27.11.03
Проверь, сделаешь ли ты для группы все, что готов сделать для Творца. Ведь это одно и то же.
Вчера было опубликовано сообщение: «Всем ученикам и
группам!»
На него получен отклик:
«Вы говорите о том, что необходимы многие месяцы, прежде, чем
постепенно можно сказать обучающему подлинную
задачу, стоящую перед человеком, и, в первую очередь, каббалистом.
Однако вся система сегодняшнего обучения на местах построена
таким образом, что практически с самого
начала новички должны ходить на вирт. уроки. И там сразу же слышат
об отдаче, альтруизме, нападении на свою индивидуальность и работе в
группе и, тем более, во всемирной группе. Мы сами приводим новичка в
место, где он слышит "смертельные" для себя слова. Больно видеть,
как новички уходят только потому, что их РАНО привели на вирт уроки.
Следовательно, пришло время пересмотреть
методику организации внешних групп: необходимо на эти несколько
месяцев обеспечить региональные группы хорошо подготовленными
преподавателями. И только после того, как ор макиф изменил ученика,
выводить его на вирт. уроки».
1. Мне кажется, что в
изучении Науки Каббала новички могут присутствовать, а когда мы
говорим о личной работе – необходимо их оберегать? Или по-другому?
Ваше мнение...
2. Считаю необходимым
затронуть еще один актуальный вопрос: с возрастанием общемирового
эгоизма и стремительного движения к его реализации (полному
исправлению), как следует из общего закона природы, описываемого в
Науке Каббала, возникает все больший разрыв между Наукой Каббала и
миром. Этот разрыв является итогом тысячелетнего развития эгоизма во
всех тысячах кругооборотов каждой души. В итоге, это должно провести
мир к последнему противостоянию - выявлению всех противоречий между
творением и Творцом. Потому что только из тьмы познается Свет. И это
- основное действие из действий исправления разбитой общей души
Адам. Вследствие этого, саму науку Каббала будут всячески
преследовать и не допускать к проявлению.
В свете этого, считаю
разумным, возможно, уже сейчас предложить выступать внешне не столь
явно под вывеской КАББАЛА, а называть наши организации, как мне
предлагают наши мировые
группы, типа: "Постижение разума",
"Раскрытие себя", "Наука регулятора
мироздания", "Теория космического равновесия", "Философия высшего
разума", "Общий закон природы", а поскольку постижение происходит от
углубления в себя, то возможно: "Путь к себе", "Путь в себя",
"Человек и мир" (Модаут
Ацмит) и пр.. Потому что сразу же выставлять наружу свое истинное
лицо (воспринимаемое как мистическое,
религиозное, антирелигиозное, иудаистическое) во многих случаях
(заключение договора на лекции, статьи в газете и
пр.) вредит
распространению.
Прошу мнения всех
участников мирового ББ о возможных решениях 1 и 2 проблем.
Рав
Оригинальный аудио-файл - на иврите, Оригинальный аудио-файл - на русском (минута 01:23:30)
Отрывок из утреннего урока 27.11.03Должен ли весь мир принять поручительство, и затем достичь исправления? Поручительство – это часть исправления, это условие получения света. Что такое поручительство? Мы находимся в отдаче один другому, без какого бы то ни было расчета по отношению к себе, и тем самым мы из себя делаем кли для сияния света. Это называется поручительством. Мы создаем клей между собой в отдаче один другому, без какого бы то ни было расчета по отношению к себе, и тем самым создается кли для всех душ. Это может быть в группе, или в чем-то большем. То есть, поручительство – это условие, это исправление желаний в одно кли, одно желание. Это должно быть условием цельности мира. К согласию с этим должен прийти весь мир, иначе мы не достигнем мира. И в той мере, в которой захотят мира, станут проявляться все келим. В мире будет прояснено, что такое Исраэль, с тем, чтобы вновь заботиться обо всем мире, как ГЭ во всех остальных келим. Тогда ГЭ начнут работать в соответствии с пирамидой, ведь в ГЭ самих по себе нет никакой необходимости, кроме как соединиться с теми ГЭ, которые находятся в АХАП. Мы должны понять, что все келим отдачи проявляются и соединяются к источнику света только в мере необходимости провести этот свет к келим получения и исправить их. Нет никакой необходимости в келим отдачи, если не для этого. Поэтому до тех пор, пока все келим получения, все народы мира не поймут, что они должны пройти исправление и достичь слияния с Творцом, они не почувствуют, что для Исраэль есть место в мире. Наоборот, они почувствуют, что Исраэль – это ненужная часть. Вопрос: Что значит - пока не поймут? Это значит, что они должны знать, что у этого мира есть цель, что мир – это не взломанный магазин, у него есть хозяин, у которого есть своя цель, к которой он ведет человечество или резкими ударами, или добром, это уж как человечество выберет. По отношению к миру - это раскрытие задания, цели существования. А как мир узнает, что мы должны