26.12.03
2. Статья Рава
3. Статья дня
4. Отрывок для чтения перед сном
Видеть себя через группу, чтобы выяснить что исправлять в себе.
В Предисловие к книге Зоар, п.4, Бааль Сулам пишет:
«Есть умники, утверждающие, что Творец создал творения, но оставил их, вследствие обнаруженной Им нашей ничтожности. Ведь не подобает Великому Творцу иметь связь и управлять столь ничтожными, в их низменных и мелких побуждениях, в которых они проводят все дни жизни своей.
Но от знания говорят они: «Ведь невозможно решить о нашей ничтожности и низменности прежде, чем мы решаем, что мы сделали это сами и все испорченные устремления в нас. Но если мы решаем, что Творец - Совершенный во всем, создал нас со всеми нашими низменными свойствами, то не может родиться из Совершенного несовершенное, ведь каждое творение свидетельствует о своем создателе, ведь в чем виновато платье, если портной не смог сделать его совершенным».
Поэтому разум обязывает нас понять и принять обратное наблюдаемому – и решить, что мы действительно совершенные, великие, вечные, величественные создания, под стать создавшему нас Творцу. Ведь все, что несовершенно в нас сразу же указывает на несовершенство Его, создавшего нас.
И более того, все эти великолепные свойства обязаны проявиться именно из наших низменных и ничтожных сегодняшних свойств. И о таком состоянии сказано, что необходимо смотреть в конец действия и только, исходя из него, мы сможем постичь весь Замысел.
Мы обязаны принять как аксиому, что находимся только в одном, созданном Творцом состоянии – вечном совершенстве. И только несовершенство нашего восприятия искажает ощущаемое. Но в тот момент, когда мы исправим свое восприятие, мы ощутим себя в том состоянии, в котором постоянно находимся.
Наука Каббала, вызывая на нас из правильного состояния высший свет, исправляет наше восприятие мира, и мы постепенно начинаем ощущать себя вечными и совершенными.
Вопрос к Раву
Вопрос: Причина, по которой я вам пишу, состоит в просьбе вашего совета в вопросе, что я делаю неправильно. Я множество раз слышал, что мои эгоистические желания этого мира должны возрастать, но происходит противоположное. Чем больше и сильнее я работаю над редакцией дневных статей, «Предисловия к книге Зоар», групповых проектах, тем меньше мои желания этого мира, а духовные желания возрастают до жутких пределов. Я бегу и вижу, что земные желания преследуют меня с высокой скоростью. Но когда они догоняют меня, я вижу, что это не земные желания, а очень интенсивные духовные желания. Свет приходит и сводит меня с ума, а потом уходит и оставляет меня жаждущим большего. Создаётся чувство, что Творец очень жестокий. И в дополнении ко всему, я начинаю ощущать одно желание - желание духовно родится. Желания этого мира во мне всё больше затихают и заменяются желанием быть похожим на Него, делать как Он. Я не знаю, что может означать желание такого наслаждения, т.к. я даже не знаю, что Он делает. Всё это не имеет никакого смысла. Я себе говорю, что моё эго меня останавливает, но не могу сказать, что это моя реальность.
Рав: Судя по описанию, ты движешься быстро и правильно. Пока человек не достигает раскрытия Творца, он не понимает, какие действия над ним совершает Творец и должен просто идти вперед и верить, что так и должно быть, если он занимается по истинным учебникам и у истинного Учителя - это он должен проверить, в этом его свобода выбора.
Отрывок из утреннего урока
26.12.03Мы не понимаем, что наше отношение должно быть целевым, направленным на то, что мы ощущаем. Если я просто ощущаю себя хорошо или плохо и хочу бороться, то с чем я могу бороться? Просто с ощущением? Это ощущение я должен привязать к цели, понять, что оно целенаправленное, что оно послано свыше.
Я должен понять, что на основании этого ощущения я должен что-то сделать, а не просто находиться в нем. Это называется "глупец сидит сложа руки и ест себя поедом". Почему? Для чего ты занимаешься самоедством? Тебе плохо? Иди к врачу! К Тому, кто создал тебя. Вот и все.
Если мы не связываем это ощущение с целью, то мы подобны этому глупцу, мы лишь съедаем себя, и все. Поэтому человеку не говорят, что делать, кроме того, что нужно связать себя с Источником, который дал тебе это состояние.
После этого делай, что хочешь. Твоя связь с Источником уже приведет тебя к состоянию "быть человеком", когда у тебя по отношению к Источнику есть и ощущение и разум. Тогда, исходя из них обоих, ты можешь что-нибудь сделать.
Тогда как тот, кто стремится только к ощущению, называется животным, которое лишь ощущает себя существующим и все. Такой человек лишь страдает всю свою жизнь, да плачет. Он может кричать, что это приходит от Творца, но это не крик о том, что это приходит от Творца, это не целенаправленный крик.
Наша проблема в том, что нужно постоянно, каждую секунду ощущать свое существование в мире целевым - то, что сейчас со мной происходит, относится к окончанию пути. Чувствую ли я себя уже сейчас находящимся в конце? Есть у меня что-то от завершения, или нет? Это означает, что у меня есть связь.
Вопрос: Разве это не успокаивает?
Это не успокаивает, так как именно это дает тебе работу. Если я просто ем себя, оттого, что мне плохо, то, допустим, я могу проклинать Творца. Я могу и благодарить Его. Каким образом? Спасибо, Ты сделал мне плохо, а сейчас сделаешь хорошо? Но говорить так и проклинать Его – это одно и то же, так как это не соотнесено с целью. Он не хочет, чтобы сейчас ты ощутил себя плохо, с тем, чтобы затем почувствовал себя хорошо.
Другими словами, ты говоришь сейчас, что Он делает тебе плохо. Но это ложь! Это неправильное отношение. Так обычно говорят верующие, те, кто называет себя верующими: "Сейчас, в этом мире мы пострадаем, а в будущем мире будем наслаждаться". Такое отношение полностью противоположно тому, которое требует Тора, только этого не понимают.
Ты должен сейчас (сейчас!) получать наслаждения от бесконечных состояний.
Смысл усилий
(из книги "Шамати", статья №
208)
Усилия, которые прикладывает человек, это только подготовка, для того, чтобы придти к состоянию постоянного самопожертвования (месирут нэфэш). Ведь невозможно овладеть ни одной духовной ступенью, не овладев прежде этим свойством, поскольку именно это свойство позволяет взойти на любую ступень.