|
Глава |
Тема |
 Предисловие |
"Талмуд
Эсэр аСфирот" (ТЭ"С) - "Учение о десяти сфиротах" -
основной учебник по Каббале. Среди каббалистов ТЭ"С
считается главным наследием Бааль Сулама - рабби Йехуды
Ашлага. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель
комментария "Сулам" на книгу Зоар, но для стремящимся
войти в высший мир ТЭ"С дает те силы, которые необходимы
для преодоления махсома - границы, разделяющей наш и
высший, духовный миры. |
|
Глава
№1 |
Прямой и отраженный свет |
|
Глава
№2 |
Миры Ацилут, Брия, Ецира, Асия и их отличия |
|
Глава
№3 |
Объясняет четыре вида ударного
взаимодействия света с четырьмя свойствами экрана,
рождающие 4 уровня: хохма, бина, тиферет и малхут в мирах
АБЕ"А |
|
Глава
№4 |
Выясняет, что при облачении Высшего света в
отраженный свет уровня хохма, все 10 сфирот будут хохма |
|
Глава
№5 |
Выясняет, что каждое творение состоит из
4-х частей авиют, называемых "хохма", "бина", "тиферет",
"малхут", а высший свет распространяется внутри этих
желаний, для того чтобы сделать зивуг дэ-акаа на масах,
находящийся в малхут. Корень всех их называется "кетер". И
поскольку каждая бхина отлична от другой, то необходимо,
чтобы было что-то среднее между ними, которое бы соединяло
в себе качества обеих бхинот |
|
Глава
№6 |
Объясняет, что сфират кетер состоит из 2-х
частей: 1) последняя часть Эйн Соф, или малхут де малхут
Эйн Соф, называемая "Атик"; 2) корень творений, называемый
"Арих Анпин". Соединение их вместе называется "кетер" |
|
Глава
№7 |
Выясняет, как малхут мира Ацилут спустилась
и обратилась в кетер мира Брия |
|
Глава
№8 |
Она говорит о том, что четыре стадии Ху"Б
Ту"М подобны человеку, в котором душа одета в тело, а тело
одето в одеяния, и он сидит внутри помещения. Хохма - это
тайна света мира Ацилут и поэтому называется - "нешама"
мира Ацилут, или Адам Элион, Высший Человек. Хохма
одевается в Бину, представляющую собой все келим,
называемые "телом" мира Ацилут, а тело, т.е. Бина
одевается в З"А, называемый "одеждой", и Малхут,
представляющую собой помещение, дом |
|
Глава
№9 |
Эта часть занимается выяснением того, что
совершенство, требуемое от творения, заключается в том,
чтобы все сфирот в 5-и мирах: А"К и АБЕ"А вместе
соединились бы в одну общую систему, называемую "Высший
человек", в теле которого находится корень и душа и
который одет в левуш и сидит в зале |
|
Глава
№10 |
Выясняющая, что одежда и жилище отделились
от корня души, тела и стали внешними, окружающими |
|
Глава
№11 |
Разберём распространение света Мира
Бесконечности для создания сосудов с четырьмя свойствами
авиют, на примере органов человека: глаз, ушей, носа и
рта. Чем более "тонкий" орган, тем он важнее. Эйнаим
(глаза) - это 1-я стадия, озен (ухо) - 2-я стадия, хотем
(нос) - 3-я стадия и пэ (рот) - 4-я стадия |
|
Глава
№12 |
Эта часть выясняет зивуг первого созерцания
эйнаим в АХА"П, в результате которого образовались келим
головы (де рош). И зивуг второго созерцания, в результате
которого образовались келим тела (де гуф). И в ней восемь
аспектов |
|
Глава
№13 |
Поясняющая вопрос зивуг дэакаа истаклут
эйнаим с АХА"Пом, в результате которого возникли келим |
|
Глава
№14 |
Поясняет внутреннее и внешнее пяти миров:
Адам Кадмон и АБЕ"А. В каждом мире есть 25 ступеней,
которые делятся на внутреннее и внешнее. Глава разделяет
ступень каждого мира и состоит из 10 частей |
|
Глава
№15 |
Поясняет облачение светов в сосудов:
внутренних и окружающих |
|
|
А