Обращение Рава к ученикам

12.11.03

1. Задание для мировой группы
2. Ответы Рава на вопросы учеников
3. Статья дня
4. Отрывок для чтения перед сном

Требовать присутствия Творца как силы, гарантирующей единение между нами!

Из-за того, что много говорится об ускорении времени, как только получаешь подобие правой линии, тут же хочется найти недостаток в этом состоянии, это получается легко, а вот обратно в правую подняться намного сложней. В каком случае можно добавлять сознательно левую линию?

Только если вы не выходите при этом из правой.

Mы говорим о понятии "товарищ", как о человеке с правильным стремлением к Творцу, исходя из его точки, а не из его качеств. Возникает вопрос - можно ли считать товарищем человека, преданного делу, целеустремлённого, но который предаст тебя, спасая свою шкуру? Который никогда не заступиться и не пойдёт в огонь и в воду? Бывали даже такие знакомцы, которые, узнав о неприятностях, долго нюхали воздух - а не в падении ли ты, а не потащишь ли ты их за собой на дно. Я могу это понять и простить, т.к. их создали трусливыми, но я не могу считать их товарищами, какими бы преданными делу они не были. А таких большинство. Или у меня экстремистские воззрения и это не имеет значения для совместного продвижения?

Мы все такие, просто у каждого свой порог и условия: если добавить вам эгоизма и угрозы – вы поступите также, ведь мы все – продукт программы, расчета. Поэтому, если есть что то у кого-нибудь – есть точно в вас и может проявиться и в вас.

Можно ли не отрывать время от вирт. уроков на объявления и поздравления? Иногда на это уходит по полчаса. Все это можно выставлять в разделе Новости от Рава и заниматься этим в силе администрация ББ, если у Вас нет времени. Кому интересно - могут всегда прочитать. А так же перечисление тех, кто присутствовал на уроке отрывает время. Мы все видим приветствия на Интернете во время трансляции. Спасибо.

1.Я с этим категорически не согласен, потому что это помогает нам узнать друг друга – а это главное в создании общего кли. А без большого кли никому из вас высшего мира не постичь!

2. Надо принять, поймете потом, что если высший делает что-то, относящееся к постижению высшего для вас, то все, что делает – правильно, а иначе вам не стоит у него заниматься. Критикуя рава, вы воздвигаете между вами (и когда он не знает, это ведь духовное действие) стену, сквозь которую духовную силу от него вы уже не получите.

Как максимально использовать Вас (Учителя) для ученика внутренней группы ББ, который рядом, или из внешних Израильских и внеизраильских групп?

Желать овладеть всем, что во мне методом подобия (использовать ради отдачи), как сказано в "Статья к окончанию комментария Сулам на книгу Зоар".

Отдать последнюю подушку? Как понимать это правило? Нужно ли выполнять его на физическом уровне?

Ни в коем случае! Все выполняется только в мыслях, в действии делается только то, что указано в Уставе – оплата за помещение и маасер. Все остальное вы вкладываете своими силами и желанием, а также весельем, поддержкой товарищам

Вера - это сила, возникающая от ощущения Творца и позволяющая идти выше знания. Может быть, это верно и с Учителем? То есть, если у меня есть ОЩУЩЕНИЕ Учителя, его величия, то появляются и силы пойти за ним даже вопреки разуму? То есть, нужно Вас почувствовать, включиться, тогда можно говорить, что моя вера - это не просто фанатизм, правильно? Мне кажется, что некоторые мои товарищи Вас почти обожествляют, возносят в полный Гмар Тикун и т.д. Безусловно, это придает большое величие Вашим урокам. Но не может ли это где-то навредить?

Я, своим поведением, грубостью, изо всех сил порчу желание меня возвышать. Кроме того это ничего не даст. Уважать меня, чтобы это повлекло вас к Творцу – вот что вам надо – использовать меня как средство, а не как самоцель - см. "Статья к окончанию комментария Сулам на книгу Зоар".

Дорогой Рав, рекомендую: "Если твоему товарищу плохо, пойди и напейся с ним" - большинство у нас восприняли буквально и пьют по любому поводу, кроме имеющегося в виду, то есть - когда товарищу плохо. Когда товарищу плохо, о нем, как правило забывают, в лучшем случае, а в худшем - обвиняют его в том, например, что у него не к Творцу было намерение и поэтому он "вылетел". Как будто бы кто-то может это видеть? Рав, что это? Издержки роста?

У нас никто никогда не тащил никого выпивать, потому что все постоянно заняты все свое время, кроме основной работы. Если дело обстоит так, то созовите собрание и постановите, что такое неприемлемо и начните таких людей выгонять!

Как реагировать на "службу обзвона", которая занимается тем, что обзванивает членов группы и наговаривает на кого-нибудь из наших товарищей, причем информация, как правило, неверная, искаженная, непроверенная фактами. Участвуют в этом одни и те же люди + - парочка новых, плавающих (гибкий график). Как реагировать? Есть ли смысл предпринимать какие-то активные действия по борьбе с подобного рода нечистоплотностью, или это только следствие развития группы и внешне бороться бесполезно?

Говорить о других всем членам группы категорически запрещено, кроме как только руководству и только для выяснения положения и принятия решений.

