Из ночного урока от 17-го Марта 2002 г.

«Шлавей а-Сулам», том 4, «Моадим», стр. 114, "Какова связь между Песахом и мацой, и марором»?"

(прочитать статью)

       Мы прочитали статью «Какова связь между Песахом и мацой, и марором» из 4-го тома «Шлавей а-Сулам», раздел «Праздники», «Песах».

       Рабаш объясняет нам, что в человеке есть некое свойство, называемое «Моше», и это свойство является посредником между всеми остальными животными качествами человека и между Творцом. И поэтому Моше мечется от одного к другому: то идет говорить с Творцом, то с народом Израиля, который пока находится под властью египтян. Потом снова идет к Творцу, а потом к Фараону. И так постепенно выполняет свою задачу: вывести народ Израиля из под власти Фараона и ввести их под управление Творца.

       Что же Моше говорит? У него есть претензии, что с того момента, как он становится посланником между Творцом и Исраэлем – народ делается хуже, и Фараон становится хуже. Моше уже не может найти с ними общий язык, не может говорить с ними, не в состоянии им ничего объяснить. Что происходит!?

       И это именно то, что происходит с человеком. Как только он на самом деле приходит к такому состоянию, когда начинает заниматься внутренней работой, просыпаются в нем всевозможные силы. Конечно это делается нарочно, посылается ему Свыше. Не по простой случайности эти силы вдруг начинают возникать в нем, а именно для того, чтобы дать человеку возможность приложить усилие и выстроить для себя новое, более сильное и высокое состояние.

       Как человек может подняться в более высокое состояние? Если дать ему сейчас трудный вопрос и он этот вопрос преодолеет – то станет выше, на высоту этой трудности. По мере того как всё больше отягощают, обременяют сердце человека - если он преодолевает это, то воскресает к жизни, все больше и больше. И таким образом растет.

       Проблема в том, что мы не видим связи между получаемыми ударами – и нашим ростом. И в то время, когда приходит удар, не желаем больше ничего, только бы поскорее избежать его. Не хотим ни путаницы, ни трудных, неразрешимых вопросов, не хотим обременять своё сердце, не желаем видеть и чувствовать, что весь мир погружается во тьму – желаем только хорошего и приятного.

       Но к нашему сожалению, работа против Фараона длится 400 лет и невозможно ее сократить. Когда говорится, что нельзя сократить работу в духовном, то не имеется в виду, что невозможно сделать эту работу за 200 лет – ведь написано в Торе, что на самом деле, так и было. Но невозможно исключить ни один этап из так называемых «четырехсот лет», то есть как бы четырехсот этапов. Можно сократить каждый из этапов по времени, пройти его быстрее, но нельзя изменить их число.

       Четыреста этапов соответствуют четыремстам уровням авиюта, которые существуют в нас, в нашей душе, и все они должны быть исправлены. Поэтому на каждом этапе есть относительное исправление согласно этим четыремстам уровням авиюта – сначала начинается осознание зла в них, а затем происходит осознание зла в каждом из них всё глубже и глубже, пока человек не заслуживает того, что Свыше приходит к нему свет, называемый «чудом выхода из Египта» - свет хохма, ГАР де-хохма, то что называется «чудом». Чудо это всегда свечение ГАР де-хохма.

       Тогда келим проходят исправление, и человек начинает в них ощущать духовную реальность - ощущение Творца входит в человека, начинает его наполнять . Человек чувствует, что Творец одевается в него – это называется исходом из Египта и вступлением на землю Израиля. Ощущение того, как Творец наполняет человека называется ощущением страны Израиля.

       Вопрос: Сразу после выхода из Египта происходит вхождение на землю Израиля?

       Нет, после исхода из Египта человек чувствует только, что он вышел из Египта. Но между выходом из Египта и достижением земли Израиля он еще должен проработать определенные свойства – это время «катнута», малого состояния.

       Получение Торы, создание свойств, исправление заповедей, вступление затем на землю Израиля и война с семью народами, которые там находятся, война с Амалеком... Есть также падения в этом промежутке – прегрешение с золотым тельцом и другие...

       В пустыне народ Израиля получает обязательные для соблюдения Законы, потому что в ощущении пустоты, темноты, сухости – в том, что человек чувствует в своей работе, он начинает исправлять свои свойства и принимать на себя эти законы, перенимать их именно в «пустыне», именно в неприятных состояниях.

