Vijf Niveaus van de Masach

17) De volgende drie fundamentele definities zouden voor ons nu duidelijk moeten zijn:

·         Ohr is een directe emanatie van het licht dat van de Schepper afkomt, terwijl de Klie de 'wens om te ontvangen' is, gecreërd door het licht. Het licht bevat aanvankelijk een onuitgedrukte 'wens om te ontvangen', maar wanneer dit verlangen zich geleidelijk ontwikkelt, wordt het vat (Malchoet) er van gescheiden. Malchoet wordt "Zijn Naam" (Shemo) genoemd ("Hij en zijn Naam zijn één"). De numerieke waarde van het woord "Shemo" is gelijk aan aan het woord "Ratzon" (wens, verlangen).

·         De 10 Sfirot, of de 4 werelden ABJA, komen overeen met de 4 Bchienot (fases). Zij zijn in elk geschapen wezen aanwezig. De 'wens om te ontvangen', of de Klie, "daalt af" vanaf het niveau van de Schepper door deze werelden heen en verkrijgt zijn volledige ontwikkeling in onze wereld. (vert. zie vorig hoofdstuk)

·         De Eerste Beperking en de Masach van Bchiena Dalet brengen een nieuw vat voort in de plaats van Bchiena Dalet. Het vat is een intentie om te geven aan de Schepper, en wordt "Ohr Chozer" genoemd. De kwantiteit van het ontvangen licht hangt af van de intensiteit van het verlangen.

18) We zullen nu opheldering geven over de vijf Bchienot van het scherm, die volgens de grootte van de Klie veranderden tijdens de Stotende Wisselwerking met het Hoge Licht.

Na de Eerst Beperking stopt Bchiena Dalet om een ontvangend vat te zijn. Het Weerkaatste Licht (Ohr Chozer), die door de Stotende Wisselwerking boven het scherm stijgt, speelt daar nu de rol van. Toch moet Bchiena Dalet met zijn krachtige 'wens om te ontvangen' het Ohr Chozer begeleiden. Zonder dat is het absoluut onmogelijk voor het Ohr Chozer om een vat van ontvangst te zijn.

Onthoudt de situatie tussen de gastheer en zijn gast. De kracht van de weigering van de gast om te eten werd een vat van ontvangst waar het de rol van honger op zich nam, dat door de schaamte die functie verloor. Tijdens de weigering veranderde het ontvangen in een handeling van geven. Toch kunnen we niet zeggen dat de gast geen behoefte heeft aan de normale vaten van ontvangst. Zonder die vaten is het voor hem niet mogelijk om zijn gastheer, door zijn delicatessen op te eten, te plezieren.

Door middel van weigering neemt de honger (de 'wens om te ontvangen') een nieuwe vorm aan – een 'wens om te ontvangen' omwille van het geven aan de gastheer, de Schepper. Schaamte is nu een verdienste geworden. Het blijkt dat de gewone vaten van ontvangst blijven functioneren zoals tevoren, maar dat ze een nieuwe intentie hebben verkregen, oftewel, om te ontvangen omwille van de Schepper. De grofheid van Bchiena Dalet, een toestand die tegenovergesteld is aan de Schepper, voorkomt nu dat het een vat van ontvangst is.

Dankzij het scherm dat opgesteld is in Bchiena Dalet, het scherm dat het licht reflecteert, neemt het een nieuwe vorm aan genaamd Ohr Chozer – het Weerkaatste Licht – terwijl het ontvangen in het geven verandert, zoals in het voorbeeld van de gastheer en zijn gast. Desalniettemin blijft de essentie van de vorm hetzelfde, want de gast zou zonder eetlust niet eten. Alle kracht van wens om genot te ontvangen van de Bchiena Dalet is echter toch in het Ohr Chozer, waardoor het een geschikt vat wordt.

Er zijn altijd twee krachten aanwezig in het scherm. De eerste is Kasjioet, de kracht van weerstand tegen het ontvangen van het licht; de tweede is Aviejoet, de kracht van de 'wens om te ontvangen' van Bchiena Dalet. Door een Stotende Wisselwerking van Kasjioet met het licht, verandert de Aviejoet zijn eigenschappen volledig, waardoor het ontvangen omgezet wordt in het geven. De twee krachten functioneren in alle vijf delen van het scherm: Kether, Chochma, Biena, Tieferet, en Malchoet.