Я работаю всего 15,5 часов в неделю и живу с заработка мужа. Муж иногда слушает уроки, согласен со всем, хочет, чтобы я занималась, но сам еще не готов войти в группу и маасер, как духовное действие еще не принимает ДЛЯ СЕБЯ, но чтобы я платила со своей половины ОБЩЕГО заработка СОГЛАСЕН. Т.е конкретно, если наш общий заработок скажем 7000, могу ли я платить 350 (будет ли это считаться МОЕЙ десятиной?)
Женщина незамужняя - платит как одна. Женщина замужняя платит если только согласен муж и только сколько он позволяет. Переплачивание – не грех, но достаточно платить 10% от своего заработка, потому что вы – не глава семьи.

Статья дня

Оригинальный аудио-файл - на иврите, Оригинальный аудио-файл - на русском

(минута 01:03:10)

Отрывок из утреннего урока 12.11.03

Присутствие Творца не должно быть сейчас ясным для нас, оно и не может быть ясным. Это раскрывается в мере подобия свойств. Но должно быть требование присутствия Творца, как силы внутри группы, дающей гарантию. Это как банковская гарантия. Банк дает гарантию, и ты приходишь ко мне и говоришь: "Банк гарантировал мне".

Должно быть ощущение необходимости присутствия Творца, ощущение, что Он гарант, что Он партнер, что Он Источник, дающий силу, поддержку, и Он же исполняющий, если мы принимаем правильное решение.

Так дети совещаются между собой, что попросить у отца: "Мы хотим и одно, и другое, и третье". Но если они объединяются в группу и, в конце концов, находят правильное обращение к отцу, то он немедленно выполняет их желание. Скажем, отец хочет купить детям орехи, а они хотят мороженое. И пока дети не найдут это правильное желание – к орехам, отец им ничего не купит, он не будет с ними вместе.

Это выглядит слишком просто, но так, в конечном итоге, Бааль Сулам описывает наши отношения с Творцом.

Поскольку Творец не раскрывается нам, то мы между собой в нашей работе можем добела раскалить этот вопрос: "Чего Он хочет от нас?". Мы доступны друг другу и во всех перипетиях, которые с нами происходят, мы можем проверить, каково желание Высшего, что такое слияние, что такое правильное отношение ради отдачи (мое с ним, его со мной) и т.д.

С группой это можно проделать, поскольку все постоянно меняется и с этим можно работать. С группой можно сделать все, как в лаборатории. А с Творцом – нет, потому что Он скрыт.

Так что это очень похоже на отношения детей с отцом. Если они находят правильную форму отношений с ним, правильную просьбу, соответствующую тому, что отец приготовил им, то немедленно обнаруживают, каково его желание, и получают от него наполнение.

И когда это происходит? Когда каждый аннулирует себя и создается общее кли. Если кли общее, то в нем не может быть другого желания, кроме как доставить наслаждение Творцу. Это выходит одно и то же. Они собираются вместе, каждый со своим эго. Каждый начинает бороться со всеми за свое эго.

И постепенно, посредством окружающего света, с помощью различных средств, которые они задействуют в группе, начинают обнаруживать, что стоит отказаться от своего эго, объединиться со всеми и принять то, что предписывает группа.

И когда все вместе начинают склоняться перед какой-то идеей, еще не зная толком, что она из себя представляет, в соединении количества этих отказов от своего эго начинает раскрываться одно аннулирование – нас по отношению к Творцу. Иначе нет соединения. Если между членами группы есть соединение действительно ради отдачи в вере выше знания, то их общее желание будет только в отношении Творца. Вдруг обнаружится, что оно в отношении Творца, почувствуют необходимость в Нем.

А если развитие неправильное, то даже если и соединятся вместе, и смогут уступить один другому, это будет подобно содомскому греху. Они будут направлены не на Творца, а на самих себя, якобы, ради блага общества. Этакая абстракция. И тогда это приведет к разрушению, как в России, как в кибуцах и т.д. Но мы видим, что такого уже не происходит.

А если развитие правильное, то при объединении в группу обнаружится, что мы не способны это сделать, для этого нам необходима сила Творца, Его присутствие, как гаранта, как склеивающего нас. С самого начала.

Поэтому можно сказать, что есть некая уверенность в том, что продвигаемся правильно.

Отрывок для чтения перед сном

Нет иного кроме Него

(из книги "Шамати", статья №1)

И в то время как сожалеет о том, что Творец не приближает его, должен также остерегаться, чтобы это не было отнесено им на свой собственный счет, так как тем самым он отдаляется от Творца, потому что становится получающим ради себя. А получающий отделен, и должен сожалеть об изгнании Шхины, то есть, о том, что это он причиняет страдания Шхине. И человек в качестве примера должен нарисовать себе картину, что в каком бы маленьком органе не была у человека боль, всегда она ощущается в основном в разуме и в сердце, ведь сердце и разум - это суть человека. И, конечно, нельзя сравнивать силу ощущения отдельного органа с силой ощущения организма человека в целом, в котором, в основном, и ощущается боль. Так и боль, которую ощущает человек из-за того, что он далек от Творца. Ведь человек - это только отдельный орган святой Шхины, поскольку святая Шхина - это общность душ Израиля. И потому ощущение частной боли несопоставимо с ощущением общей боли, это значит, что есть у Шхины боль от того, что ее органы отделены от нее, и что не может обеспечить все свои органы.

(И надо напомнить, что об этом сказано мудрецами: "В то время как человек сожалеет, что говорит Шхина? - Тяжелы думы мои...") И тем, что сожаление об удаленности не относит на свой счет, он спасается от попадания во власть желания получать для себя, которое является свойством, отделяющим от святости.