18.11.03
Позаботиться о такой форме проведения собрания товарищей (ешиват хаверим), чтобы оно стало средством получения силы для достижения свойств Творца!
Ответы Рава на вопросы учеников
Почему интерес к Каббале растет в последнее время в основном
только в "амха", простом люде? Почему "цвет/элита/сливки" общества
не с нами? Жалко променять конкретную синичку на абстрактное и не
гарантированное слияние с Ним?
Потому что у них есть пока еще какие-то средства как-то
уходить от пустоты и страданий.
Как мне удержать правильное намерение, когда я вне группы?
Только за счет связи с группой или с материалами (книга и пр.)
Есть разница между ор хохма цимцум бет и цимцум алеф?
Ц"А на получение ор хохма ради себя, Ц"Б вообще на получение ор
хохма.
Все миры созданы, в общем, для того, чтобы творению не было
скучно?
Миры созданы, чтобы творение постепенно ощущало Творца и постепенно
уподоблялось Ему. Миры – это как постепенные ступени раскрытия
Творца по мере возможности уподобиться Ему.
Объясните что значит жить не в действии, а в НАМЕРЕНИИ!
Замкнуть себя на анализе своего отношения к Творцу, анализировать
только его, развивать только его. В таком случае вы поднимаетесь с
уровня действия на уровень намерения, отношения – а это и есть уже
духовный уровень, т.е. когда отношение станет не ради себя, оно
станет духовным, и вы ощутите пространство в котором находитесь, как
вечное высшее.
Разве возможно выполнение хотя бы одной заповеди, до перехода
через махсом?
Невозможно, потому что заповедь – это исправление намерения
Несколько раз услышанная
песня "застревает" внутри и начинает там проигрываться. И после
воскресных встреч то же происходит с песнями, которые там поются. А
слова там все про цель и про Творца. И тогда получается, что в тебе
целый день крутится напоминание про Творца, в итоге получается
"Всегда представляю Творца пред собою". Но не
пропадает ли моя свобода воли?
Это прекрасно! Помехи придут и сотрут все мелодии, не бойтесь!
Как внешняя группа может проверить своё состояния относительно
всей мировой Группы!
По своему желанию во всем делиться с ней, быть как одна, чтобы не
ощущалось отличия и всплывала забота о всех группах вместе.
Слышит ли Творец молитву о других товарищах, ведь это молитва
тоже чисто эгоистическая?
Сказано, что только эту молитву Он слышит!
Как притягивается ор макиф?
Желанием исправиться в подобии Ему.
Душа на пути слияния с Творцом теряет биологическое тело,
приобретая новое биологическое тело, с какой стадии душа начинает
путь слияния с Творцом?
С начала, но быстро проходит все прошедшие в прошлом гильгуле
стадии.
Я лично ощущаю, что во мне наиболее сильным (и от этого "тяжелым"
эго-желанием!) является сексуальное желание, и оно во мне очень
сильно определяет самоощущение и отношение к миру, т.е. к другим
людям! Прошу Вас рассказать об исправлении такого вида эго-расчета,
т.к. крайне мало Вы касаетесь именно такой темы, А ВО МНЕ ЭТО
ЖЕЛАНИЕ КРАЙНЕ ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ.
Во всех, занимающихся Каббалой, секс. желания возрастают многократно
и только усиленные занятия, группа и время помогут быстрее пройти
эти периоды. Но они периодически повторяются, как сказано, что после
разрушения Храма, настоящий вкус соития остался только у работающих
на Творца.
Как в группах должны помогать ближнему - чисто виртуально?
Одолжить пока не заработает, помочь устроиться на работу, но не
растить тунеядца.
Как я могу прилепиться к Высшему, если не представляю, что это
такое, нет ни малейшего понятия, что такое свойство отдачи, кроме
слова Творец, о чем думать, что представить? Дайте спасительную
формулу!