19) Zoals gezegd, worden de eerste drie Bchienot nog niet gerekend als vaten. Alleen Bchiena Dalet is een waar vat. Aangezien deze drie eerste Bchienot de redenen zijn, de fases voorafgaand aan de creatie van de Bchiena Dalet, nam het hun eigenschappen over bij de voltooiing van zijn ontwikkeling. Zij waren er enigzins in bedrukt, waardoor er binnen de Bchiena Dalet vier eigen niveau's van de 'wens om te ontvangen' werden gecreërd. Alles begint met de Bchiena Alef, de meeste "pure", "zwakste" 'wens om te ontvangen'. Dan volgt de Bchiena Beth, dat een beetje "grover" is en een grotere Aviejoet heeft dan Bchiena Alef, oftewel, het is een hoger niveau van de 'wens om te ontvangen'.

Bchiena Giemel heeft een Aviejoet die nog groter is dan die van Bchiena Beth. Uiteindelijk is het de beurt aan Bchiena Dalet die de grootste Aviejoet bezit, oftewel de grootste 'wens om te ontvangen'. Zijn verlangen bereikte de hoogste, meeste perfecte en ultieme niveau. Er moet op gewezen worden dat de wortel (Sjoresj) van deze vier Bchienot de Kether is (bekend als de hoogste van allemaal en het dichtsbij de Schepper), die ook zijn afdruk achterliet in de Bchiena Dalet. En zo hebben we alle vijf niveau's van de 'wens te ontvangen' die zich in Bchiena Dalet bevinden behandeld, die ook wel Kether, Chochma, Biena, Tieferet en Malchoet genoemd worden.

20) De vijf niveau's van de 'wens te ontvangen', die in de Bchiena Dalet aanwezig zijn, worden vernoemd naar de namen van de 10 Sfirot van het Hoge Licht omdat Bchiena Dalet een vat was dat het licht ontving vóór de Ts”A ("Hij en Zijn Naam zijn één")

Elke Bchiena in de Malchoet nam de eigenschappen over van de overeenkomende Bchiena in de 10 Sfirot van het Hoge Licht. Bchiena Shoresj van de Bchiena Dalet nam de eigenschappen aan van Kether, "bekleedde", één van de 10 Sfirot van het Hoge Licht. Bchiena Alef van de Bchiena Dalet "bekleede" het licht van Chochma van de 10 Sfirot, enz. Zelfs na de Ts”A wanneer Bchiena Dalet ophield een vat van ontvangst te zijn, behielden zijn vijf niveau's van de 'wens om te ontvangen' nog steeds de namen van de vijf Sfirot: Kether, Chochma, Biena, Tieferet, en Malchoet.

21) We hebben al geleerd dat het materiaal van de Masach ‘Kasjioet’ genoemd wordt. Het is te vergelijken met een sterk lichaam dat niets binnenlaat. Het scherm verhindert eveneens dat het Hoge Licht Malchoet binnenkomt, oftewel Bchiena Dalet. Het scherm stopt en stoot al het licht af dat voorbestemd was om Malchoet te vullen. De vijf Bchienot van Aviejoet in de Bchiena Dalet zijn inbegrepen in het scherm naar de mate van zijn 

Kasjioet. Vandaar dat het scherm vijf Stotende Wisselwerkingen uitvoert (Zievoegej de Haka’a) met het licht volgens zijn vijf Bchienot van Aviejoet.

Het licht dat teruggekaatst is door het scherm, bestaande uit alle vijf de Bchienot van Aviejoet, stijgt terug, omvat het komende licht en bereikt zijn bron, de Bchiena Sjoresh. Maar als slechts 4 van de 5 delen van Aviejoet in het scherm aanwezig zijn, dan zal zijn Weerkaatste Licht niet meer dan vier gedeelten van genot "zien".

