پرسش: از آنجایی که هدف ما در هنگام مطالعه کتاب زوهر، جذب نور احاطه کننده است پس چرا ما به جای اصل این کتاب، آن را همراه با تفسیرهای بعل هسولام مطالعه می کنیم؟

پاسخ: اولا، چون کتاب زوهر به زبان آرامی، زبان بابل باستان، نوشته شده است خوانندگان مدرن نمی توانند انرا بفهمند همچنین کتاب زوهر به سبکی پر از استعاره ها و تصاویر نوشته شده است که برای ما مادی و جسمانی به نظر می رسند به طوریکه قادر نیستیم وقتی این کتاب را بدون تفسیر کبالیستی "سولام- نردبان " بر روی کتاب زوهر می خوانیم  خودمان را از این تصاویر مادی جدا کنیم. به همین دلیل بعل هسولام، با ترکیب متون اصلی کتاب زوهر با تفسیر سولام، روش فهمیدن کتاب زوهر و ساختار مناسب این کار را به ما می شناساند. به این ترتیب ما می توانیم شروع به دیدن کل متن به روش سه خط بکنیم.

روش سه خط ضروری است. حتی تورات نیز با همین روش سه خط قابل دستیابی و فهمیدن است چون کاملا به روش سه خط  نوشته شده است: لازم است که ما دو خط داده شده از بالا ، خط چپ- خواست دریافت و خط راست- نور را برداریم و آنها را به درستی به یکدیگر متصل کنیم چون با ترکیب مناسب این دو خط، ما روحمان را می سازیم.

مطالعه کتاب زوهر بدون استفاده از تفسیر سولام غیرممکن است این روش با نام سولام- نردبان آشکار شده و به کتاب زوهر افزوده شد درست در زمانکه نسل ما به نقطه آمادگی برای مطالعه دانش کبالا، که همان زمان اصلاح است رسید. در دوره ای که بحران های جهانی در میان روح ها آشکار می شوند ما می توانیم از این روش به کاملترین شیوه خودش استفاده کنیم . همراه با افزودن تفسیر سولام ما اندکی متن کتاب زوهر را با خلاصه کردن بعضی از جزئیات تکنیکی تغییر داده ایم تا درک آن را برای خوانندۀ مدرن امکان پذیر کنیم و به همین دلیل است که ما آنرا "زوهر برای همه" نامیده ایم.

ارزش گردهمایی کبالا

پرسش: در گردهمایی قبلی، من بعضی از دانش آموزان قدیمی را دیدم که آزرده خاطر و در یک حالت ناخوشایند بودند. چرا؟ ایا اگر انها به جای عشق، احساس تنفر می کنند این نشانه ای از پیشرفت آنها است؟

پاسخ: کتاب زوهر می گوید وقتی دانش آموزان ربی شیمعون، اماده مطالعه می شدند آنها تنفرشان را نسبت به یکدیگر پنهان می کردند و به دنبال راههایی بودند تا عشق را به جای تنفر احساس کنند. و عشق نتیجه ای از درخواستی بود که انها از مطالعه داشتند. (کتاب زوهر ، فصل های "کی تیسا- زیرا بر می دارد"، بخش 54  و "آحاری موت- بعد از مرگ" بخش 65). و در حقیقت نیروی معجزه آسا در درون متون کبالیستی، برای انها عشق به ارمغان اورد و آنها از تنفر طبیعی و اولیۀ خود صعود کردند. همچنین حتی خود تنفر یک باره برای انها اشکار نشد بلکه  نتیجه ای از مطالعه و تلاش های خود انها بود.

وقتی یک گردهمایی کبالا برگزار می شود این اتفاق بسیار مهمی است که باعث می شود که انسان از میان مراحل بسیاری عبور کند. انسان نمی تواند همیشه در حالت صعود یعنی در حالتی که بخشش و پیشرفت روحانی را بالاتر از همۀ چیزهای زمینی می داند باقی بماند.

در هنگام جمع شدن تعداد زیادی از مردم، آنها به کمک و بوسیلۀ خواست مشترکی که دارند  یک نور قوی جذب می کنند و این نور شروع به "تحریک احساسات انها" می کند به همین دلیل مردم در این گردهمایی ها از میان مراحل متضاد عشق و تنفر، فهمیدن ها و گیج شدن های بسیاری عبور می کنند یک لحظه از این لذت می برید که چقدر خوش شانس هستید که اینجا هستید و لحظه ی بعد با حالتی متعجب به خود می گویند که "اصلا من در اینجا چی کار می کنم؟".

پیشرفت مراحل روحانی در درون ما به این ترتیب است شما در طول یک روز گردهمایی، از میان مراحل بیشتری عبور می کنید تا تقریبا مطابق با نیم سال مطالعه و آموزش کبالا در طول زندگی معمولی تان است.

بنابراین برای استفاده از گردهمایی به موثرترین صورت، انسان بایستی از درون این مراحل، به طور آگاهانه عبور کند و برای آنها آماده باشد. پس همه چیز به میزان آماده شدن انسان، برای گردهمایی بستگی دارد.