Сегодняшний выпуск

Предыдущий выпуск


 

01.03.04

 

весенний семинар | обновления на сайте | новости | вопросы к каббалисту

 

Раздел Поручительство

 

 

1. Задание для Мировой группы

2. Статья дня

3. Отрывок для чтения перед сном

 

Задание для Мировой группы

Называется ли обеспечение уверенности товарищу действием отдачи?
 Если да, то обяснить почему.
(Ответ в уроке от 1-02-04)


Статья дня

 аудио-запись

Отрывки из ночного урока от 1 марта 2004 г.

«Шамати», статья 56

Тора называется Йорэ

 

Когда мы себя проверяем, то, прежде всего, в каждом состоянии мы должны рассматривать себя относительно продвижения. Так как хотим быть в процессе продвижения: для нас важно все время быть относительно цели в насколько можно более увеличивающейся скорости.

Я уже знаю, что на пути к этому есть различные вещи: по отношению ко мне путь непрямой и не очень-то удобный. И я проверяю подъемы и падения. Если я чувствую замедление в пути: вдруг я останавливаюсь, вдруг моя скорость падает, - все это зависит от меня, так как со стороны Творца  нет изменений -  свет находится в постоянном покое, он готов тянуть меня на все сто процентов.

Поэтому я должен проверять себя: принимаю ли я участие в этом же процессе в полной мере. И если я вижу, что нет, то рассматриваю это как падение.

Как мы изучаем, тяговая сила на пути с моей стороны, со стороны келим (я – это кли) - это группа. Насколько она на меня повлияет, чтобы я потянулся к цели, настолько я и потянусь. Мой вопрос такой: насколько группа пробуждает меня к цели? Я должен получить от нее самый возможный максимум, насколько только можно.

Это зависит:

а. от группы;

б. от меня.

Насколько я вкладываю в группу и пробуждаю в товарищах этот стимул, эту идею, цель, отдачу, Творца, направление, слияние, настолько то же самое возвращается ко мне, то есть то же самое находится в группе, как пылающее, сияющее, живое, и эти желания, цели, побуждения, объединенные вместе,  - они и называются группой,  - не тела, а духовная идея, которая висит в воздухе между нами.

И тогда от меня зависит, насколько я впечатляюсь от того, что группа может влиять на меня. Подобно маленькому ребенку, который впечатляется от взрослого: он готов проглотить все. Я не говорю о еде или о чем-то, что относится к телу ребенка. Ты видишь, что они не хотят слушаться старших. Но то, что касается развития, делать вещи, как взрослые – они всегда учатся. Это относится к внутреннему развитию, к развитию человека, который растет в ребенке.  

Так и я должен быть как ребенок по отношению к группе, чтобы получить от нее воодушевление, впечатление и побуждение. И тогда, кроме этого, не остается мне ничего. Я получил от группы воодушевление, и в соответствии с ним я работаю. Не от кого больше мне это получить. Вместе учимся, вместе разговариваем, вместе работаем.

И даже, если придут состояния, когда я увижу себя разочарованным, как увидел себя раби Эльазар (также и мы дойдем до его состояния), то только с помощью силы группы можно выйти из подобных состояний. Нет никакой другой возможности. То есть, если мы говорим об ускорении развития, это может прийти только с помощью силы влияния группы. 

 

Вопрос: Если я внешне вижу своего товарища нервным, не посещающим уроки – то, что совсем не относятся к падению. Или это тоже относится к падению?

Нет, внешние состояния товарища, который не хочет заниматься, устал, не желает ничего, находится в отчаянии – это признаки того, что нужно этому противостоять. Мы должны видеть каждого приносящим группе хорошее настроение. Тот, кто не приносит группе хорошее настроение, он не в порядке по отношению к группе. Это внешняя форма, которая должна быть принята нами, и ощущаться у нас.

Это не значит, что ты должен быть клоуном. Хорошее настроение – имеется в виду состояние духа, нашего духа, чтобы он был хорошим, сочным, целевым. Чтобы вместе с этим была бы энергия и воодушевление! Это все обязаны ощущать от каждого. В этом не должно быть скромности. 

  


  Отрывок для чтения перед сном 

«Шамати», статья 206

Вера и наслаждение

оригинальная статья на иврите 

            

Никогда не спросит себя человек: "А зачем, с какой целью я наслаждаюсь?" А если появляется у него хотя бы малейшая мысль спросить о смысле наслаждения, это означает, что нет у него истинного наслаждения. Потому что истинное, подходящее под желание наслаждение должно заполнять все пустоты желания, настолько, чтобы не оставалось ни одной пустоты, незаполненного наслаждением желания. А в таком случае не остается также и в мыслях, разуме, сознании места для вопроса о смысле наслаждения. А если спрашивает о цели наслаждения - это признак, что наслаждение еще не совершенное, поэтому и не заполняет все полости (пустоты) желания.

         Также и относительно веры: вера должна заполнить все места вместо знания. Поэтому необходимо представить себе, как знание заполняло бы пустоты (желания). И стремиться к тому, чтобы вера заполнила эти же места в той же мере вместо знания.