Наша конструкция – это конструкция, которая уже существует. Свойства каждого, и всего творения в целом, - это свойства, которые заданы Творцом заранее. Окончательное состояние определено в соответствии с уровнем Творца и установлено изначально. И все ступени изменений, от начала творения и до конца, - разумеется, это ступени понятные и известные в отношении всех частей и всех соединений между ними.

Ясно также с помощью каких сил и средств каждая часть сама по себе, в соединениях с остальными, и все части вместе достигают цели. И нет ни одной части, ни одного ее состояния или какого-то способа использования, что человек мог бы изменить. От человека зависит только желание участвовать в этом процессе, чтобы достичь Творца.

И в чем заключается это желание участвовать? В увеличении значимости цели, в восприятии ее как самого великого. Это называется желанием участвовать, желанием достичь цели, достичь такого состояния, когда Творец, Его положение, слияние с Ним будут выглядеть в глазах человека, как единственно существующее в его мире, в каждом состоянии.

В соответствии с осознанием величия человек включается в процесс. И насколько он не хочет этого включения, не хочет знать о нем, в этой мере он в нем и не находится. А насколько он хочет находится в этом процессе, в этой мере он находится в нем.

Сам процесс – это некое течение. Ты или включен в него, вошел в эту реку, находишься на самой середине течения к цели, или понемногу отгребаешь в сторону, пока не окажешься на берегу. А там нет никакого течения. Находиться внутри или снаружи – зависит от желания находится внутри этого течения, то есть от того, насколько постижение Творца важно в глазах человека. И в этом, на самом деле, и заключается весь свободный выбор человека.

 Ни свою природу, ни цель, ни течение, ни способ, с помощью которого он достигает цели в этой реке, человек не меняет. Он изменяет только скорость достижения цели, то есть с каким желанием он в этом участвует, другими словами, насколько он ищет средства увеличения своего желания достичь Творца.

Вопрос: Почему это называется исполнением Торы и заповедей?

Исполнением Торы и заповедей это называется потому, что это процесс обоюдный. Торой называются все те силы, которые получаем свыше, из будущих состояний. Будущее состояние уже существует, и когда человек стремится к нему, то он как бы подтягивает себя  в это будущее состояние. Он получает от него силу, которая называется окружающим светом. Это называется силой  Торы.

Все света, воздействующие на человека, на душу, называются Торой: окружающие света, внутренние света и все их виды. Торой также называются и советы мудрецов, тех, кто уже всего достигли и говорят нам, как это сделать. А все изменения, которые человек производит в себе посредством света, приходящего к нему, называются заповедями.

Все положительное, что делает человек для того, чтобы во все большей степени участвовать в этом течении, которое может доставить его к Творцу, называется заповедями. То есть, это все действия, и различные ухищрения, с помощью которых человек бросается в это мощное течение, чтобы оно доставило его к Творцу.

И все это зависит друг от друга. Среди заповедей есть такие, с помощью которых человек возбуждает окружающий свет, и есть такие заповеди, такие действия, которые являются результатом воздействия на него окружающего света. То есть, Тора и заповеди связаны друг с другом. Ведь мои действия зависят от  того свечения, которое приходит ко мне, а оно в свою очередь зависит от моих действий, которые я совершаю в качестве подготовки.

 Я ищу группу, с ее помощью пробуждаю себя к восприятию этого свечения, чтобы оно подействовало на меня, дало еще большую силу – и это тоже называется заповедями. Ко мне приходит свечение, это дает различные результаты: осознание зла, осознание добра, тьма, свет, различные понятия. Как следствие, я начинаю хотеть часть келим проанализировать, часть – исправить. Анализ их и исправление также называется исполнением заповедей.

Таким образом, Тора и заповеди – это процесс, происходящий с человеком, во взаимной работе светов и келим. Это и является предметом науки Каббала, то, как свет приводит в действие кли, исправляет его и приводит к цели – равенству свойств и слиянию с Творцом.