"И построили нищие и несчастные города Питом и Рамсес"

И поставили над Израилем надсмотрщиков, дабы изнурять его тяжелыми работами своими, и строили они города-хранилища для фараона - Питом и Рамсес. ("Шмот" 1:11)

Сказано: "И построили фараону несчастные города: Питом и Рамсес." Но разве Питом и Рамсес не славились своим великолепием? А ведь "несчастные" города означает, что они - города нищеты и изгнания, на что указывает слово "опасность". (на иврите слова "несчастный" и "опасность" имеют один корень). Тут надо понять, о чем спрашивал Авраам: "Как узнаю я , что унаследуют мои потомки Землю Израиля?"; на что ответил Творец. "Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои в чужой стране, и будут рабами, и будут их угнетать четыреста лет."

В ответе Творца не видно никаких гарантий.

Кроме того, мы знаем, как Авраам уговаривал Творца не уничтожать Сдом, а здесь сразу согласился, принял это как обещание, что будет передана ему в наследство земля Израиля!?

Надо понять также сказанное в Зоар, что Фараон "икрив" - приблизил. И разъясняется, что приблизил Исраэль к Творцу. Как возможно, чтобы законченный грешник Фараон пожелал сблизить Исраэль с Творцом?” 

Сказано в Талмуде (трактат Сукка 52,1), что в будущем Творец приведет злое начало человека (Ецер ра) и зарежет его на глазах у праведников и грешников. Праведникам оно покажется высокой горой, а грешникам - тонкой нитью. И те плачут, и эти. Праведники плачут: "Как же мы смогли покорить такую высокую гору!", а грешники плачут: "Как же мы не могли преодолеть столь тонкую нить?!"

Но:

1. Если уже зарезано злое начало человека, то почему до сих пор существуют грешники?

2. Почему плачут праведники, ведь они, наоборот, должны радоваться?

3. Как в одной реальности могут существовать два противоположных мнения, если оба находятся в состоянии истины, ведь в сказанном речь идет о будущем состоянии Полного исправления, когда истина ясна каждому. И как тогда может существовать в реальности столь огромная разница между тонкой нитью и высокой горой?

Сказано мудрецами: "...злое начало вначале похоже на паутину паука, а в конце - на оглобли телеги".

Причина этого в том, что есть важное правило: работа, данная нам, должна строится на принципе "вера выше знания" - возложено на нас принимать все в кли веры, что кажется нам низменным и нестоящим, и человек ждет, когда же он сбросит "веру выше знания".

Но это очень высокая и важная ступень, значение которой бесконечно. А низким оно нам кажется вследствие нашего эгоизма, в котором надо различать  "рош" - голову и "гуф" - тело. Рош - это знание, а гуф - получение. Поэтому все, что противоречит знанию и получению ощущается нами как низменное, близкое к животному.

Поэтому ответил Творец, что потомки Авраама будут в изгнании, в клипе, злом начале человека, Фараона, царя египетского. "Фараон"- от слова "затылок", потому что высасывает изобилие, нисходящее от Творца к низшим, задавая вопрос: "Кто такой Творец, чтобы я слушал его?" И немедленно с этим вопросом человек оказывается во власти эгоизма.

Этим Фараон "икрив" приблизил Исраэль к Творцу. Но как можно говорить, что Фараон приблизил Исраэль к Творцу? Разве назначение клипот не в том, чтобы отдалять человека от Творца? - это было задумано изначально.

Итак, "построили нищие и несчастные города предназначенные  Израилю" означает, что когда были рабами, результат их работы забирал себе Фараон. И поэтому народ Израиля был нищим, несчастным, неимущим, и в опасности остаться в этом состоянии до конца своих дней. Но для Фараона в результате работы народа Израиля были возведены Питом и Рамсес, которые были необыкновенно красивыми городами.

 В соответствии "И построили несчастные города, предназначенные Израилю и Фараону, Питом и Рамсес" - так как все усилия Израиля упали в клипот, то не видели они никакого благословения в своей работе. А когда могли справиться с работой при помощи веры, с намерением отдачи, то видели плоды и изобилие. А в тот момент, когда попадали в знание и получения, сразу же попадали под власть Фараона.

И тогда пришли они к принятию окончательного решения, что работа должна быть только верой выше знания и с намерением отдачи. Но увидели, что нет у них собственных сил выйти из-под власти Фараона, и поэтому сказано: "И возопили сыны Израиля от работы", так как боялись, чтобы не остаться в изгнании навсегда, "обратились с воплем о помощи к Творцу" - и удостоились выйти из Египта.

Находим, что прежде, чем увидели, что состояние, в котором они находятся, - во власти клипот, и устрашились, чтобы не остаться в нем навсегда, не было им необходимости, чтобы Творец помог им избавиться от эгоизма, ведь не чувствуют потери от него, что все это - помехи на пути к слиянию с Творцом.

Ведь человек больше рассчитывает на свою работу, как на знание и получение, тогда как вера считается падением, и выбирает знание и получение, так как к этому обязывает практический разум человека.

И поэтому уготовано нам изгнание, чтобы ощутить, что нет продвижения к Творцу, а вся работа погрязла в клипе Египта - и тогда мы увидим, что нет у нас другого выбора, кроме как принять на себя низменную работу, то есть, выше знания, и стремиться отдавать, иначе остаемся в клипе.

Таким образом находим, что польза от изгнания в том, чтобы ощутили, что желание получать – тяжкий грех, и что нет другого совета, а только стараться достигнуть альтруистического кли отдачи.

 Рав