11.11.03
1. Задача дня
3. Ответы Рава на вопросы учеников
4. Статья дня
5. Отрывок для чтения перед сном
Задание для Мировой группы: В каждое мгновение выяснять, забочусь ли я о том, чтобы видеть себя гарантом группы в достижении ею цели творения!
По поводу наших виртуальных встреч
Только тот, кто старается участвовать в наших виртуальных собраниях вместе с нами, подобно нам, т.е. находясь со своей группой, за столом с выпивкой и закуской, распевая, а по возможности и танцуя с товарищами перед экраном, одновременно с нами - тот включается вместе в одно кли, получает все общее вдохновение и силу продвижения.
Чем больше вас соединяется вместе, в группу, во время виртуальной встречи, тем мощнее воздействует на вас окружающий свет, так как вы становитесь не просто радостным зрителем, которому хорошо от того, что его развлекают, а начинаете, по-настоящему, сами работать над тем, чтобы разбить скорлупу своего эгоизма и выйти из ощущения только нашего мира в ощущение истинной реальности.
Этот вечер должен пройти у вас в обстановке максимально приближенной к той, которую вы видите в ББ.
Иначе, в одиночку, не участвуя одновременно со всеми в тостах и песнях, духовный эффект от этих встреч - минимален.
Рав, ББ
Ответы Рава на вопросы учеников
У меня появился такой вопрос нашей теме: Наш праотец Авраам родился в халдейском городе Ур Касдим - אור כשדים. В этом городе, также как и в других местах Месопотамии разговаривали на семитском языке, близком к арамейскому, однако, письмо не было буквенным. Аврааму там начал открываться Творец, и это он ввел новый язык и буквы, потому что он перешел עבר в новую веру. И вот, вопрос: название города и света хасадим отличаются в одной букве - вместо ח стоит כ. В чем причина такого созвучия?
Вы правы: "ур касдим" пишется почти как "ор хасадим".
На прошлом уроке Вы говорили о градации желаний насладиться внутри малхут. Какие градации имеются в виду: качественные или количественные?
Качественные.
Усиливаются или ослабляются эти желания от кетер, распространяясь вниз к малхут?
Усиливаются.
Рав, вы ведете все группы в мире, мы подключаемся к урокам через Интернет и получаем информацию напрямую (из первых рук), но, на местах у нас есть руководители, которые тоже дают нам информацию, и она иногда не совпадает с той, которую вы говорите с экрана. Например, Суккот – вы говорите: "Мы ждем всех, мы рады всем, примем всех, приезжайте", а наша дирекция говорит нам: "Ты, ты и ты – не едете! Да вы что, с ума сошли? Скоро вас будет две тысячи и куда вас всех? Нет ребятки, оставайтесь здесь, поедут самые достойные". Кому верить? Вам не верить нельзя, вы – Рав, а что же дирекция имеет в виду, говоря, что вы не приглашаете всех… не понимаю, может ли быть какой то люфт между сказанным вами, причем – прилюдно! И переданной нам информацией (уже искаженной) с приказом верить!!!
Была договоренность:
-
могут приехать все участники всех групп (кроме возможно очень новеньких, потому что в прошлый раз несколько новеньких получили такое впечатление от нашего общего фестиваля, что тут же ушли – они вообще не понимали куда попали и что тут делают),
-
кто активно участвует в работе группы, но не имеет возможности купить билет – ему покупают
-
группа может решить не брать или запретить кому-то ехать с ней, если этот человек зарекомендовал себя как вредящий, больной и пр..
Если были иные расчеты – обращайтесь непосредственно к Козлову – он даст ответ.
Я из Таллинна. Вообще я тренер по баскетболу, поэтому имею дело с детьми... Недавно прочитал статью ПОСЛЕДНЕЕ ПОКОЛЕНИЕ, и у меня возник вопрос... я даже не знаю, как его точно сформулировать... Как, или что, я мог бы давать ДЕТЯМ ( или учить их , или читать им , или объяснять), что бы как-то приблизить их к Цели, к Каббале. (или как воспитывать?)
Начать со статьи "Свобода воли" и далее.
Ув. Рав, если я правильно понимаю - Творца нет без творения и творения нет без Творца. В итоге творение должно слепиться с Творцом и тогда начнётся вечная циркуляция, как и везде в природе... Один даёт другому и тут же получает, как, например, кругооборот воды в природе. Т.е. мы неспособны существовать друг без друга. Творец как-то выглядит очень зависимым. А Он ли создал творение? А, может, есть ещё КТО-ТО, кто создал Творца и творение вместе с Ним? Откуда Творец взялся?
