Открытый Университет Каббалы
Курс заочного обучения

«Каббала - наука управлять судьбой»
ведет каббалист Михаэль Лайтман

Вступительная лекция (продолжение)

<< начало

Люди, которые уже постигли, как выйти на более высокий уровень осознания, познания, самопознания, они описывают, как это можно сделать, в своих книгах. И эти книги находятся перед нами в качестве учебников, перед теми, кто это желает так же сделать с собой. Это дает возможность достичь комфортного, надежного существования, потому что, зная, что нисходит на нас свыше, зная, как правильно реагировать на нисходящее свыше, знание о том, как это вернется в следующий раз на меня, - это уже начало управления своей судьбой на будущее.

Т.е. человек, изучая Каббалу, изучает общее управление мирозданием и частное управление лично собой. А в меру того, как он изучает, понимает, осознает, каким образом это управление действует, в этой же мере он получает возможность вмешиваться в управление и приводить его к самому оптимальному варианту. Существует в этом управлении такой критерий оптимизации, который именно оставлен человеку, для того чтобы человек его использовал и улучшал. Т.е. мы можем достичь такого состояния, когда будем полностью управлять своей судьбой.

Высшее управление действует так, что наилучшее состояние для человека достигается, если он сам управляет полностью своей судьбой. Вот это, в принципе, позволяет Каббала. Каким образом это достигается? Изучением управления. Для этого издавна существуют группы изучающих Каббалу. В течение всей истории человечества было такое. Нам известны из истории такие группы. Они нам оставили свои книги, свои опыты, свои знания. Но каждое поколение приспосабливает их опыт для себя, потому что в каждом поколении этот духовный ген, душа человека, изменяется, совершенствуется, возвращаясь вновь и вновь в этот мир. Она становится конструктивно более сложной.

Это мы видим также из того, что совершенствование души толкает человека и на внешнее совершенствование, совершенствование вокруг себя технологии, культуры. Поэтому методика меняется, и в каждом поколении она немножко другая. Поэтому мы по книгам, написанным по Каббале за всю историю человечества (первой книге по Каббале около 5000 лет, а последние книги появляются на наших глазах), изучая все эти книги, видим, как происходило развитие души человека из поколения в поколение. И развитие, в соответствии с этим, методики постижения и управления Вселенной, собой.

Одна из первых книг по Каббале "Сефер Ецира" написана самым древним известным нам кабблистом - праотцом Авраамом. Книга очень своеобразная и сложная, потому что он очень кратко ее изложил. В ней с десяток страниц. Она продается в любом магазине. Тысячи лет книга известна нам. Но по ней невозможно изучать Каббалу, потому что Авраам не задавался целью написать учебник для находящихся в этом мире, как развить в себе ощущение более внешнего, или, как говорится, высшего, духовного мира. Целью Авраама не было научить постижению высшего мира. Он просто описал несколько основных законов, которые раскрыл в этом внешнем мире.

Следующим каббалистом, описавшим нам свои постижения, был Моше. Свои духовные постижения Моше записал также в виде книги и назвал ее Тора. Но эта книга написана не каббалистическим языком. Дело в том, что существует несколько способов описания духовных миров. Моше использовал "язык ветвей" для описания высших миров, т.е. он брал названия предметов, ощущений, действий нашего мира, но подразумевал под этими названиями объекты высшего мира. Дело в том, что высший и наш мир параллельны друг другу, и все, что есть в высшем мире, нисходит в наш мир.

В высшем мире зарождаются все события, и затем они нисходят в наш мир. Причем, все нисходящее точно ложится на свой объект в нашем мире. Нет ни одного объекта в нашем мире, ни одной силы, ни одного явления, которое бы не было следствием высшего мира. Поэтому каббалисты, для того чтобы описать высший мир, берут названия в нашем мире и этими названиями описывают высшие объекты, корни нашего мира. Но если человек не посвящен в это условие, он видит в каббалистической книге как бы рассказ о нашем мире. Но каббалиста эти слова не путают, он ясно представляет себе, о чем говорится на самом деле, потому что точно знает, какой ветви, следствию в нашем мире соответствует его корень в высшем мире. Таким образом написана Тора.