       Эти состояния находятся уже выше махсома, но тем не менее они неприятные и называются «пустыней», потому что человек чувствует, что не хватает ему во всем этом духовного раскрытия. И это делается специально, чтобы он каждый раз просил раскрытия, и через эту просьбу все больше связывал себя с Творцом. И таким образом приобретал силы стать подобным Ему.

       Это исправления уже другого вида, так как они происходят выше махсома, но как бы там ни было, они все еще проходят во время ощущения темноты и пустоты, только называются не «тьмой египетской», а «пустыней». Есть разница между этими состояниями.

       Вопрос: В чем разница между состояниями «Авраам», «Ицхак», «Яаков» - и состоянием «народ Израиля», который выходит из Египта?

       Авраам, Ицхах и Яаков называются «праотцами». Что такое праотцы? Это свойства, посредством которых потом строится общая душа, называемая «Первым человеком», Адам Ришон. Сфирот хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут – это духовные свойства, называемые Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Это не важно, что в соответствии с историей Давид уже очень близок к нам. В Торе нет таких понятий, как «раньше» или «позже» по времени.

       Эти праотцы представляют духовные свойства Творца, которые человек должен усвоить, «записать» в себе, перенять их, стать им подобным. Это свойства, которые присутствуют в исправленной душе, таким образом включая в нее всех «праотцев».

       Есть праотцы Авраам, Ицхак, Яаков, которые называются «эти праотцы», относящиеся к ГАР, к трем высшим сфирот. А есть как бы их сыновья: Моше, Аарон, Йосеф, Давид, относящиеся к НеХИ, нижним сфирот.

       В каждом из нас, в том кто пришел к изучению Каббалы, есть точка в сердце, стремление к цели творения. И теперь, поднимаясь по духовным ступеням, мы должны внести в эту точку все свойства ХаГаТ НеХИ, и тогда у нас будет полный духовный парцуф. Это и называется – уподобиться Творцу, стать подобным свойствам праотцев.

       Вопрос: Но говорится, что Моше как раз соответствует точке в сердце?

       Говорится, что Моше соответствует точке в сердце. Но точка в сердце, это всего лишь точка. Она конечно включает в себя все остальные свойства, однако мы не можем их различить, это как семя, которое должно затем развиться. Но Моше – это самое высокое свойство, из всех что есть в человеке, так как свойства: хесед, гвура, тиферет – это словно кетер, хохма, бина, это высшие свойства, которые хоть и вписываются в нас, в тело Зеир Анпина, но это делается свыше.

       Тогда как Моше – это сфира нецах, эта высшее свойство, которое принадлежит самому Зеир Анпину.

       Вопросы: В статье написано, что вся работа, которая совершается в Египте, проводится над свойствами, принадлежащими «телу» Израиля…

       Вся работа, которая совершается в Египте, проводится над «телом» Израиля. Это значит что есть желания получить, которые находятся под властью фараона, то есть ими управляет намерение ради получения себе.

       Моше – это намерение ради отдачи Творцу. Фараон – это намерение давать самому себе. Поэтому есть спор между Моше и фараоном, когда Моше приходит как бы посланником Творца и хочет заменить фараона для народа Израиля, чтобы им правило не намерение ради себя, чтобы не фараон управлял Израилем, а намерение ради отдачи – то есть чтобы народ Израиля находился под властью Творца.

       Моше хочет вывести народ Израиля из под власти фараона и сделать их работниками Творца.

       Телом народа Израиля называются желания, которые можно вывести из под власти намерения «ради себя» и ввести их под управление намерением «ради отдачи». Всё о чем мы говорим, это только желания, которые есть внутри человека. Есть желания, которые можно исправить и вывести из под владычества фараона, и они называются Исраэль. И есть свойства, которые невозможно вывести из под власти фараона, они остаются с намерением ради получения себе – эти свойства называются «гои».

       В этом вся разница: евреев можно вывести из владения фараона и исправить, хотя пока они тоже не исправлены, все желания пока находятся во владении фараона. А гоев, египтян пока невозможно исправить, они остаются в Египте. Нет пока таких сил, которые могли бы о них позаботиться.

       Под «телом народа Израиля» подразумеваются желания, которые можно исправить, но пока они находятся во владении фараона. Фараон – это намерение получить ради самого себя, это не желание. А Творец – это намерение ради отдачи, и то же хочет сделать Моше – вытащить народ Израиля к намерению ради отдачи. Моше находится как бы посередине.