На это нет ответа не потому что его нет, а потому что бессмысленно задавать вопросы на происходящее до творения, поскольку мы созданы после сотворения и можем понять только с этого момента. Но в будущем мы узнаем вопрос и на это, а потому сам вопрос в нас есть.
Суть творения - наслаждение (не важно от хохма или хасадим). Получается, что само ощущение ор хасадим может стать зацепкой, привязкой, т.е. "ради себя"? Когда я обращаюсь с Нему, можно ли просить наслаждения, подсветки от работы против своей природы, т.е. наслаждения от некого подобия Ему (чтобы были силы для дальнейшей работы)? Или же стоит стремиться полностью стать независимой от наслаждения как такового?
Стремиться стать независимой от наслаждения.
Почему Творец создал все мироздание и вытекающие из этого законы, ведь альтернативой этому могло бы быть полное отсутствие чего-либо, небытие, вакуум, без страданий и наслаждений.
Потому что хотел насладить. Когда начнете наслаждаться, вопрос пропадет.
Рав, через 5 мин. после урока даже не вспомнить о чём был урок. А куда девается знание? После повторного просмотра вирт. урока удалось в какой-то мере удалось вспомнить и понять - где мысли, там и человек. Т.е. надо просто думать о хорошем, чистом и о Творце. Стало быть надо просто начать мысленно подпитывать желание перейти махсом и думать только об этом. Тогда мысль материализуется. Вопрос: Как лучше сформулировать мысль - Я хочу исправиться, я хочу духовного, я хочу слияния с Творцом, хочу получить келим отдачи, хочу слиться свойствами и т.д.?
Это прекрасно, что все исчезает – это значит, что все перерабатывается в духовное исправление, а не остается сидеть в животных мозгах! И это потому что ваше намерение действительно правильное!
Вы говорили о том, что причиной разрушения Храма было неприятие заповеди "возлюби ближнего…" учениками рабби Акивы. Все исторические источники говорят о том что 2ой Храм был разрушен в 70 А.D, когда р.Акиве было всего 20 лет. Говорит ли это о том, что разрушение физического Храма могло "предшествовать" (относительно нас) своему духовному эквиваленту, или же я просто ищу буквальный смысл в том, во что Вы вкладываете более глубокий.
Насчет истории и лет – не знаю, никогда меня это не интересовало. Я привожу библейские тексты, в которых указывается на причину разрушения Храма – беспричинная вражда. От нее погибли также и ученики рабби Акивы. Только что получил ответ, что точных дат нет нигде.
Как сделать молитву истинной - чтобы чувства выражали то же, что и разум? Прося Творца об исправлении, я обнаруживаю, что прошу его об этом, потому, что мне хорошо с Ним, а не потому что хочу насладить Его моим получением.
В этом вся наша работа, и она определяется необходимостью в достижении цели.
Много говориться о поднятии совместного МАНа - давайте, все дружно, в одно время... и что-то сделаем... Эффективно ли это? Ведь это молитва, которая может быть услышана, только если она искренняя и человек действительно желает просимого. Можно ли по заказу молиться? У меня точно не получиться. Второе - ведь истинная просьба может быть только об исправлении. Разве может что-то получиться, если просишь чего-то другого и тем более для тебя далёкого? (историю про дождь уже знаем, но от этого зависела жизнь людей)
Вот и мы о том же – что от этого зависит наша жизнь, а иначе, конечно, же нечего и пробовать. Молитва должна быть коллективной.
- на иврите (минута 47:20)
Отрывок из утреннего урока 11.11.03
С помощью какого средства можно ощутить, что отрыв на секунду от заботы о поручительстве – это падение, и что этим ты приводишь к печали всего мира, а это возвращается и к тебе, становясь личным горем? С помощью каких систем мы можем создать в нас упреждающую силу, страх?
Только группа может дать нам такое ощущение, такое осознание, чувство важности, так что без этого я почувствую себя в ужасном состоянии. Все это лишь вопрос важности. Мы называем это важностью, можно называть и по-другому.