Bij gebrek aan Bchienot Dalet en Giemel, de 5e en 4e delen van starheid in het scherm, kan het Ohr Chozer alleen tot het niveau van Biena reflecteren. Als alleen de Bchiena Alef in het scherm is, dan is zijn Ohr Chozer erg smal en kan het het Directe Licht alleen omvatten tot het niveau van Tieferet door gebrek aan Kether, Chochma, en Biena. Als er alleen Bchiena Shoresj van Kasjioet in het scherm is, dan is de wilskracht (verzettende kracht) redelijk zwak en het Ohr Chozer kan het aankomende licht voor Malchoet omvatten, terwijl de negen eerste Sfirot afwezig zijn.

22) De vijf niveau's (Bchienot) van de 10 Sfirot van het Weerkaatste Licht komen tot stand door de vijf typen Zievoegej de Haka’a (Stotende Wisselwerking) van het Hoge Licht met de vijf niveau's van de Aviejoet van het scherm. Dit licht kan niet waargenomen of verkregen worden als er geen vat is om het te ontvangen.

Deze vijf fases komen tot stand vanuit de vijf Bchienot van Aviejoet van Bchiena Dalet, die voor de Ts”A vijf ontvangende vaten waren; ze omvatten de 10 Sfirot: Kether, Chochma, Biena, Tieferet and Malchoet. Na de Ts”A vloeide dezelfde vijf Bchienot samen met de vijf Bchienot van het scherm, en met behulp van het Weerkaatste Licht worden het weer vaten van ontvangst in plaats van de vijf Bchienot van Bchiena Dalet, die voor de Ts”A die rol speelde.

Nu kunnen we begrijpen dat wanneer het scherm al deze vijf Bchienot van Aviejoet heeft, het dan vijf vaten voor het omvatten van de 10 Sfirot bezit, oftewel voor het ontvangen van het Hoge Licht. Als de Aviejoet van de Bchiena Dalet niet aanwezig is in het scherm, dan heeft het alleen vier vaten en kan het alleen vier lichten ontvangen die overeenkomen met Chochma, Biena, Tieferet, en Malchoet. Maar het licht Kether kunnen ze niet ontvangen.

Als de Aviejoet van Bchiena Giemel afwezig is in het scherm, dan heeft het maar drie vaten en kan het alleen de drie lichten die overeenkomen met Biena, Tieferet en Malchoet ontvangen. De lichten die overeenkomen met Kether en Chochma, evenals de vaten die overeenkomen met de Bchienot Giemel en Dalet, zijn afwezig.

Als het scherm maar twee niveau's van Aviejoet heeft, Shoresj en Bchiena Alef, dan bezit het alleen de twee vaten die in overeenstemming zijn met de lichten van Tieferet en Malchoet. Het blijkt dat in een dergelijke Partsoef de drie lichten van Kether, Chochma en Biena ontbreken, evenals de drie vaten die overeenkomen met Bchienot Beth, Giemel en Dalet. Wanneer het scherm alleen Aviejoet Sjoresh heeft, dan heeft het slechts één vat en het licht van Malchoet (Nefesj)

De overgebleven lichten, Kether, Chochma, Biena en Tieferet, zijn afwezig. Daarom hangt de omvang van elke Partsoef alleen af van de Aviejoet (dikte) van het scherm. Het scherm met de Aviejoet van Bchiena Dalet creëert een Partsoef bestaande uit vijf niveau's, inclusief Kether. Het scherm met Aviejoet van Bchiena Giemel creëert een Partsoef bestaande uit vier niveau's tot aan Chochma, enz.

23) We moeten begrijpen waarom, in afwezigheid van het vat Malchoet, het licht van Kether ontbreekt, en waarom het licht Chochma afwezig is wanneer het vat Tieferet ontbreekt. Het lijkt dat alles omgekeerd hoort te zijn. Als de Aviejoet van de Bchiena Dalet afwezig is in het scherm, dan is het licht van Malchoet (Nefesj) ook afwezig. Als twee vaten afwezig zijn -Bchiena Giemel en Bchiena Dalet- dan zouden de lichten van Tieferet en Malchoet er ook niet zijn.

24) Feitelijk is het zo, dat er een omgekeerde evenredige verhouding bestaat tussen de lichten en de vaten. Allereerst verschijnen de hogere vaten en beginnen te groeien in de Partsoef, van Kether naar Chochma en zo verder tot Malchoet.

