Nach der Einschränkung erschienen eine Reihe von Parzufim (Plural Form von einem Parzuf). Jedes Parzuf entsprang aus Malchut mit einem jeweils anderen Schirm. Der Schirm, der die Stärke hat, eine Grobkörnigkeit des 4. Grades zu überwinden, wird das Parzuf Galgalta genannt, welches das erste Parzuf ist, das nach der Einschränkung hervortrat.

Das Parzuf A"B, das nach dem Parzuf von Galgalta auftauchte, hat einen Schirm, der nur die Kraft besitzt, eine Grobkörnigkeit des 3. Grades zu überwinden. Das Parzuf SA"G, das nach dem Parzuf A"B entsteht, hat einen Schirm, der nur eine Kraft hat, Licht mit der Grobkörnigkeit des 2. Grades zu empfangen. Das Parzuf MA"H, das nach Parzuf SA"G hervorkommt, hat einen Schirm, der nur die Stärke hat, das Licht des Grades 1 zu empfangen. Das Parzuf BO"N tauchte nach dem Parzuf MA"H auf und hat einen Schirm mit der Grobkörnigkeit 0.

Die Namen der Parzufim werden ihnen entsprechend der Qualität und der Quantität des Lichtes gegeben, das sie füllt. Denn das Malchut, das die einzige Schöpfung darstellt, wurde in 5 Stufen (in jedem Stadium empfing es ein spezifisches einzigartiges Licht) entwickelt, und es empfängt folglich, nachdem es gebildet wurde, von allen Phasen, die vor ihm da waren, und darüber hinaus trägt es alle deren Aspekte in seinem Innern.

Infolgedessen hat Malchut (Königreich) des EinSof (ohne Ende) auch diese 5 Aspekte des Wunsches in sich eingeschlossen: vom kleinen Wunsch der Phase 0 bis zu dem großen Wunsch der Phase 4. Malchut empfängt in sich Licht ohne Ende und Einschränkung. Nach der Einschränkung entscheidet Malchut, das Licht nur in dem Umfang zu empfangen, in dem es in einer Form der Schenkung für den Schöpfer empfangen kann.

Da diese Methode des Empfangens seinem natürlichen Wunsch entgegengesetzt ist, kann es nicht das ganze Licht auf einmal uneingeschränkt empfangen, deshalb entscheidet es sich statt dessen, das Licht in kleinen Portionen zu empfangen, so dass es am Ende mit dem gesamten Licht angefüllt sein wird, und somit das Ziel der Schöpfung erreicht, so wie es der Schöpfer wünscht.

Genau so, wie das Malchut als Ganzes, hat jeder kleine Teil ebenso 5 Teile (Aspekte) des Wunsches zu empfangen in sich eingeschlossen. Dies ist so, da es dann nur einen Wunsch, ein Verlangen geben kann, wenn ihm vier Stufen in der Weiterentwicklung des Lichtes vorangehen. So hat jedes Gefäß oder Parzuf immer eine konstante Struktur, die aus 5 Teilen entsprechend der Grobkörnigkeit: Keter, Chochma, Binah, Zeir Anpin, Malchut besteht, und sie werden demnach auch so benannt:

Die Spitze des Buchstabens Yod

Der Buchstabe Yod

Der Buchstabe Hey

Der Buchstabe Vav

Der Buchstabe Hey

Malchut wird in 5 Haupt-Bestandteile geteilt, welche die 5 Olamot (Welten) genannt werden:

1. Olam Adam Kadmon (A"K),
2. Olam Azilut,
3. Olam Briah,
4. Olam Yetsira,
5. Olam Asiya.

Jede Welt wird auch in 5 Parzufim geteilt:

1. Atik,
2. Arich Anpin (A"A),
3. Abba ve Ima (Vater und Mutter, AV"I),
4. Zeir Anpin (Z"A),
5. Nukva (weiblich, Malchut).

Jedes Parzuf hat 5 Sefirot: Keter, Chochma, Binah, Zeir Anpin, Malchut.

Demnach enthalten alle Welten von Olam Hazeh ("Diese Welt") bis zu EinSof ("Unendliche Welt") 5 mal 5 Parzufim.
Jedes Parzuf hat 5 Sefirot. Folglich haben wir in allen Welten eine Gesamtmenge von 5 x 25 = 125 Sefirot oder Stufen.
Diese 125 Stufen muss jede Seele durchqueren, um eine Bindung ("Dveikut") mit dem Schöpfer zu erzielen.