       Желания не изменяются, они остаются теми же, что и были – меняется только их использование: используются они или нет, в какой мере используются, на каком уровне, в какой форме, в какой связи. Но сами желания заданы изначально: есть народы мира, то что называется «гои», и есть «евреи».

       Происходит такое разделение, так как желания, относящиеся к евреям – более легкие, их можно исправить и выйти с ними из Египта. И тогда они становятся «народом» - группой желаний, в которых можно подниматься по духовным ступеням, то есть с каждым разом всё сильнее связывать их. Так что наконец с их помощью начать исправлять желания, которые называются «гои» - те желания, которые нельзя было вывести из Египта просто одной силой Моше, силой выводящей из Египта.

       Легкие желания, то есть «евреи» должны исправить тяжелые желания – «гоев». Сыны Израиля выходят из Египта с помощью силы, которую дает им Творец. Происходит чудо исхода из Египта – приходит свет ГАР де-хохма и отдающие келим, за счет того, что они более легкие, получают исправление и приобретают экран, позволяющий действовать с намерением ради отдачи. Это называется исходом из Египта.

       В Египте остаются такие большие желания, которые с помощью этого света невозможно исправить, дать им намерение ради отдачи. Почему их нельзя исправить? Так как если бы человек сейчас получил исправление этих свойств намерением ради отдачи, то это исправление бы пришло свыше, это было бы не его собственное исправление, он бы его не заслужил. Остался бы «хлеб стыда», стыд от получения милостыни.

       Сейчас же, когда часть желаний выходит на свободу, когда они исправляются - можно взять эти души, эти исправленные желания, гальгальту ве-эйнаим или то, что называется «евреи», и с их помощью исправить «народы мира», гоев. «Гои» - это естественные желания человека, природные желания тела. Эти желания в сущности и есть творение – это подлинные получающие келим. А Исраэль не относится к этому миру, у него вообще нет части в этом мире.

       Поэтому Творец ходил с Торой по всем народам, от одного к другому, как написано в пасхальной Агаде, и желал дать ее каждому – предлагая, может кто-нибудь захочет взять ее. Но никто не захотел, так как они представляют получающие келим, они не нуждаются в исправлении намерением ради отдачи.

       И только Исраэль сказал: «Хорошо, давай». Потому что отдающим келим подходит Тора, само это понятие, исправление на намерение ради отдачи. Но подходит, потому что Исраэль не относится к этому миру, евреи находятся в этом мире только затем, чтобы в итоге исправить гоев. Поэтому Творец не давал им Тору. А затем дал, чтобы прежде всего внедрились между гоями, чтобы произошло смешение и между гоями остались их искры. Затем, чтобы исправили себя и вышли от гоев с помощью Торы, а за счет искр, которые остались между гоями начали выводить оттуда АХАП де-алия.

       Может вас путает, что говорится об одном и том же на разных языках: на языке Агады или на языке Каббалы – но это очень простые вещи.

       Вопрос: Как Моше встречают в народе Израиля? Как помеху или что?

       Творец посылает Моше к народу Израиля, а народ находится под властью фараона. Поэтому когда Моше приходит к народу Израиля, народ не хочет его принимать. И Творец начинает действовать через фараона. Фараон «приносит в жертву» их эгоизм, приближает их к возвращению. Творец выводит их из Египта, посылая им удары через фараона, подталкивая их сзади.

       Если бы не фараон, который приближает их к избавлению, к возвращению, сыны Израиля не смогли бы выйти из Египта. Даже Исраэль не смог бы выйти тогда, уже не говоря о гоях. Гои конечно не могут выйти оттуда даже и так. Но если бы не фараон, то и евреи бы остались в Египте.

       Это значит, что одной силы Моше недостаточно, его увещевания совсем не возымели действия. В чем он может убедить свой народ, если они находятся под властью фараона? Но фараон как бы нейтрализует свою власть - страданиями. Чтобы даже несмотря на то, что хорошо для них получать ради себя, но они тем не менее уже чувствовали бы себя несчастными. Начали бы строить «нищие и несчастные города».

       С одной стороны им вроде бы живется хорошо, а с другой стороны, что происходит? Всё время обрушиваются удары. Какие удары? Даже глины и соломы нет у них для того, чтобы выполнить работу и построить дома.