делать, если мы не исправлены? Если мы этого не сделаем – никто и не узнает. Вопрос: Если мы сами не исправлены, как мы можем передать миру идею исправления? Почему ты думаешь, что пока ты не исправишься, ты не сможешь передать это задание? Напротив, мы изучаем, что ты не можешь исправиться, если келим получения не требуют от тебя этого исправления. Для чего ты исправляешь себя? Все разбиение было сделано для того, чтобы потребовали исправление вследствие понимания, которое дают им келим отдачи. И тогда в соответствии с их требованием келим отдачи исправляются и приносят им исправление. Так это постоянно и происходит. Откуда у нас возьмется сила? Еще немного, и ты или получишь разум, или такие удары, которые придадут тебе силы. Знание и инициатива должны исходить от келим отдачи. Келим получения должны это понять, воспринять эту идею, и потребовать исправление от келим отдачи. Келим отдачи должны работать над собой, чтобы передать исправление келим получения, которые вследствие этого поднимутся. Посмотрите, насколько в разбиении келим порядок сделался зависим от келим получения. Поэтому, он и говорит, что народ Израиля как будто бы и пришел в землю Израиля, достиг состояния, в котором уже есть требование выстроить народ, Храм, произвести исправления, но этого не может быть, поскольку это еще не объединение всех на земле Израиля, прежде мир должен прийти к согласию. Это предшествует объединению всех на земле Израиля. Иначе, для чего они объединятся? Не может быть произведено какое либо действие в ГЭ, если не по требованию АХАП. Сначала все должно быть в раскрытии келим, а затем – света. Вопрос: Как мир может прийти к такому согласию? Я не могу сказать тебе в какой форме придет в мир это согласие, и как мир вообще воспримет эту идею. Это действие света. Мне кажется, мы сами удивимся, как часть мира вдруг воспримет это, а другая часть будет действительно как "лев а-эвен" и не сможет это воспринять, но будет удерживаться силой кулака. Но часть мира воспримет это очень быстро, еще быстрее, чем Израиль. Если мы участвуем в этом процессе и включены во все келим народов мира, и внутри нас, и снаружи, и проделываем это для того, чтобы привести все человечество к слиянию с Творцом (а это изначально было причиной создания ГЭ и введения их в АХАП), то в мере нашего участия в этом, мы достигаем исправления и делаем это для всего мира. Не может быть, чтобы у тебя было какое-то желание к духовному, если оно не проистекает из необходимости исправить разбившиеся келим. Просто желание: "Я хочу слияния с Творцом!" – это эго, еще большее, чем то, которое было раньше. Это не называется – войти в духовное. Войти в духовное – это войти в желание отдавать, отдавать Творцу, но Творец воплощен во всем человечестве. Для этой цели ты получишь все, но только для этого! Исраэль – это сила Бины, ГЭ. Для чего Бина получает что-либо, если не для потребностей АХАП, не для необходимости исправления келим, что стоят за ней? Как со стороны Бины, ГЭ, может быть требование, если она не получает боль, страдание и крики исправить и наполнить?
Духовное и материальное (из книги "Шамати", статья № 201)
Мы видим, что ради материальных приобретений множество людей работают в поте лица, даже там, где есть опасность для жизни. Но ради духовных приобретений, если и бывает мысль обрести их, то только в ограниченном виде, со многими вопросами и сомнениями. И более того: ради материального, человек согласен работать даже за небольшое вознаграждение, тогда как ради духовного человек не соглашается на работу, если не будет полностью уверен в том, что получит сполна то, на что рассчитывает. Это еще более поразительно: ведь разуму абсолютно ясно, что у тела, т.е. у всего материального, не может быть никакой ценности, потому что всем очевиден его конец, как ничего не остается от него и от всех его приобретений. Почему же легче работать ради временного тела (эгоистических намерений), чем ради вечной души (альтруистических намерений)? Потому что против духовного, альтруистических намерений, восстают эгоистические намерения, называемые "клипот", которые стоят на страже тела, эгоистических намерений, его существования, и поэтому тяжело пренебречь им. Поэтому, не занимающиеся Каббалой, на которых эта клипа не действует, легко пренебрегают телом (эгоистическими намерениями). И эта сложность расстаться с желаниями тела (эгоистическими намерениями человека, намерениями "ради себя") является обратной стороной (АХА"П) будущих чистых желаний (намерений "ради Творца"). Эти чистые желания называются "месирут нефеш" (жертвование собою). Именно благодаря им и в них удостаивается человек света Творца. И прежде, чем готов полностью пожертвовать собой, невозможно достичь никакой духовной ступени. И так каждый раз с появлением нового эгоистического желания, человек исправляет его своим жертвованием.
|