Творец – это желание соединиться с товарищами, чтобы оторваться от
своего Я, чтобы подняться к Нему. Получается, что Творец – это то
свойство отдачи, которое рождается в отношении к товарищам, но если
оно не замыкается в группе или к миру, а как средство к более
высшему, хотя это высшее и неизвестно.
С одной стороны, существует шанс мгновенно пройти в духовный мир,
а с другой стороны, есть решимот, которые мы обязаны отработать! Как
же быть с этим шансом? Почему нет методики мгновенного прохода?
ЕСТЬ! – в одно мгновение отбрось все свое, отдайся группе, бросься к
Творцу – но чтобы кроме этого мгновения уже ничего иного в жизни
твоей не было! Этого мы и достигаем, мгновенно или медленно. Но
мгновение должно остаться вечным!
Мы должны притягивать духовный свет в этот мир. Притягиваем ли мы
при этом нечистые, клипотические силы, которые этим светом
"питаются"? Если да, то несем ли мы ответственность за умножение
страданий в этом мире?
Свет несет только исправление. Правда при свете больше видны
неисправности, но они проявляются "в свете", т.е. вместе с
инструментом их исправления, а не как в мире – страдания, а отчего и
почему, как от них избавиться – неизвестно. Поэтому, хотя свет и
выявляет кли, но он же и исправляет кли, и поэтому каббала делает
путь быстрым и все страдания меняет на страдания любви.
Как присоединить желание товарищей? И касается это всех их
желаний? Или только стремление к Творцу?
Товарищи для меня они только в их желании, устремлении к Творцу, а
не во всем остальном, потому что они, как и я неисправны, а
связываюсь я с ними только ОБЩИМИ стремлениями, в этом мне они
товарищи. Вы можете так и заявить: "В этом ты мне не товарищ!".
Устав группы должен включать условие постепенного подобия всех
желаний и устремлений к одному.
Если получается смотреть ночные уроки только в записи, насколько
важно изучать параллельно именно тот материал, который сейчас
проходите вы (я про ТЭС, со статьями все понятно)? Допустим, сейчас
идет 16 ТЭС, значит ли, что и я должна на этот момент предпочитать
смотреть именно эти последние уроки, а не прошлые - по 11? Имеет ли
это какое-то влияние, значение?
Лучше изучать настоящий материал, которым все живут.
Помимо вирт. уроков мы смотрим ночные (кто-то в реальном времени
, кто-то в записи), по этим урокам у меня в основном и возникают
вопросы. Как с ними быть? 1) "Копить" - пускай возникают, записывать
и откладывать, "авось, когда-нибудь с Вами будем проходить на вирт.
уроках лет через 10", тогда материал уже ляжет на готовое под него
кли...? 2) Или же - погружаться в этот материал, искать ответ,
спрашивать Вас здесь (будете ли Вы отвечать?), спрашивать у Ваших
учеников?
Ждать, пытаться отвечать самому, мой Рав почти не отвечал или только
указывал, где об этом сказано, ведь все ответы вы получаете только
если сами раскрываете их!
Согласно "Статье к окончанию комментария Сулам на книгу ЗОАР", я
обязан выяснить, какие действия ученика вызывают в Вас наибольшую
радость и удовольствие ?
Намерения - к Творцу, действия – к группе.