       Вопрос: Почему вместо того, чтобы бороться с фараоном, Исраэль пробует убедить его, что нужно освободить их?

       Моше не собирается воевать с фараоном. Он собирается уговорить его разрешить евреям уйти. Потому что бороться с фараоном невозможно. Человек пока чувствует свойства, находящиеся в его теле, как свое собственное, принадлежащее ему. Фараона пока не на что заменить.

       Вот если бы мне привели Творца и, поставив против фараона, сказали: «Вот Творец, вот фараон. Ну, поменяй одного на другого!» Так чтобы я видел, что на что я меняю.

       Но тогда бы я сделал это ради получения самому себе. Это была бы еще большая клипа. Поэтому Творец скрыт. Моше только убеждает, что стоит выйти из под власти фараона. Это наше состояние. Нам говорят: «Стоит действовать с намерением ради отдачи, стоит подняться в высший мир – ведь там так хорошо, так чудесно! Там такое... Вечность, совершенство...» И что же? Нами правит фараон...

       Пока не становится так плохо, что уже нет выбора, и мы готовы на все, что угодно, лишь бы не оставалось то, что есть. Поистине мы бежим от плохого, а не стремимся к хорошему. Хорошего мы не видим.

       И сколько бы Моше ни убеждал народ, тот не внимает его доводам – остальные желания человека не поддаются убеждению. И даже сколько бы ударов ни обрушивал на них фараон – это тоже пока не помогает, потому что трудно человеку в полной темноте, во время египетской тьмы, удары, получаемые от фараона, связать с помощью Творца. И понять, что так посредством фараона Творец помогает человеку сбежать из Египта.

       С помощью этих ударов он будто облегчает тебе выход. Ты проклинаешь его за эти удары, а он приходит, чтобы помочь тебе этим. Фараон тут действует как «помощь против него», против эгоизма. Он самый верный посланник Творца. Всё время само намерение ради получения себе приводит человека к осознанию зла, которое заключено в нем, в этом намерении. Фараон как бы бьет, наказывает самого себя. Всем что он делает, всеми своими раскрытиями он как бы показывает тебе - насколько он плох.

       Зачем он это делает? Чтобы сбежали от него! Он посланник...

       Вопрос: Что в точности Моше говорит фараону?

       Моше говорит фараону, что тот должен освободить народ Израиля. Что это значит? Это значит, что намерение для получения ради себя оставит желания, называемые Исраэль. А на самого фараона это как бы не влияет. Почему он должен это делать? Почему это намерение не годится? Человеку это кажется неубедительным.

       Вопрос: Как я опознаю змея, чтобы убить его?

       Змеем называются три нечистые клипы: «ураганный ветер», «большое облако» и «вспыхивающее пламя». Эти три клипы соответствуют трем нечистым мирам, которые стоят против трех чистых миров, и таким образом образуют все духовные ступени от того момента, как человек входит в духовное и до того, как он достигает Конца Исправления.

       Для нас пока не существует такого понятия как «змей». Змей – он против Творца, соответствует ощущению Творца. Насколько человек ощущает Творца, настолько в нем появляется желание использовать Его для себя – и это называется змеем. Как устроить так, чтобы Творец работал на меня, чтобы насладиться от Него – это то что называется змеем, это клипа.

       Эти силы все время побуждают человека к тому, чтобы ему хотелось такое сделать. И есть у него для этого масса возможностей. Дают тебе делать все, что угодно! И ты забываешь, что есть Глаз, который следит за тобой, Ухо, которое слушает – забываешь словно сейчас.

       Ведь и сейчас ты находишься в раскрытии Творца, относительно Него ты открыт! Но тебе кажется, что лучше об этом не думать, чтобы Он был скрыт, и покончим с этим. Тогда я чувствую себя свободным, делаю, что хочу и оправдываю себя при этом.

       А если я всё время буду думать, что Он смотрит на меня, слушает и чувствует всё, и кроме того Он же и управляет мною, организует всё, что происходит со мной – мне будет очень тяжело. Куда как лучше зашторить все окна и воображать, что спрятался от Него...

       Нужно пройти через много ударов, чтобы в человеке начало меняться это отношение...

       Вопрос: Когда сыны Израиля выходят в изгнание, они поначалу чувствуют себя даже лучше, чем прежде...

