Отрывок из утреннего урока 11.12.03

Как получить систему исправления? Только в кли, которое полностью обнаруживает необходимость этого. Почему? Если нет необходимости, то где он может ощутить, что значит получить Тору, методику исправления? Все находится в нас уже в бесконечности, изначально. Оно только обнаруживается в соответствии с уровнем, реакцией, характером, с мерой ощущения кли.

Если кли достигает состояния, когда ощущает себя разбившимся, и готово принять любую методику, лишь бы исправить себя, это означает, что оно готово получить Тору. Какова полная мера такого кли? Все келим, которые относятся к ГЭ должны ощутить себя разбившимися и находящимися под властью желания получать.

В системе Адама Ришон есть ГЭ и АХАП. После разбиения ГЭ проходят, что называется, египетское рабство – опускаются и смешиваются с АХАП. После того, как они ощущают, что действительно находятся под властью АХАП, что они рабы, и хотят выйти к свободе, исправить себя, вернувшись к намерению ради отдачи, это означает, что они на самом деле пригодны для получения методики исправления.       

Это называется народом Израиля после выхода из Египта, когда сказали: "Сделаем и услышим. Мы готовы сделать все, чтобы вновь достичь уровня Бины, возможности услышать". Сделаем – на уровне Малхут, мы находимся сейчас под ее властью, но все точки в сердце, все разбившиеся Бины внутри Малхут готовы исправиться.

И что происходит, когда так говорят? Прежде всего они обнаруживают меру разбиения, которая есть в них. Они обнаруживают, что все они – желание получать, в природе, противоположной Творцу, и хотят исправить ее намерением ради отдачи. И поскольку они все осознают это, то достигают и второго условия – поручительства. То есть, они готовы обеспечить друг другу соблюдение всех условий, и каждый требует исправления себя, так как пока все не исправятся, не достигнут совершенства.

И любое исправление в каждом переплетено со всеми исправлениями остальных  на каждом уровне любой ступени исправления, поскольку система едина. И каждый включен в другого так, что нет кого-то одного, двух, трех – каждый состоит из своей точки, а все остальные точки в нем – это включение в него всех. Так что его отношение к находящемуся снаружи – это, в сущности, отношение его Я к внутренним свойствам, ведь мы знаем, что частное и общее равны, это закон действительности.

Поэтому каждый внутри своей души состоит из тех же частей, из которых состоит и все человечество. И когда человек исправляет себя, он исправляет свое отношение к миру, и наоборот, когда он исправляет свое отношение к миру, он исправляет свою душу.

 Поэтому поручительство одного по отношению к другому проистекает из того, что каждый должен пройти свое внутреннее исправление. А для того, чтобы пройти свое внутреннее исправление, должны находиться во внешнем поручительстве друг за друга.

Разбиение на самом деле произошло лишь по отношению к нам, по отношению к нашим ощущениям. Ведь мы находимся в исправленном состоянии, и потому, если мы хотим впитать в себя силы, их можно притянуть только из исправленного состояния, и это зависит от того, насколько мы представим себе, что уже находимся в нем, насколько стремимся туда.

Поэтому эта потребность исправиться, и исправиться вместе, в правильных отношениях между всеми – это, по сути, выражение кли, которое готово к исправлению, и потому пригодно для получения методики, что называется дарованием Торы. Это что касается получения методики. Но мы уже находимся после принятия методики. Она существует и в течении тысяч лет подправлялась каббалистами из поколения в поколение, соответственно проявлению нового желания получать и новых условий в каждом поколении, соответственно общему развитию человечества и каждой души.

Мы, в конечном итоге, достигаем состояния (в каждом поколении, особенно в наши дни), когда у нас уже есть методика. Раньше находились в состоянии, когда могли получить ее, притянуть в общем согласии на исправление свыше. Сейчас методика находится у нас, и нам не нужно соединять 600 000 душ, мужчин возрастом от 20 лет и выше.

Мы не должны находиться в состоянии, называемом "стояние перед горой Синай", "как один человек, одно сердце" в одном общем желании исправления и раскрытия Творца. Мы с тех пор находимся на гораздо более плохих, гораздо более низких уровнях эго, желания получать, в огромном отдалении от духовного.

Поэтому нам, как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода выбора", чтобы достичь этого, достаточно маленькой группы, в которой мы постараемся исполнять те законы, которые, по сути, приняла на себя эта группа, получившая Тору, "как один человек, одно сердце", в желании исправления, чтобы в нас раскрылся Творец. И этого достаточно.

 Но условия этой маленькой группы должны быть такими же, какими они были при даровании Торы. Закон – тот же закон: раскрытие желания получать, которое готовы исправить намерением ради отдачи. С помощью какого средства? "Как один человек, одно сердце", "возлюби ближнего своего как самого себя", "сделаем" и достигнем "услышим", уровня отдачи.

Сказано: "Нет никого кроме Него", что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. И то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, опровергающие существование высших сил - причина этого в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый "левая рука отталкивает, правая приближает". Т.е. то, что левая отталкивает также входит в исправление.

Скажем так, что в мире существуют вещи, которые с самого начала созданы для того, чтобы склонить человека с прямого пути, отодвинуть от святости. А польза от этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает необходимость и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадёт.

И мало того, что не продвигается в работе, он видит, что идёт назад, и нет у него силы исполнять Тору и Заповеди даже "ради себя". И только с помощью истинного преодоления всех препятствий верой выше знания он может исполнять Тору и Заповеди. Но не всегда есть у него сила преодоления препятствий верой выше знания, и он вынужден свернуть с пути Творца даже "ради себя".

И всегда у него прорыв в устоях, так что падений больше, чем подъёмов. И не видит конца этим состояниям. И остаётся всегда в стороне от святости, так как видит, что даже ничтожно малое духовное действие трудно ему исполнять. Только с помощью преодоления верой выше знания это возможно, но не всегда он готов к этому, и что же будет с ним? И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто может помочь ему, только сам Творец.