- на иврите, Оригинальный аудио-файл - на русском (минута 01:27:20)
Отрывок из утреннего урока 18.11.03 Мы должны выйти к народу Израиля с объяснениями, в чем он может изменить судьбу свою и всего мира, свое отношение к Творцу. И здесь нам нельзя ничего добавлять или что-то искажать. Мы лишь можем приоткрыть это чуть больше или чуть меньше, как для ребенка, чтобы дать ему возможность расти в наилучших условиях и скорейшим образом. Поэтому то, что работает на исправление - об этом мы должны говорить, но говорить соответственно уровню. Это называется - измерять правильным образом, в соответствии с уровнем человека. Ты находишься на определенной ступени и должен подняться на следующую – эту разницу в уровнях я обязан открыть тебе и помочь увидеть, в чем ты должен измениться. Но не больше того! Лишь то, что относится к продвижению отсюда и до следующей ступени. И нельзя сюда присоединять то, что не относится к продвижению. Нельзя говорить: "Подпрыгни утром десять раз, и на целый день тебе обеспечена удача". Это уже то, что относится к "сгулот" (чудесным средствам), которые помогают человеку психологически. Этим он не изменяет ничего, кроме своего ощущения. Если ты сейчас хочешь дать ему хорошее ощущение, ты можешь это сделать. Это как наркотики, успокоительное, лекарство, снимающее боли, но не больше. Это не исправляет. Тем, что человек каждый день без намерения накладывает тфилин, он не исправляет ни себя, ни свой народ. Этим он не предотвратит появление газовых камер. Это не исправление. Почему мы должны объяснять это? Мы можем сказать, что это для того, чтобы находиться в рамках, которые помогут тебе думать о правильных вещах, о правильном намерении. Если это поможет тебе – исполняй. Но здесь существует и другая опасность – тем, что он начнет накладывать тфилин, он успокоит себя, так как посчитает, что уже делает достаточно. И где же Творец, который сейчас должен дать мне награду? Почему Он не дает? И все мне должны! Если уж я не могу потребовать у Творца, так хотя бы у других. Пусть заплатят мне за то, что я накладываю тфилин. К остальным народам он начнет относиться с пренебрежением - я делаю такие вещи, а вы кто такие? То есть, появляется другая опасность, что человек будет придерживаться лишь внешнего, и будет думать, что это все, что он должен совершать в этом мире, что этим он действительно приносит благо своему народу и всему миру. А это уже противоположно правильному продвижению. Так Фараон говорил: "Моше и Арон, что вы хотите от народа? Оставьте его в покое. Ведь он работает и работает правильно – строит красивые города, у него есть пища и кров, так что все в порядке. Народ не страдает. Когда он начал страдать? Когда вы начали требовать от меня то, что не относится к жизни. Вы начали говорить, что есть Творец, и нужно с Ним считаться. Но кто такой Творец, чтобы я слушался Его? Оставьте народ в покое, дайте ему хорошо пожить." Так мы можем попасть во власть Фараона, если выйдем к народу с нашим объяснением, что есть внешнее, посредством которого можно изменить действительность. Это можно сделать только поднятием МАН, посредством намерения. Рамки должны быть прежде всего общественными, такими, которые пробуждают "возлюби ближнего своего как самого себя", "возлюби Творца своего", направлены на возвеличивание самой идеи так, чтобы это горело в обществе, в массах, чтобы они приняли это как моду, как самое великое и, таким образом, повлияли бы друг на друга. И не нужно большего. Люди, которые продвигаются в духовном, пренебрегают материальным. Они пренебрегают исполнением заповедей и, вообще, жизнью в этом мире. Даже человеческая суть меняется внутри человека, он уже не относится к этой животной жизни так, как раньше. Скажи об этом кому-нибудь, он скажет: "И это Каббала?!". Но "мнение Торы противоположно мнению масс". Ты изменяешь все. Все то хорошее, что мы делаем для объединения, для установления более тесных отношений между нами и в народе относительно Творца, важности слияния с Ним, все то, что можно использовать как средства, – мы должны это развивать и внедрять.
Есть один народ... (из книги "Шамати", статья № 144)
Есть один народ разбросанный и разделенный между другими народами. Аман сказал, что его мнение, что он может преуспеть уничтожить йегудим (от слова ихуд – слияние с Творцом), потому что они разделены каждый от своего товарища и поэтому точно можно их победить, ведь отдаление друг от друга вызывает отдаление от Творца и естественно, что Творец не помогает им, потому как они отдалены от него (своими эгоистическими свойствами, не позволяющими им быть вместе между собой). Поэтому пошел Мордехай исправить именно этот недостаток, как сказано, что объединились йегудим в одну группу защитить свои души. Т.е. своим объединением спасти свои души.
|