Zehn Sefirot de Toch in den Parzufim von AK werden Akudim genannt - so auch im Parzuf Keter, in AB als auch in SAG. Dennoch war das Höhere Licht im Parzuf Keter in den Zehn Sefirot noch nicht deutlich, und der Unterschied zwischen ihnen lag nur in Eindrücken (wie der ARI es im Baum des Lebens, Abschnitt Anwesend und Nicht Anwesend, 1. Kapitel) beschrieb. Auch wird Malchut in den Zehn Sefirot de Toch als Tabur bezeichnet.

Die Zehn Sefirot de Sof werden als Sium in jeder Sfira der Zehn Sefirot bis Malchut betrachtet. Der Parzuf endet in der Sfira de Malchut, und daher wird sie Sium Raglin genannt.

Abbildung 1, Punkt 2

Dies ist der Parzuf AB de AK, d.h. die zweite Hitpashtut der Zehn Sefirot aus Ejn Sof nach dem Zimzum in den Raum hinein. Er beginnt bei Chochma und ihm fehlt das Licht von Keter. Er ist ausgeströmt und kommt aus Malchut de Rosh aus dem Parzuf Keter, welcher Pe genannt wird. Somit kleidet er sich auf den Parzuf Keter von seinem Pe hinunter zum Tabur vom Parzuf Keter.

Seine Zehn Sefirot de Rosh sind wie die Zehn Sefirot de Rosh des Parzuf Keter de AK, mit dem Unterschied, dass ihm Keter fehlt. Das Austreten dieser zehn Sefirot wird im Baum des Lebens, Abschnitt Anwesend und Nicht Anwesend, Kapitel 1 und 2 geklärt, und auch im Talmud Eser Sefirot, 5. Teil, wo diese Worte des ARI gründlich erklärt werden.

Hier werden die Zehn Sefirot de Toch noch deutlicher als im Parzuf Keter, da es hier zehn Eingänge gab, und zehn existieren in der Reihenfolge von Anwesend und Nicht Anwesend (wie es im Baum des Lebens, Abschnitt Anwesend und Nicht Anwesend und im Talmud Eser Sefirot, 5. Teil steht). In der Sfira Keter der Zehn Sefirot de Toch gibt es zwei Kelim, genannt Yud-Hej. Dies ist in ihrer Sfira Chochma ebenso, doch in der Sfira Bina, gibt es Yud-Hej nur in einem Kli, und das Waw ist im Kli von Jessod, und das untere Hej ist in Malchut.

Die Zehn Sefirot de Sof sind das gleiche wie im Parzuf Keter de AK, mit dem Unterschied, dass ihr Sium Raglin unterhalb des Tabur vom Parzuf Keter liegt.

Abbildung 1, Punkt 3

Dies ist der Parzuf SAG de AK, d.h. die dritte Ausdehnung aus Ejn Sof, in den Raum nach Zimzum in Rosh, Toch, Sof. Er ist ausgeströmt und kommt aus dem Pe von Parzuf AB de AK. Er beginnt bei Bina und ihm fehlen die Lichter Keter und Chochma. Er kleidet sich von Pe von Parzuf AB de AK nach unten, obwohl er unten länger als Parzuf AB ist, da er sich nach unten auf den gleichen Grad wie der Sium Raglin des Parzuf Keter de AK ausdehnt.