Но книги пророков записаны каббалистами уже на другом языке - на языке сказаний. А вот Талмуд описывает законы духовного мира в виде действий, законов, заповедей нашего мира. Т.е. под словами Талмуда надо понимать опять-таки объекты и действия высшего мира. Практически все, что описано в Торе, описано таким языком. Мы называем его "язык ветвей". Т.е. корни находятся в высшем мире, ветви в нашем мире, и используются слова нашего мира.

Следующая большая книга по Каббале была написана в третьем веке нашей эры - это книга "Зоар" рабби Шимона бар Йохая (Рашб"и). Эта книга является основополагающей книгой по Каббале. Рабби Шимон описал в ней устройство высшего мира, каким образом он все формирует, как в нем зарождаются все события, как они нисходят в наш мир, как они проявляются в нашем мире. Он также описал весь кругооборот всех возможных преобразований, превращений, которые происходят вообще между двумя мирами: как сверху происходит формирование событий, как они нисходят в наш мир и как они в нашем мире облачаются в материю. А затем также в книге "Зоар" объясняется, как, в зависимости от каких наших действий, наших взаимодействий с высшим миром, мы влияем на общий мир. Потому что наши реакции и наши мысли на то, что нисходит к нам свыше, поднимаются обратно наверх, воздействуют на верхний мир, и там они влияют на формирование будущих событий, нисходящих к нам.

Рабби Шимон бар Йохай в своей книге первым из каббалистов описал зависимость и влияние наших действий на различные явления, каким образом мы влияем на этот информационный поток, обмен между двумя мирами информациями, свойствами, качествами. Поэтому книга "Зоар" так дорога нам: ведь она охватывает практически все развитие событий в течение всей истории человечества. Однако книга эта очень скрытая, сжата. Кроме того, многое из этой книги пропало. Рабби Шимон написал ее и спрятал. А затем эта книга раскрылась только через много веков.

До 11-го века о ней практически ничего не знали, и когда ее нашли и начали по отрывкам собирать, то смогли собрать всего лишь небольшую часть из первоначальной книги. То, что тогда, в 11 веке, нашли и собрали, и есть сегодняшняя книга "Зоар". Это небольшая книга, примерно в 300 страниц обычного текста, а в своем истинном виде она была примерно в 20 раз больше. Т.е. нам недостает огромного количества информации. Но это не так и важно. Потому что появляются новые каббалисты и рассказывают нам о том, что происходит в обоих мирах, каким образом высший мир воздействует на наш мир и формирует наше сегодня, завтра и т.д.

Следующий великий каббалист - это Ари, живший в 16 веке. Он написал основополагающий труд "Эц хаим" - "Древо жизни" и еще около 20 книг. Книги также очень сложные, но на сегодня они являются основными, базисными книгами, на которых строится вся Каббала, потому что в них он изложил все законы мироздания в четком научном виде, систематизировал их. Ари отдельно объясняет законы высшего мира, отдельно - о воздействии человека на эти законы, отдельно - о кругооборотах душ и пр. Всем этим его книги выгодно отличаются от книги "Зоар" и могут служить учебником.

Основные его книги делятся на восемь частей, так называемые восемь ворот (Шмонэ шэарим), в каждой из которых он объясняет определенный раздел Каббалы в чисто научном виде. Но его жизнь оборвалась в 36 лет. Его ученики занимались у него всего полтора года. Они были молодыми и не смогли систематизировать огромный материал, оставшийся после него. Поэтому в течение многих лет и поколений после смерти Ари происходила систематизация и выпуск его книг. Сам Ари не задавался целью наговорить материал в систематизированном, учебном виде. В итоге ни "Зоар", ни книги Ари не пригодны для систематических занятий по Каббале.

И хотя Каббала - это наука, но настоящего учебного пособия по ней не было до нашего века. Для того чтобы исправить этот пробел в каббалистической литературе, в наше время, уже наш современник, великий каббалист рабби Йегуда Ашлаг, живший в Иерусалиме с 1922 по 1955 год, написал комментарий на книгу "Зоар" и на все книги Ари, т.е. обобщил два этих труда - и выпустил свой фундаментальный труд "Талмуд Эсер аСфирот" - основной каббалистический учебник нашего времени. В этой книге (6 томов, более 2000 страниц) изложена в четком, учебном виде вся Каббала. На сегодня у нас есть все необходимое для изучения, как создается мироздание и нисходит сверху-вниз, каким образом мы можем влиять снизу-вверх на высший мир так, чтобы низошло на нас будущее в желательном для нас виде.