       В начале изгнания сыны Израиля всегда чувствуют себя лучше. Так происходило во всех изгнаниях. Пока они находились в Израиле, тут шла война и были другие бедствия, а когда они бежали в изгнание, им поначалу было там лучше. Мы видим это и из истории, которая потом приводит к ужасным вещам. А начало изгнания всегда хорошее.

       Ведь что это значит – изгнание? Ты начинаешь использовать получающие келим ради себя, и сначала ты должен насладиться этим, почувствовать какую выгоду ты получаешь от выхода в изгнание. Для того, чтобы соединиться с получающими келим, ты должен их использовать. И только потом ты начинаешь открывать, что их использование тебе во вред и приносит только плохое. Но сначала надо их приобрести? А как можно это сделать? - Только посредством их использования.

       Если я вижу человека, который желает начать какой-то бизнес и сомневается заняться этим или нет... А я говорю ему, что не стоит этого делать, что я всё это уже прошел и ничего хорошего в этом нет – но он не слушает ничего... И как мы тогда говорим между собой, глядя на него: «Оставьте его, пусть сам попробует, пусть сам влезет во всё это, сам откушает сполна - тогда будет знать, что это такое».

       И вот он начинает это дело и сначала он полон воодушевления и надежд, а потом только начинает раскрывать в какую трясину он попал и куда влез. И тогда бежит оттуда.

       Так это происходит. Сначала ты должен приобрести келим. Для этого ты должен спуститься в Египет, насладиться там, ты должен даже править там в Египте! В начале изгнания были у евреев семь «сытых лет», был Йосеф, который преумножает, копит добро (слово «йосеф» означает «преумножать»), всё принадлежит ему.

       А потом восстает над Египтом новый царь, который не знал Йосефа – происходит осознание зла. Я будто не узнаю этих желаний. Я прежде получал удовольствие и от одного, и от другого, работал, зарабатывал, наслаждался семьей, детьми... Вдруг я теряю ко всему интерес, ничто не привлекает, ни в чем нет для меня вкуса: ни в деньгах, ни в почете.

       Человек входит в состояние депрессии. В тех самых келим, в которых он прежде наслаждался, когда уже приобрел эти келим, он начинает чувствовать в них зло, осознавать, что ничего таким образом не получает. Это то, что называется «прекрасные города» для фараона и «нищие и убогие» для Исраэля. Тогда уже начинаются проблемы...

       Но человек уже находится под этим управлением, он во власти этих желаний. Я хочу ими наслаждаться – но не в состоянии этого сделать! И до каких пор всё это будет продолжаться? Человек всё суетится, пытается что-то сделать, пока все эти отдельные состояния не объединяются в нем в одно и такое, что он действительно выходит из Египта.

       Но всё зависит от того в каком темпе он работает, с какой энергией. Иначе он может это растянуть на десять, двадцать лет.

       - На четыреста лет...

       «Четыреста лет» - это полная ступень.

       Вопрос: Почему мы все время вспоминаем этот выход из Египта, были же и более значительные события?

       Были у нас более крупные события, может быть и большие чудеса происходили, я не знаю. Я не помню, чтобы где-то сравнивались чудеса одно с другим. Но память о выходе из Египта – это то, что человек должен всегда, каждый день хранить, каждое мгновение об этом помнить.

       Человек должен думать так, будто только что сейчас вышел из Египта – это то что написано в пасхальной Агаде. Почему это так?

       Потому что человек, получивший силу экрана, а именно это называется выходом из Египта, - с этой силой, с этим экраном начинает затем работать в духовном. Все действия, которые он производит в духовном, они уже называются «заповедями». Он начинает действительно что-то делать. И выполнение каждой заповеди производится на той основе, что он вышел из Египта, что приобрел силу экрана. Вследствие этого он может всё это делать теперь.

       А в том, что с ним происходит потом на пути в духовном, после того, как он прошел махсом и вышел из Египта, - там тоже есть и подъемы, и падения. Строительство Храма, его разрушение... И другие события... Но это уже не Египет!

       Например, первый Храм был на уровне мохин де-хая, а второй опустился до уровня мохин де-нешама. Одно относительно другого уже называется «разрушением». В нашем понимании это несколько отличается. Но мы все же можем это понять: допустим взять человека, который зарабатывает сто тысяч в месяц, и дать ему твою зарплату – он подумает, что не просто опустился, он будет ощущать, что пал ниже некуда. А ты получаешь эту зарплату и думаешь, что все в порядке, слава Богу.

