01.03.04
весенний семинар | обновления на сайте | новости | вопросы к каббалисту
Называется
ли обеспечение уверенности товарищу действием отдачи? Отрывки из ночного урока от 1 марта 2004 г. «Шамати», статья 56 Тора называется Йорэ
Когда мы себя проверяем, то, прежде всего, в каждом состоянии мы должны рассматривать себя относительно продвижения. Так как хотим быть в процессе продвижения: для нас важно все время быть относительно цели в насколько можно более увеличивающейся скорости. Я уже знаю, что на пути к этому есть различные вещи: по отношению ко мне путь непрямой и не очень-то удобный. И я проверяю подъемы и падения. Если я чувствую замедление в пути: вдруг я останавливаюсь, вдруг моя скорость падает, - все это зависит от меня, так как со стороны Творца нет изменений - свет находится в постоянном покое, он готов тянуть меня на все сто процентов. Поэтому я должен проверять себя: принимаю ли я участие в этом же процессе в полной мере. И если я вижу, что нет, то рассматриваю это как падение. Как мы изучаем, тяговая сила на пути с моей стороны, со стороны келим (я – это кли) - это группа. Насколько она на меня повлияет, чтобы я потянулся к цели, настолько я и потянусь. Мой вопрос такой: насколько группа пробуждает меня к цели? Я должен получить от нее самый возможный максимум, насколько только можно. Это зависит: а. от группы; б. от меня. Насколько я вкладываю в группу и пробуждаю в товарищах этот стимул, эту идею, цель, отдачу, Творца, направление, слияние, настолько то же самое возвращается ко мне, то есть то же самое находится в группе, как пылающее, сияющее, живое, и эти желания, цели, побуждения, объединенные вместе, - они и называются группой, - не тела, а духовная идея, которая висит в воздухе между нами. И тогда от меня зависит, насколько я впечатляюсь от того, что группа может влиять на меня. Подобно маленькому ребенку, который впечатляется от взрослого: он готов проглотить все. Я не говорю о еде или о чем-то, что относится к телу ребенка. Ты видишь, что они не хотят слушаться старших. Но то, что касается развития, делать вещи, как взрослые – они всегда учатся. Это относится к внутреннему развитию, к развитию человека, который растет в ребенке. Так и я должен быть как ребенок по отношению к группе, чтобы получить от нее воодушевление, впечатление и побуждение. И тогда, кроме этого, не остается мне ничего. Я получил от группы воодушевление, и в соответствии с ним я работаю. Не от кого больше мне это получить. Вместе учимся, вместе разговариваем, вместе работаем. И даже, если придут состояния, когда я увижу себя разочарованным, как увидел себя раби Эльазар (также и мы дойдем до его состояния), то только с помощью силы группы можно выйти из подобных состояний. Нет никакой другой возможности. То есть, если мы говорим об ускорении развития, это может прийти только с помощью силы влияния группы.
Вопрос: Если я внешне вижу своего товарища нервным, не посещающим уроки – то, что совсем не относятся к падению. Или это тоже относится к падению? Нет, внешние состояния товарища, который не хочет заниматься, устал, не желает ничего, находится в отчаянии – это признаки того, что нужно этому противостоять. Мы должны видеть каждого приносящим группе хорошее настроение. Тот, кто не приносит группе хорошее настроение, он не в порядке по отношению к группе. Это внешняя форма, которая должна быть принята нами, и ощущаться у нас. Это не значит, что ты должен быть клоуном. Хорошее настроение – имеется в виду состояние духа, нашего духа, чтобы он был хорошим, сочным, целевым. Чтобы вместе с этим была бы энергия и воодушевление! Это все обязаны ощущать от каждого. В этом не должно быть скромности.
«Шамати», статья 206 Вера и наслаждение
Никогда не спросит себя человек: "А зачем, с какой целью я наслаждаюсь?" А если появляется у него хотя бы малейшая мысль спросить о смысле наслаждения, это означает, что нет у него истинного наслаждения. Потому что истинное, подходящее под желание наслаждение должно заполнять все пустоты желания, настолько, чтобы не оставалось ни одной пустоты, незаполненного наслаждением желания. А в таком случае не остается также и в мыслях, разуме, сознании места для вопроса о смысле наслаждения. А если спрашивает о цели наслаждения - это признак, что наслаждение еще не совершенное, поэтому и не заполняет все полости (пустоты) желания. Также и относительно веры: вера должна заполнить все места вместо знания. Поэтому необходимо представить себе, как знание заполняло бы пустоты (желания). И стремиться к тому, чтобы вера заполнила эти же места в той же мере вместо знания.
|