Vandaar dat we de vaten volgens de orde van hun ontstaan benoemen: Kether, Chochma, Biena, Tieferet en Malchoet (KaHaB-TuM), van boven naar beneden. De lichten komen in een omgekeerde volgorde de Partsoef binnen; eerst de lagere het laagste licht – Nefesj (zijn plaats is binnen in Malchoet), dan Roeach (het licht van Zeir Anpin) en zo verder tot Jechida.

We benoemen de lichten in deze volgorde: Nefesj, Roeach, Nesjama, Chaja, en Jechida (NaRaNCHaJ), van beneden naar boven, volgens de opeenvolging van deze lichten in de Partsoef. Indien de Partsoef slechts een enkel vat is (dit kan alleen maar Kether zijn), is het eerste licht dat binnenkomt niet Jechida, dat zich daarin zou moeten bevinden, maar Nefesj, het laagste licht.

Wanneer twee hogere vaten, Kether en Chochma, in de Partsoef verschijnen, komt tevens het licht Roeach binnen. Het licht Nefesj verlaat het vat Kether en daalt af naar het vat Chochma, terwijl het licht Roeach in het vat Kether binnenkomt. Als het derde vat Biena in de Partsoef verschijnt, verlaat het licht Nefesj het vat Chochma en daalt af naar het vat Biena, terwijl het licht Roeach naar het vat Chochma afdaalt en het licht Nesjama het vat Kether binnenkomt.

Wanneer het vierde vat Tieferet in de Partsoef komt, treedt het licht Chaja binnen; het licht Nefesj gaat uit het vat Biena en daalt af naar het vat Tieferet. Als het licht Roeach naar het vat Biena afdaalt, komt het licht Nesjama het vat Chochma binnen en het licht Chaja komt het vat Kether in.

Wanneer het vijfde vat Malchoet in de Partsoef verschijnt, komt het licht Jechida binnen. Alle lichten zijn nu op zijn plaats, aangezien het licht Nefesj het vat Tieferet verlaat en afdaalt naar het vat Malchoet, en terwijl het licht Roeach naar het vat Tieferet afdaalt, komt het licht Nesjama het vat Biena binnen. Het licht Chaja komt in het vat Chochma,  en het licht Jechida betreedt het vat Kether.

25) Tot  het moment dat de vorming van alle vijf Keliem in de Partsoef worden voltooid, zijn de vijf lichten niet op hun plaats. Sterker nog, ze zijn in een omgekeerde volgorde. Door de afwezigheid van de Klie Malchoet is het licht Jechida afwezig in de Partsoef. In afwezigheid van de twee vaten Malchoet en Tieferet, zijn er geen lichten Jechida en Chaja. Aan de ene kant ontstaan de pure vaten, van Kether tot Malchoet; aan de andere kant treden eerst de zwakkere lichten (vanaf Nefesj beginnende) binnen.

Aangezien elk ontvangst van het licht in de meest pure vaten plaatsvindt, moet elk nieuw licht de Klie Kether binnenkomen. Wanneer het nieuwe licht de Klie Kether binnenkomt, daalt het daar aanwezige licht af naar de Klie Chochma. Indien er een Masach is voor het vat Chochma, komt het Ohr Roeach de Klie Kether binnen en daalt het Ohr Nefesj af naar Chochma.

Naarmate het scherm sterker wordt, worden de volgende vaten gevormd: Biena, Tieferet en Malchoet. Het is dan mogelijk voor de lichten Nesjama, Chaja, en Jechida om, één voor één, door Kether te gaan en alle vaten te vullen. Alle lichten komen op hun rechtmatige plaats terecht: Nefesj in Malchoet, Roeach in Tieferet, Nesjama in Biena, Chaja in Chochma en Jechida in Kether.Onthoud deze regel over het omgekeerde verband tussen de lichten en de vaten, en je zal altijd kunnen onderscheiden of de lichten óf de vaten in een bepaalde context worden bedoeld, zonder daarbij in verwarring te komen. We hebben gesproken over de vijf Bchienot (fases) van het scherm en de wijze waarop de niveaus van de Klie, één onder de ander, in overeenkomst met de Bchienot, te voorschijn komen.