       Понижение относительно предыдущего состояния – называется разрушением. Несмотря на то, что для тебя бы это было подъемом. Если бы ты сейчас получил свет мохин де-нешама. Наверное это было бы неплохо? (Смеется) Но по отношению к первому Храму это считается разрушением.

       Вопрос: Из того, что говорилось сейчас, получается, что казни египетские получили сыны Израиля, а не фараон? Именно им было плохо в результате всего этого?

       Нет, египетские казни получил фараон, все эти удары прошли по египтянам. Почему по египтянам? Гальгальта ве-эйнаим находятся во власти АХАПа. И АХАП проецирует на них намерение получать ради себя. В самом желании получить нет ничего плохого. Плохо намерение получить ради себя.

       Каждое желание – это полное, законченное желание, в нем есть 4 уровня: «йуд – хей - вав - хей», от самого маленького уровня, до самого большого. То есть в нем существует целый спектр, определяющий, как использовать это желание, на какую глубину его использовать.

       В каждом желании есть часть «гой» и часть «егуди». Мы видим, что и у нас есть те же желания, что в народах мира. То есть это происходит и ветвях в нашем мире, и в духовных корнях. Часть, называемая «гой», которая присутствует в каждом желании, излучает, проецирует намерение получать ради себя на более легкую часть, часть «егуди» того же самого желания.

       Это означает, что не только сам фараон, но и вообще все египтяне правят народом Израиля. Поэтому необходимы такие удары, которые пройдут по всем египтянам, чтобы они оставили в покое сынов Израиля. Чтобы человек чувствовал, что в любом своем желании, ко всему, что есть перед ним в этом мире, если использует это желание с намерением ради себя – то он находится под управлением египтян, он ощущает в этом удар.

       А если он освобождается от этого намерения получить ради себя, то чувствует себя лучше. Это называется казнями, которые проходят по Египту, по египтянам – осознание зла.

       Вопрос: Человек может видеть, к чему он принадлежит в данный момент? Сейчас я часть Моше, что во мне, а потом я получаю одну из казней египетских...

       Мы пока не можем различить внутри себя все детали этого процесса, который описан в пасхальной Агаде. Но позже, на более продвинутых этапах, даже еще во время подготовительного периода, до махсома, ты начнешь внутри себя ощущать эти выделяемые различия, эти свойства – и думать, и понимать... И вдруг совершенно естественным путем поймешь, что вот это называется «фараон», а это «Моше»... Никто не должен тебе ничего говорить и объяснять.

       Откуда каббалисты взяли все эти слова, все эти определения и написали об этом? - Так они чувствовали. Каждый приходящий в то же самое состояние, поднимающийся на ту же самую ступень, - ощущает одно и то же. И вдруг тебе становится понятно... Ты просто видишь что-то, какой-то результат, явление, силу – что-то различаешь в себе, и узнаешь, как это называется.

       Вопрос: И это еще даже в период подготовки? До махсома?

       И в период подготовки тоже случается такое. Не в большом объеме, но так происходит.

       Вопрос: Говорится, что Моше, это некий посредник между свойствами Творца и свойствами творения. Почему Моше говорит не только с народом Израиля, почему он вообще идет говорить с фараоном?

       Моше говорит с фараоном, говорит с народом Израиля, и с Творцом. Со всеми.

       Мы должны понимать, что народ Израиля, когда он находится под властью египтян – не может говорить с Творцом. Даже, когда стояли на горе Синай - что говорил народ? – «Ты иди и поговори с Творцом. Потом расскажешь нам, что Он сказал.» Так им спокойнее...

       Так происходит, потому что эти желания пока не могут освободиться из-под власти египтян. Даже когда уже происходит выход из Египта, они пока не могут получить Тору – то есть они не в состоянии установить связь со всеми этими законами. Это происходит медленно и постепенно в такой форме, когда необходим посредник.

       Вопрос: Почему Моше в итоге так и не вступает на землю Израиля?

       Моше не принадлежит земле Израиля. Он вообще к этому не относится. Моше – это точка сверху, находящаяся выше народа Израиля, которая только ведет человека на землю Израиля. А сам по себе он лишь миссия, поручение свыше – и все. Он словно ангел.

