Cela nécessite une explication approfondie. Pour bien la faire comprendre à tous, je vais choisir d’interpréter la question d’après ce qui nous apparaît en être la raison et qui s’étend à nous jusque dans la conduite de ce monde.
L’intériorité de l’extériorité
Le fait est que les racines supérieures s’enchaînent jusqu’à ce que leurs branches apparaissent dans ce monde, comme il est écrit dans l’explication de la racine et de la branche. Dans l’ensemble, les mondes se distinguent par l’intériorité et l’extériorité. C’est comme une lourde charge, que nul ne peut soulever ou déplacer d’un endroit à l’autre. Par conséquent, la solution est de diviser la charge en petits morceaux, puis de les déplacer l’un après l’autre.
Il en va de même de notre matière, puisque le but de la Création est inestimable, car une petite et fine étincelle — comme l’âme d’une personne — peut s’élever dans son atteinte à un degré supérieur que celui des anges serviteurs, comme nos sages ont dit à propos du verset : « Maintenant, il dira à Jacob et à Israël : “Mais qu’est-ce que Dieu a fait !” » Ils ont cru que les anges supérieurs demandaient à Israël : « Mais qu’est-ce que Dieu a fait ? »
L’évolution d’Israël (intériorité) : un par un
Cette abondance ne nous parviendra qu’en nous développant un par un. Comme dans la précédente allégorie, même la plus lourde charge peut être soulevée si nous la divisons en morceaux et que nous les soulevons les uns après les autres. Non seulement l’objectif général nous vient-il de cette manière, mais même le but physique, qui n’est qu’une préparation pour le but général, nous parvient à travers un développement progressif et lent.
Ainsi, les mondes ont été divisés en intériorité et en extériorité, où chaque monde contient des illuminations adaptées pour agir suivant un lent développement. Et on les appelle « l’intériorité du monde ».
Évolution des nations du monde (extériorité) - instantanément
À l’opposé, il y a des illuminations qui ne peuvent agir qu’instantanément. Par conséquent, quand elles apparaissent ici dans leurs branches, dans ce monde, et qu’un pouvoir leur est donné, non seulement elles ne se corrigent pas, mais elles endommagent.
Nos sages les appellent « non mûrs », comme il est écrit de l’Arbre de la Connaissance et d’Adam HaRishon, qu’ils mangeaient des fruits verts. Cela signifie qu’il s’agit vraiment d’un fruit délicat, destiné à réjouir l’homme, mais plus tard et non à l’heure actuelle, car il est encore en croissance et en développement. C’est pourquoi ils l’ont comparé à un fruit non encore arrivé à maturité, comme la figue qui est le plus doux et le plus délicat des fruits, mais lorsque consommée prématurément, elle nuit à l’estomac de l’homme et il meurt.
En effet, nous devrions nous demander : « Qui est celui qui est à l’origine d’un tel acte dans le monde ? » Après tout, nous savons qu’il n’y a pas d’action dans notre monde qui ne vienne sans une frappe d’une racine supérieure. Sachez que c’est ce que nous appelons « la domination de l’extériorité », comme dans le verset : « Dieu les a fait l’un opposé à l’autre. » Elle contient une force qui pousse et accélère la révélation de la domination de l’intériorité, comme nos sages l’ont dit : « Je placerai sur eux un roi tel qu’Haman et ils reviendront au bien contre leur gré. »
L’intériorité est le peuple d’Israël
Après avoir clarifié les racines supérieures, nous allons clarifier les branches dans ce monde. Sachez qu’une branche qui s’étend de l’intériorité est le peuple d’Israël, qui a été choisi comme l’opérateur de l’objectif général et de la correction. Il contient la préparation nécessaire pour la croissance et le développement, jusqu’à qu’il pousse également les nations du monde à atteindre le but général.
L’extériorité est les nations du monde
La branche qui s’étend de l’extériorité est le reste des nations. Les mêmes vertus ne leur ont pas été préparées pour les rendre dignes de recevoir le développement du but l’une après l’autre. Au contraire, elles seront prêtes à recevoir la correction d’un coup et en totalité, en fonction de leur racine supérieure. Par conséquent, quand elles reçoivent la domination de leur racine, elles détruisent les vertus des enfants d’Israël et elles causent des souffrances dans le monde.
Un esclave et une servante
Les racines supérieures appelées « extériorité », comme nous l’avons expliqué ci-dessus, sont généralement appelées « servante » et « esclave ». C’est pour nous montrer qu’ils ne sont pas là pour nuire ou endommager, comme cela pourrait paraître à première vue, mais ils servent l’intériorité, comme l’esclave et la servante servent leurs maîtres.
L’extériorité domine quand Israël n’exige pas de profondeur dans son travail
La domination de ladite l’extériorité est appelée « l’exil d’Israël parmi les nations du monde ». Ces dernières infligent de nombreuses formes de souffrance, du mépris et des destructions à la nation d’Israël. Toutefois, pour être brefs, nous n’allons expliquer que ce qui est révélé à travers une observation générale, qui est le but général. Ceci se réfère à l’idolâtrie et à la superstition, comme il est écrit : « Mais ils se mélangèrent aux nations et apprirent leurs façons de faire. » C’est le plus terrible et dangereux poison qui puisse détruire les âmes d’Israël, car il rapproche leur absurdité de la raison humaine. En d’autres termes, elles n’exigent pas de grande profondeur pour être comprises et plantent ainsi les fondations de leur travail dans les cœurs des enfants d’Israël. Bien qu’un homme d’Israël soit tout à fait incapable d’accepter leur inepties, il s’avère qu’en fin de compte, elles induisent de la saleté et conduisent à une flagrante hérésie, jusqu’à ce qu’il dise : « tous les visages sont égaux ».
