Отрывок из утреннего урока 16.12.03

В действительности существует только одно истинное состояние – совершенное, вечное состояние слияния с Творцом. А все остальные состояния, которые проходит творение – это состояния мнимые, в которых на самом деле не находятся. Эти состояния пробуждают в творении для того, чтобы научить его, взрастить, чтобы он повзрослел, созрел в понимании, намерении, отношении, решении.

 Но все те состояния, которые пробуждаются, пробуждаются всего лишь внутри творения как решимот, противоположные исправленному состоянию. И делается это для того, чтобы дать творению сумму всех понятий: свет и кли, свет и тьма, - одно соответственно другому, чтобы дать ему понимание, в каком исправленном состоянии он находится – прекрасном и совершенном.

Бааль Сулам сравнивает это с состоянием сына царя, находящегося в подвале, показывая, что мы не выходим из святости. И сейчас мы находимся в Гмар тикун, в вечном соединении с Творцом. Только это состояние существует и ничего кроме него. А то, что нам кажется, что это не так, то дается это для того, чтобы во всех наших внутренних состояниях, якобы, неисправленных, мы  исправили свое восприятие мира, восприятие действительности так, чтобы  в каждом состоянии увидеть вечность, совершенство – истинное состояние.

Таким образом, мы видим, что это не связано со временем, это связано с действиями исправления нашего восприятия, и не больше того. Все неисправленности – это неисправленности внутренние, и нечего думать об исправлении того, что находится вне меня. Я и сейчас целиком нахожусь в состоянии Гмар тикун.

Что я должен делать? Исправить свое намерение, чтобы оно стало ради отдачи, достигнув таким образом подобия свойств Творцу, с тем внешним, что находится вне меня. И тогда я на самом деле буду воспринимать свое состояние как исправленное и совершенное.

Закон равенства свойств – это единственный закон, который определяет, охватывает все творение. Можно сказать о нем иначе, что это закон любви, отдачи – все это одно и то же. То есть, творение создано равным Творцу по свойствам. А все состояния, раскрывающиеся  в творении, ощущаются им как отсутствие равенства свойств.

Достичь равенства – в этом и заключается обязанность творения, это все, что ему нужно. В той мере, в которой он достигает подобия, он ощущает себя в добре, приятности, наполненности, совершенстве.

Мы видим это и по законам этого мира – в какой мере мы находимся в равновесии с природой, с тем, что крутит нами, в  такой мере мы находимся в состоянии покоя, приятности, умиротворенности, ощущаем себя в безопасности.

Каждое творение, каждая биологическая клетка, любая сила – все действует в направлении достижения равновесия, равенства. Равенства сил напряжений, давлений, неважно на каких уровнях. Это могут быть мысли и желания, жидкости и давления, различные поля. Все работает для достижения  равновесия, равенства свойств.

И когда какая-то часть действительности не находится в равновесии с окружающей средой, это приводит к появлению давления, движения, и все это для того, чтобы привести ее в равновесие. Это на уровнях нашего мира. То же самое и в духовном, поскольку это всеобщий закон, который вынуждает всю природу достичь равенства свойств, равновесия.

И отсутствие этого равновесия, нас с Творцом, который, по сути, и является нашей окружающей средой (кроме Него и меня ничего нет), и приводит к появлению всех моих неприятных ощущений. Я ощущаю свою несбалансированность с Ним, мое неравенство Ему.

В каждом состоянии человек должен делать только одно – искать, что означает находиться в равенстве свойств с Творцом. Здесь и "как Он милосерден – так и я милосерден". Или, как объясняет нам Бааль Сулам, уже не с точки зрения действий исправления, а с точки зрения получения вознаграждения – "то, что есть в корне, приятно ветви".

Мы должны выполнять только один закон. И выполнять его, исходя из того, что эта совершенная, окончательная  действительность уже существует, только она и существует. И все наши состояния – это состояния нашей внутренней болезни. Каждое состояние! И я должен вылечиться – прийти к равновесию с моей окружающей средой, которая постепенно раскрывается передо мной как Творец.

Ступени этого раскрытия называются мирами. Я хочу достичь равенства свойств с Творцом. Как? Я ищу  и обнаруживаю, что я должен просто чуть-чуть больше любить, чуть-чуть больше отдавать, чуть-чуть больше думать о ближнем, чуть-чуть меньше – о себе. Почему чуть-чуть? Эти ступени дают мне только такое исправление, которое я в состоянии совершить. Способен на большее – дают больше. Но, в конечном итоге, эти миры – это меры подобия свойствам Творца.

Кроме исполнения этого закона нам нечего делать.

Отрывок для чтения перед сном

Велик Творец и только ничтожный узрит Его

(из книги "Шамати", статья №27)

оригинальная статья на иврите

Как может быть подобие с Творцом в состоянии, когда человек получает, а Творец дает? Сказано: "Велик Творец и только ничтожный узрит его". Т.е. если человек аннулирует свое "Я", пропадает все его самостоятельное эгоистическое мнение и власть, которое отделяет его от Творца, то он видит, т.е. удостаивается света хохма, света мудрости и познания.

Но тот, кто остается в своем эгоизме, в своем "Я", в своей власти, тот отдаляется от Творца, вследствие отсутствия подобия свойств.

Ничтожностью не называется то, что человек унижает себя перед другими. Это смирение, которое человек ощущает в работе в виде совершенства. А ничтожностью называется ощущение стыда и унижения, испытуемого, когда весь мир стыдит и унижает его. Потому то в таком случае не ощущает никакого совершенства. Ведь существует закон природы, что все, что думают окружающие, это действует на человека. Поэтому, если люди уважают его, то он ощущает себя совершенным, а кого стыдят, ощущает себя ничтожным.