Jede Stufe: Sefira oder Parzuf oder Olam - ist ein Teil eines allgemeinen Wunsches zu empfangen, der im Malchut von EinSof vorhanden ist. Jedes dieser Teile des allgemeinen Wunsches zu empfangen hat darüber einen Schirm. Entsprechend der Größe des Schirms kann das Verlangen Licht empfangen. Jeder Teil der Existenz, sogar der aller geringfügigste, besteht aus:

1) 5 Teile des Wunsches zu empfangen ("Ratzon Lekabel"),
2) 5 Teile eines Schirms über diesem Willen
3) 5 Teile Licht, die mittels des Schirms empfangen werden

Dort hängt der einzige Unterschied zwischen den einzelnen Teilen der Schöpfung nur von der Größe des Schirms ab, der in jedem Teil vorhanden ist. Die Größe des Schirms bestimmt die Qualität und den Typ des Lichtes, der im Verlangen eingehüllt ist. Genau so wie alle unsere physischen Körper über die gleichen Teile verfügen, so haben auch alle Parzufim die gleiche Struktur. Der Unterschied besteht entsprechend der Füllung des Gefäßes, dem was das Parzuf oder die Parzufim anfüllt.

Ein Parzuf besteht aus fünf Teilen, die im generellen die 5 Buchstaben genannt werden.
(Es sind die folgenden hebräischen Buchstaben, welche die Namen der Gefäße anzeigen):

Die Spitze des Buchstabens Yod
Der Buchstabe Yod
Der Buchstabe Hey
Der Buchstabe Vav
Der Buchstabe Hey

Diese Buchstaben sind wie eine Matrize oder Schablone, mit der Er die Wesen erschuf. Sie sind ebenfalls in Übereinstimmung mit der Art und Weise, wie das erschaffene Wesen mit dem Licht des Schöpfers gefüllt wird, es diesem Licht, das heißt dem Schöpfer, Namen zuschreibt, entsprechend dem, wie es das Licht erfährt.

So drückt jeder Name des Gefäßes aus, wie und wieviel es den Schöpfer fühlt und erfasst. So haben alle Stufen von Olam HaZeh ("Diese Welt") bis zu Olam EinSof (Unendliche Welt) ihren eigenen Namen. Die Seelen steigen von der niedrigsten Stufe, von Olam HaZeh ("Diese Welt"), nach oben und jedes Mal, wenn eine Seele auf eine spezifische Stufe aufsteigt, empfängt sie das Licht dieser Stufe, das heißt, dass sie den Namen dieser Stufe empfängt.

Deshalb steht geschrieben, dass jeder Mensch die Leistung erbringen sollte, so wie Moshe (Moses) zu sein, das heißt, eine spirituelle Stufe zu erreichen, die ebenso benannt ist. Jetzt können wir verstehen, wie alle Namen in "Der Thora" (siehe Lektion 5) sowie in den Heiligen Büchern und Schriften, letztendlich Namen von Niveaus des spirituellen Reichs sind. Alles was in allen Heiligen Büchern geschrieben steht, ist eine Beschreibung wie wir Nähe zum Schöpfer erreichen können. Somit wird alles in "Der Thora" Namen des Schöpfers genannt, einschließlich der Namen PHARAO, BILEAM, BALAK usw.

Der Name jeder Stufe entsteht übereinstimmend mit dem Licht, welches den Buchstaben füllt. (Y-H-V-H)

Wenn das Gefäß mit Or Chochma gefüllt wird, welches durch den Buchstaben (Yod) angezeigt wird, dann ist der resultierende Name (hebräisch von rechts nach linksgelesen)

In unserer Schreibweise von links nach rechts:
Yod+Vav+Dalet - Hey+Yod - Vav+Yod+Vav - Hey+Yod
10+6+4 - 5+10 - 6+10+6 - 5+10 = 72

Jeder Buchstabe des hebräischen Alphabetes hat seinen eigenen numerischen Wert wie folgt:

Deshalb ist die Gesamtsumme der Zahlen aller Buchstaben gleich 72, was in hebräischen Buchstaben [Ajin-Beth] ist.
Das Parzuf von Chochma wird demnach A"B [Ajin-Beth] genannt.