Бааль Сулам говорит, что все дело - в обнаружении зла. Если у меня есть микроскоп, то я вижу, что микробы – это ужасная вещь. А если у меня микроскопа нет, то это меня не волнует, я спокойно пью воду. Но если я в микроскоп посмотрю на то, что там происходит, то увижу таких зверей! Как они поедают друг друга! Так они и меня так съедят! И я уже отдаляюсь. Так что, все дело - в обнаружении зла, которое есть в этом.
Я сам не могу увидеть это, но если тысяча людей вокруг меня говорят об этом, это становится для меня не в тысячу, а в миллион раз более ощутимым. Но человек должен быть готов слушать группу. И группа должна быть достаточно умна, и построить процесс убеждения человека так, чтобы это вошло в него. Мы должны понять, что каждый из нас закрыт. Человек не способен это воспринять. Нужно действительно пробить его скорлупу и войти внутрь. В этом и заключается работа группы.
Вопрос: Кто это должен делать? Все или несколько человек? Нужно выбрать их?
Группа – это все те люди, которые как бы соглашаются на достижение цели, называемой слиянием с Творцом. Это согласие в общем. Они еще не достигли, и даже не согласны, но они определяют для себя, что это на самом деле цель. Так написано, и мы ощущаем, что видимо, это на самом деле так. Так давайте начнем строить внутри себя какие-то механизмы, ступени работы, усилия, которые помогут как-то приблизиться к ней.
Разумеется, в конечном итоге, они обнаружат, что продвижение – лишь посредством света, который исправляет, регулирует, соединяет вместе все части Адама Ришон. И все свои действия они будут определять в соответствии с тем, сколько исправляющего света они могут притянуть на себя. Соответственно действия будут более важные и менее важные, действия, о которых нужно думать все время, и те, о которых можно думать не всегда.
Каждый раз есть иное раскрытие, иное понимание средств, но всегда правильное осознание – свет проверяет и исправляет келим, а мы должны продолжить его, притянуть с помощью такого действия, которое сделает это в максимально полезной форме.
Какое наше действие наиболее подходит окружающему свету? Какое действие позволит ему прийти и исправить нас? Это действие группы, которая стремится к соединению между собой ради того, чтобы достичь слияния с Творцом. Формула очень проста. Проблема в том, что когда начинаем осуществлять это, забываем – ради чего.
У нас недостаточно выяснено намерение в каждом действии. Больше того, оно не одинаково у разных людей. Мы должны как можно больше работать и над этим тоже. Если к самому маленькому действию (мы даже не должны делать того, что мы делаем), присоединить более четкое намерение, более требовательное, это сработает намного более эффективно, принесет намного больше пользы. Мы же сейчас делаем очень много действий, но с намерением у нас не очень получается. Качество усилия - это то, чего не хватает.
С этим всегда проблема, в каждой группе, в каждом состоянии. Действий мы можем совершить много. Я часто получаю письма, где перечисляют все, что сделано, и спрашивают: когда же уже, и где это все? Что я могу сказать на это? Действительно, группы делают много - не хватает намерения, или же оно недостаточно. В соответствии с уровнем развития группы намерение должно быть уже намного более сплоченным, намного более проверенным.
Вопрос: Как сделать так, чтобы все думали об одной цели?
Мы должны это искать. Нет готовых решений для каждого мгновения нашей жизни. Это наша работа. Что мы должны искать? Мы должны искать, какая связь, в какой форме должна быть у меня каждую секунду, так чтобы я возбудил на себя окружающий свет, который даст мне какое-то воодушевление в отношении духовного, в отношении реализации закона поручительства, любви к ближнему и слияния с Творцом.
Исходящее из сердца
(из статьи 2
5)Но есть один совет ему в таком случае - чтобы привязался к своему Раву и к книгам, что называется (питаться) "От книг и от их авторов" (ми пи сфарим вэ ми пи софрим). И только с помощью этой связи человек может изменить свое мнение к лучшему. И никакие споры и уловки не помогут ему в таком случае изменить свое мнение, как только слиянием с Равом и книгами. И только это может возвратить его к цели творения.
И только, когда он находится в святости, он может спорить с собой и выдвигать "умные" доводы, что также и разум обязывает идти дорогой Творца.
Но обязан понимать, что после всех его "хохмот", премудростей, доводов и доказательств, с которыми он готов идти против своих нечистых сил и победить их, он обязан твердо осознать, что все это ничего не стоит, что это все не то орудие, которым убивается его эгоизм, которым можно победить в войне с самим собой.