Особенности Науки Каббала

Как мы достигаем равенства свойств с Творцом, намерения ради отдачи, того положения, в котором нас хочет видеть Творец? Мы достигаем этого собственной работой. Почему? Потому что иначе этого достичь нельзя. Иначе это не называется, что мы равны Творцу. Иначе "нас" просто нет.

Должно быть какое-то создание, кто-то, кто существует сам по себе, то есть вне Творца. Поэтому Творцом называется Тот, кто совершает действие вне Себя, создает кого-то, находящегося напротив Себя, и дает этому созданию все возможности достичь Его положение, Его статус.

Поэтому все действия, которые совершает творение, для того чтобы достичь слияния с Творцом, то есть равенства свойств с Ним, намерения ради отдачи, все эти действия – это только средства. И тот, кто совершает их, относясь к ним не как к средству, а как к имеющему самостоятельную ценность, без связи с целью, для достижения которой они и даны, совершает действия бесцельные.

В таких действиях нет никакой необходимости, у них нет никакой цели и пользы. Поэтому сказано, что Творцу безразлично как убивать приносимое в жертву животное – с затылка, или разрезав горло. Само действие не важно. Качество действия определяется намерением, целью, которую хотим достичь этим действием.

Свет Торы, приходящий свыше, от Творца может принести человеку исправление, возвышение и приближение к Творцу, а может и сбросить в Геенну огненную, в клипот, привести к полному разрыву с духовным. Сказано, что святая Тора (святая она потому, что свет этот приходит свыше, от Творца), может стать эликсиром жизни или наркотиком смерти.

Это потому, что в человеке есть только одно действие, которое он определяет, – в каком направлении ему идти, это его намерение на то действие, которое он совершает. Если с помощью намерения он хочет достичь слияния с Творцом, и эта цель обязывает его совершать эти действия, называемые Торой и заповедями (как сказано: "Я создал злое начало, Я создал и Тору для его исправления", - когда человек обнаруживает, что он противоположен Творцу и хочет стать подобным Ему), тогда он использует это средство, которое называется Тора, и достигает цели. То есть, у него есть намерение.

Сказано, что для Творца не имеет никакого значения, как убивать приносимое в жертву животное, ведь эти действия даны для того, чтобы соединить творения. Так что если человек намеревается присоединить себя, очистить себя в уподоблении Творцу, тогда действие действительно приносит пользу и очищает его.

А если действия, которые он совершает, не имеют никакого намерения достичь слияния с Творцом, то есть если он не проходит через осознание зла, и не пользуется действиями вследствие необходимости приближения к Творцу; если он выстраивает для себя различные действия, которые называет Торой и заповедями, но в которых нет ничего от корней Торы и заповедей; если он не имеет намерения достичь очищения, равенства свойств, то эти действия наоборот, опускают его, и человек получает наркотик смерти.

В этом разница с тем, кто изучает Каббалу, приносящую свет, возвращающий к Источнику. Это дает человеку осознание зла, он начинает ощущать, что находится в падении, что он вообще не способен быть человеком как раньше, он постоянно ощущает противоположность своих свойств свойствам Творца. Тогда человек на самом деле нуждается в свете, возвращающем к Источнику, тогда все его действия действительно называются Торой и заповедями.

А если он не изучает Каббалу (а только она приводит к осознанию зла), то все его действия не продиктованы осознанием зла, ощущением своего авиюта, осознанием необходимости исправить себя, и человек уже чувствует себя праведником. И тогда у него нет никакого намерения достичь равенства свойств, ведь он уже сейчас находится в этом. Это называется – человек опускает себя в клипот. И тогда та же Тора, поскольку он не относится к ней как к средству исправления зла, превращается для него в наркотик смерти.

Так что человек в соответствии со своей целью определяет, занимается он Торой жизни или Торой смерти.