Yod+Vav+Dalet ( 10 + 6 + 4 )
Hey+Yod ( 5 + 10 )
Vav+Yod+Vav ( 6 + 10 + 6 )
Hey+Yod ( 5 + 10 )

= A"B = [Ajin-Beth] = 72

Solch ein numerisches Übertragen wird Gematria genannt.
Die Gematria ist der Name des Gefäßes, und der Name ist für die Kabbalisten ein Passwort, wie er auf die spirituelle Stufe steigen kann, die durch die Gematria angezeigt wird. Alle Wörter in der Thora sind keine gewöhnlichen Wörter, sondern eine Gematria, das heißt, eine spezifische Situation des spirituellen Gefäßes. Wenn ein Kabbalist die Thora liest, wird dies von ihm als eine Anleitung für die spirituellen Welten verwendet.

Ein Parzuf, das Or Chassadim (Licht der Güte) empfängt, wird SA"G genannt, weil die Gesamtsumme der Zahlen aller Buchstaben gleich 63 ist. Alle spirituellen Stufen in allen spirituellen Welten werden durch solche Namen und Zahlen bezeichnet.

Wir müssen nur wissen, wie jeder Typ des Lichtes genannt wird, dann werden wir den Namen jeder Stufe kennen, und wenn wir die Thora lesen, werden wir verstehen, von welchen Handlungen, Orten und Stufen die Thora spricht.

Dann werden wir uns nicht länger irren und glauben, dass in der Thora nur etwas über unser alltägliches Leben geschrieben wird, oder dort Geschichten zu finden sind, die beschreiben, wie wir unser körperliches Leben besser ausrichten könnten. Vielmehr sind alle Bücher der Thora Anweisungen dafür, wie ein Mensch fähig sein kann, das Ziel seines Lebens zu erreichen, damit er nicht in vielen weiteren Reinkarnationen in diese Welt zurückkommen muss, um dieses Leben nur zu erleiden, und das dann auch noch ganz plötzlich, ohne irgend eine Fortsetzung und einen weiteren Nutzen, für immer endet.

Ein Parzuf besteht aus 5 Teilen: Keter - Chochma - Binah - Zeir Anpin - Malchut
oder in den Buchstabe des hebräischen Alphabetes (Keter hat keinen Buchstaben):

Die Buchstaben [Yod-Hey-Vav-Hey] sind nur wie ein Skelett eines Gefäßes, ein leeres Gefäß.

Die Gestalt des Parzuf, das heißt welches Niveau es besitzt, wird durch den Schirm festgelegt,
der die 5 Teile des Parzufs [Yod-Hey-Vav-Hey] mit einem der folgenden Lichter füllt:

Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya, Yechida

Or Chochma wird durch den Buchstaben Yod angezeigt
und Or Chassadim wird durch den Buchstaben Hey angezeigt.

1) Die Gestalt von Yechida (Parzuf Keter)
hat ein einfaches [Yod-Hey-Vav-Hey]
ohne eine Füllung (hebräisch Milluy)

von rechts nach links gelesen:
[Yod-Hey-Vav-Hey = 10 + 5 + 6 + 5 = 26 = Kaf-Vav]

2) Die Gestalt von Chaya (Parzuf Chochma)
hat ein [Yod-Hey-Vav-Hey]
das vollständig mit einer Füllung von Yod gefüllt wird

Yod+Vav+Dalet - Hey+Yod - Vav+Yod+Vav - Hey+Yod = (10 + 6 + 4) + (5 + 10) + (6 + 10 + 6) + (5 + 10) = A"B = 72
3) Die Gestalt von Neshama (Parzuf Binah)
hat ein [Yod-Hey-Vav-Hey]
das mit einer Füllung von Yod gefüllt wird,
nur das Vav ist mit einer Füllung von Alef

Yod+Vav+Dalet - He+Yod - Vav+Alef+Vav - He+Yod =
(10 + 6 + 4) + (5 + 10) + (6 + 1 + 6) + (5 + 10) = SA"G = 63 (Samech-Gimel=63)

4) Die Gestalt von Ruach (Parzuf Zeir Anpin)
hat ein [Yod-Hey-Vav-Hey]
das mit einer Füllung von Alef gefüllt

Yod+Vav+Dalet - Hey+Alef - Vav+Alef+Vav - Hey+Yod =
(10 + 6 + 4) + (5 + 1) + (6 + 1 + 6) + (5 + 1) = MA"H = 45 (Mem-Hey=45)

5) Die Gestalt von Nefesh (Parzuf Malchut)
hat ein [Yod-Hey-Vav-Hey]
wird mit Füllung von Hey gefüllt.
Nur das Vav bleibt ohne Füllung

Yod+Vav+Dalet - Hey+He - Vav+Vav - Hey+Hey =
(10 + 6 + 4) + (5 + 5) + (6 + 6) + (5 + 5) = BO"N = 52 (Bet-Nun = 52)