       Нам даже почти ничего не известно о его рождении, смерти... Никакие подробности. Ну родился он где-то... Мог бы родиться кем-то значительным? Внуком Яакова, например? Или одним из 12-ти сыновей? А он рождается в какой-то обычной семье...

       Вопрос: Что означает, что народ Израиля получил Тору и «разбил» ее, разбил скрижали?

       Народ Израиля не производит разбиение, они совершают прегрешение с золотым тельцом. Это не они разбили Тору – Моше разбил ее, не Исраэль. Моше разбивает Тору, в соответствии с тем, что евреи разбили свои келим, прегрешив с тельцом. Свет не может войти в сосуды. И разбивая скрижали, Моше создает связь между народом Израиля и Торой. Если бы он не разбил скрижали завета, то не было бы связи между Торой и народом Израиля, который опустился со своей ступени на уровень прегрешения с золотым тельцом.

       Прегрешение с тельцом соответствует разбиению келим. Тем, что Моше разбивает Тору, он позволяет искрам этого света связаться с тем кли, которое согрешило. И посредством этого келим начали исправляться. Это в точности то, что происходит при разбиении келим, здесь нет ничего нового.

       Что такое Тора? Это свет АБ САГ. Свет парцуфа АБ – это Тора.

       Вопрос: Говорится, что Исраэль – это более легкое желание, более направленное на отдачу. А гои – это более грубые желания, направленные больше на получение самим себе. Но если посмотреть на то, что происходит в этом мире, то получается что все как раз наоборот... В евреях более сильное желание получить...

       Мы учим, что народ Израиля – это гальгальта ве-эйнаим, слабые желания, сплошная отдача, не думающие о себе, о получении... И это противоположно тому, что мы видим в реальности. А гои, народы мира должны быть жестокими, должны хотеть всё только себе, и быть гораздо хуже, чем евреи. А мы видим, что это не совсем так. Что всё, что делается в мире и плохое, и хорошее – всё это идет от евреев. И особенно плохое, потому как, ну что можно тут в этом мире сделать хорошего?

       Это потому, что та часть общего желания, которая называется Исраэль, в связи с тем, что она должна первой прийти к исправлению – именно в ней сейчас больше раскрывается желание получить. А гои находятся в совершенном сокрытии. В них нет пока желания получить, которое бы горело, поднималось в них, открывалось бы в них. Когда евреи начнут делать исправления, которые на них возложены, и гои начнут пробуждаться – вы увидите, что это такое.

       А сейчас пока наше желание получить более развито, хотя по отношению к духовному оно называется гальнальта ве-эйнаим. А в гоях пока нет этого. Мы не видим, чтобы они были в такой же степени преследуемы страстями, так рвались к наслаждениям, к деньгам, к почету. Относительно нас они не так «плохи» в этом плане. Мы же хотим заглотить весь мир.

       Я люблю наблюдать за реальной жизнью... Когда возвращаешься в Израиль из-за границы и видишь, как народ в аэропорту садится в такси... Сразу чувствуешь разницу... И это как бы отдающие келим.

       Вопрос: Написано, что Творец Сам вывел народ Израиля из Египта. Это значит, что не было у них сил на это?

       Творец Сам, самолично, славой своей, вывел народ Израиля из Египта – это то, что называется чудом. Что раскрылся свет ГАР де-хохма – это называется «Сам Творец, самолично, славой своей».

       ГАР де-хохма называется «славой». ГАР де-хохма называется сутью. У народа Израиля нет никаких сил самим это сделать. Они находятся под властью фараона – откуда у них возьмутся силы, если не свыше? Есть что-то такое, что может выйти из самого желания получать?

       Творение – это желание получать удовольствие и наслаждение. У творения есть только желание насладиться и всё! И нет желания избавиться от этого. Мы говорим о желании, которое находится под властью фараона. А то о чем вы спрашиваете, это может быть желание, которое пока не вошло во владения фараона и не чувствует насколько оно плохо, насколько оно эгоистично, насколько оно пренебрегает Творцом, насколько Он ему не нужен и вообще ничего это не нужно.

       Надо действительно начать это осознавать и увидеть это, и тогда в соответствии с этим ощутить удар и выйти... Вся работа совершается Сверху. Сам человек на это не способен. «Не может заключенный сам освободить себя из тюрьмы». Он ничего не может сделать, только пройти через все мельчайшие нюансы свойств, определений, и увидеть, как выводят его, как вытаскивают его, выталкивают торопливо, поспешно...