Это уменьшенный парцуф хохма.

Рене Духан, Франция:

Какова мера нашего свободного желания? Можем ли мы делать свой собственный выбор, или Творец решает все за нас?

Желания в нас вызывает Творец, но в нашей воле укреплять в себе желание к Нему – и это единственная свобода воли (см. Предисловие к ТЭС п.4).

Дон Томпсон, Сан Хосе (США):

Когда, по Вашему мнению, будет готов текст для англоязычных учащихся? Я знаю, это будет большой прорыв, я это предвижу.

О каком тексте идет речь? Мы постоянно выделяем большие суммы денег на перевод и адаптацию материала на англ. языке. В любом случае советую обращаться к Хаиму Рацу – он ответственный и в курсе дел.

Рене из Парижа:

Выражаются ли действия, продвигающие нас, исключительно в изучении и встрече с товарищами по учебе?

- И в распространении, обучении.

Или же эти действия включают в себя исполнение еврейских законов?

- Совершенно не обязательно.

Как я должен действовать в повседневной жизни (например, когда я работаю или встречаюсь с друзьями), чтобы продвигаться по пути Каббалы?

– В обществе, не связанном с каббалой, о каббале не говорить.

Гость:

Если живое существо находится на растительной стадии, где находится его душа?

– На растительном уровне, т.е. не ощущает никакой духовной потребности.

Борис из Бруклина:

Есть ли жизнь после смерти?

 Жизнью называется ощущение наполнения исправленных желаний высшим светом, ощущение слияния со светом, с Творцом. Если человек достигает такого состояния в этом мире – он продолжает его и далее, т.е. живет, а если не достигает –  нет у него никакой жизни, кроме биологического существования, то есть нет более ничего, и он нисходит снова в этот мир, чтобы еще раз попытаться исправиться и наполниться светом жизни.

Аманда из Австралии:

Если некто считает правильным прощать других, даже террористов, не противоречит ли это еврейским принципам?

Противоречит, и не только еврейским. Высший закон называется законом подобия, равновесия, что все должно происходить в подобии и приводить к равновесию. Поэтому на удар надо отвечать ударом и, причем, возможно и большим, чтобы оставить впечатление не повторять нападение. Но отражение должно быть рассчитано не больше, чем  надо для приведения в равновесие на дальнейшее.