La raison de la dissimulation de la Kabbale
Maintenant, vous pouvez comprendre pourquoi la sagesse du caché a été soustraite aux regards extérieurs, de même que ce que les sages ont dit : « Il est interdit d’enseigner la Torah à un gentil [non juif]. » Il semble y avoir une contradiction entre cette affirmation et le Tana [grand sage du début de notre ère] Devei Eliyahou, qui a dit : « Même un gentil, un esclave ou une servante, s’ils s’assoient pour apprendre la Torah, la Divinité est avec eux. » Mais alors, pourquoi les sages ont-ils interdit d’enseigner la Torah aux gentils ?
L’enseignement de la Torah aux gentils
En effet, le Tana Devei Eliyahou se réfère à un gentil qui s’est converti, ou du moins à celui qui a abandonné l’idolâtrie, c’est-à-dire la superstition. Inversement, nos sages se référaient à celui qui n’a pas quitté l’idolâtrie et voulait connaître la loi d’Israël et sa sagesse afin de renforcer et de fortifier son idolâtrie. Vous pourriez dire : « Mais qu’importe si un gentil est devenu plus pieux dans son idolâtrie à cause de notre Torah ? Si elle ne l’aide pas, quel mal peut-elle lui faire ? »
Les pleurs de Rashbi
En effet, c’est à ce propos que Rashbi pleura avant qu’il n’ait expliqué un secret important dans la sagesse du caché, comme il est écrit : « Rabbi Shimon pleura : “Malheur si je dis et malheur si je ne dis pas. Si je dis, les pécheurs sauront comment servir leurs idoles ; et si je ne dis pas, les amis perdront cette parole.” »
Il avait peur que ce secret ne tombe entre les mains des idolâtres et qu’ils en fassent l’objet de leur idolâtrie, avec la force du saint esprit. C’est ce qui prolonge notre exil et nous apporte tous les maux et les destructions possibles, comme nous le voyons maintenant de nos propres yeux, puisque les sages de toutes les nations du monde ont étudié tous les livres des enfants d’Israël et les ont transformés en délices aptes à renforcer leur foi, signifiant leur sagesse, appelée la « théologie ».
Deux torts avec la révélation de la sagesse d’Israël aux nations du monde
Deux erreurs ont été commises :
1) Outre le fait d’avoir revêtu notre châle, en disant que toute cette sagesse est l’atteinte de leur propre saint esprit, ces imitations ont acquis leur réputation à nos dépens. Ainsi, elles renforcent leurs faux enseignements et acquièrent la force nécessaire pour nier notre Torah.
2) Mais un mal encore plus grand nous est arrivé : celui qui regarde leur théologie y trouve des concepts et une sagesse concernant le service de Dieu qui semblent plus vrais et plus authentiques que notre sagesse.
Il en est ainsi pour deux raisons :
La première est qu’ils sont nombreux et que parmi eux il y a de très grands linguistes compétents et qui connaissent leur travail : rendre les choses acceptables aux personnes peu instruites. La linguistique provient des enseignements extérieurs et certainement qu’une société de huit milliards de personnes peut en produire beaucoup plus que la nôtre avec ses quinze millions. Ainsi, celui qui lit leurs livres se met à douter et se dit qu’ils pourraient peut-être avoir raison, ou que sais-je pire encore.
La seconde, et plus importante raison, c’est que les sages d’Israël cachent la sagesse de la religion derrière des portes closes et par tous les moyens aux masses. Les sages de chaque génération offrent des explications simples aux masses et les repoussent avec toutes sortes de ruses afin d’éteindre le désir ne serait-ce que de s’approcher et de se servir de la sagesse du caché.
Malheur si je dis
Ils font ceci par crainte que ces choses et cette sagesse ne tombent entre les mains des idolâtres, comme Rashbi a écrit : « Si je dis, les pécheurs sauront comment servir leurs idoles. » Après tous, nous sommes méprisés et assez émoussés, même pour les petites choses qu’ils ont volées dans nos récipients, lesquelles sont arrivées à eux en dépit d’une veille méticuleuse.
La raison de la dissimulation de la Kabbale
Ceci permet de comprendre ce qui se serait passé si nos sages avaient révélé la sagesse du caché à tous. Puisque nous dissimulons, tant qu’un homme ordinaire ne mérite pas de recevoir les secrets de la Torah, il n’a aucune connaissance dans la sagesse de la religion. Par conséquent, il est évident qu’une telle personne est enthousiaste quand elle acquiert une sagesse et des explications de leur théologie, dont l’essence est cependant un assortiment de concepts volés à notre sagesse du caché, avec quelques friandises littéraires en prime. Après avoir vu cela, elle dit et renie notre Torah pratique et termine dans une complète hérésie.
Une servante qui hérite de sa maîtresse
Ceci est appelé « une servante qui hérite de sa maîtresse », puisque toute la force de la maîtresse — la domination de l’intériorité — vient de la force de notre sagesse et de notre connaissance, comme il est écrit : « Nous nous distinguons, nous et Ton peuple, de tout peuple à la surface de la terre. » Maintenant, la servante s’avance et se vante en public d’être l’héritière de cette sagesse. Sachez que leur force est la chaine à laquelle les pieds des enfants d’Israël en exil sont attachés, se retrouvant sous leur domination.
Chaînes de l’exil
Ainsi, l’essence des chaînes de l’exil et de leur puissance provient de la sagesse de la Torah et de ses secrets, qu’ils ont réussi à voler et à mettre dans leurs récipients, en dépit de la grande vigilance et des dissimulations que nous avons mises en place. Avec cela, ils trompent les masses, en disant qu’ils ont hérité du service de Dieu, et ils sèment également le doute et l’hérésie dans les âmes d’Israël.
