Los grandes cabalistas a través de la Historia

La sabiduría de la Cabalá es la más antigua de todas las sabidurías. Ella se remonta a los tiempos del Patriarca Abraham, en el siglo XVIII AC, hace 3.800 años. El Patriarca Abraham era un beduino ordinario de las tribus de Babilonia, quien descubrió la existencia de la Divinidad, una realidad fuera de este mundo. Él entonces escribió un libro acerca de esto titulado Sefer Yetzira (El Libro de la Creación), que constituye actualmente el primer auténtico libro sobre la sabiduría de la Cabalá.

Ha habido muchos otros cabalistas después de él -sus discípulos, sus hijos y sus nietos. Todos ellos se comprometieron con la Cabalá, hasta la segunda revelación de la sabiduría por parte de Moisés, durante el éxodo de Egipto. Moisés fue un gran cabalista, y escribió para nosotros el libro de la Torá. Allí, él expresó sus propias revelaciones del Mundo Superior, pero de una manera diferente.

En tanto que Abraham escribió empleando nombres, como Sefirots y Partzufim, Moisés se expresó él mismo en un lenguaje diferente -el Lenguaje de las Ramas. Porque todo en este mundo proviene de arriba, de un Mundo Superior, como está escrito: "No existe una brizna de paja abajo que no tenga un ángel arriba que le golpea y le dice "¡Crece!" Por ello, existe una completa correlación entre todo lo que existe en el Mundo Superior y todo lo que existe en nuestro mundo.

Por ejemplo, en nuestro mundo nosotros tenemos un lenguaje de denominaciones y nombres para cada ítem que encontremos. Nosotros podemos tomar esos nombres y de manera similar subir un nivel, a un Mundo Superior, y usar esos nombres para describir todo lo que ocurre en ese mundo. Eso fue lo que hizo Moisés cuando describió El Lenguaje de las Ramas.

Gracias a él contamos con el libro de la Torá. La gente en este mundo piensa que el libro se refiere a acontecimientos mundanos, eventos históricos, historias, jornadas y otras actividades. Pero los que están en Planos Superiores, que Moisés deseaba describir, saben que Moisés no estaba escribiendo acerca de nuestro mundo, sino sobre lo que existe en el Mundo Superior. Él estaba describiendo el Gobierno Superior de la Alta Providencia, de cómo las almas ascienden y descienden en sus reencarnaciones, y el Sistema Superior entero.

A esto le siguió el Libro del Zohar (Libro del Resplandor) que vendría a ser el más conocido libro acerca de la sabiduría de la Cabalá, aunque nadie lo comprende del todo. El Zohar está escrito en el lenguaje de la Midrash (explicación). Se trata de un lenguaje diferente del usado por Abraham, quien escribió su libro en nombres y Sefirot. Es asimismo un lenguaje diferente del empleado por Moisés, quien escribió en el lenguaje de las ramas, usando palabras de este mundo. El Zohar está escrito como una ficción. Es imaginario y poético. Él igualmente habla acerca de este mundo y del Mundo Superior, pero con un lenguaje de leyendas, llamado el lenguaje de la Midrash.

Luego de El Zohar llegamos a la revelación en la Edad Media, en Safed, gracias el Sagrado Ari, el cabalista Isaac Luria. Él no escribió nada por sí mismo, pero lo que conservamos de sus enseñanzas ha sido preservado en escritos por el Rav Jaim Vital, su discípulo. Esto marca el comienzo de la Cabalá contemporánea.
Entonces llegamos al tiempo de Chassidism, a la evolución de la sabiduría de la Cabalá en los siglos XVII y XVIII, hasta su evolución en nuestro contemporáneo Baal HaSulam, el Rabí Cabalista Yehuda Ashlag. Baal HaSulam escribió los comentarios el libro del Zohar y a los escritos del Ari, y expresó la Cabalá en un lenguaje contemporáneo. Él escribió el Talmud Eser HaSefirot (El Estudio de las Diez Sefirot) como un libro científico. Está escrito académicamente y con mucha precisión, con glosario, preguntas y respuestas -un libro de texto completo apropiado para nuestros tiempos.