Поэтому на сегодняшний день каббалисты оставили все остальные книги и изучают только труды рабби Й. Ашлага. И я в своих книгах перевожу в облегченном виде труды рабби Йегуды Ашлага, потому что занимался у его старшего сына рабби Баруха Ашлага, который продолжил путь своего отца. У своего Учителя я занимался с 1979 по 1991 год. После его смерти я продолжил заниматься один, а затем создал группу учеников, названную мною по имени моего Учителя "Сыновья Баруха" - "Бней Барух". Наша группа "Бней Барух" занимается по этим книгам, выпускает литературу, создает кружки и помогает тем, кто желает начать ощущать высший мир, существовать в обоих мирах, управлять своим будущим - достичь таких возможностей может каждый человек в наше время.

На протяжении истории Каббалы лишь единицы в каждом поколении стремились заниматься Каббалой, достичь жизни в обоих мирах. Но поскольку из поколения в поколение души прогрессируют, т.е. души предыдущего поколения возвращаются, но уже на более высоком уровне, более способные к духовному постижению, более стремящиеся к духовному, более эгоистические, т.е. более желающие приобрести знания и постижения, то Каббала с каждым поколением становится все ближе к людям. Здесь мы подходим к основному: в книге "Зоар" и у всех остальных каббалистов предсказано, что начиная с конца 19-го - начала 20-го века, народ Израиля после 2000-летнего изгнания начнет возвращение в Эрец Исраэль, а начиная с конца 20 века начнется массовое освоение Каббалы, т.о., чтобы в течение ближайших лет основная масса народа поднялась на духовный уровень, соответствующий духовной Эрец Исраэль.

Я поясню: поколения, жившие в земле Израиля до разрушения Второго Храма, были на уровне духовной Эрец Исраэль, а потому имели право проживать на этой земле. Затем произошло резкое духовное падение с уровня "Земля Израиля" до уровня "Заграница", т.е. оказались за границей духовного мира, перестали ощущать Высший мир, и поэтому также были изгнаны из нашей географической Земли Израиля. Причина связи духовной и земной земли Израиля в следующем: есть два параллельных мира - высший мир и наш мир. То, что происходит в высшем мире, затем нисходит в наш мир.

Оба мира устроены полностью подобно друг другу: как наш мир делится на неживой, растительный, животный, человеческий, так и духовный мир делится на 4 этих уровня; как наш мир состоит из Вселенной, созвездий, планет и т.д., такое же соответствие есть между силами духовного мира. Именно потому, что так все устроено в духовном мире, это определяет устройство и все связи между объектами и в нашем мире: из высшего мира нисходит душа, в нашем мире рождается определенное тело - и душа вселяется в него; из высшего мира нисходит определенная сила, воздействует на тело в нашем мире - и человек передвигается.

Невозможно сделать в нашем мире ни одного движения, если высшая сила сверху не выдаст информацию, как это сделать, и не даст энергии для совершения этого действия. Т.е. все, что в нашем мире - полностью, от атомного движения и до движения мысли, - является не более чем следствием нисходящих свыше сил, указаний. На каждую область нашей Вселенной, на каждую часть поверхности Земли влияет определенная духовная сила. Поэтому люди, живущие в одном месте, имеют определенный характер, определенную форму лица, отличаются от тех, кто живет в другом месте, а если меняют место, то, соответственно, меняется их внешний вид и характер, потому что попадают под воздействие других высших сил.

Особая высшая сила действует в Эрец Исраэль. Если мы не соответствуем этой высшей силе, то она нас выталкивает отсюда в ту сторону, в ту землю, находясь в которой мы занимаем равновесное положение, соответственно с высшей силой, действующей в том месте. Это произошло 2000 лет назад: как только упал духовный уровень народа Израиля в земле Израиля, сразу же они были изгнаны из этой страны. В книге "Зоар" есть точный расчет о продолжительности изгнания, выходе из него и времени прихода Машиаха. Каббалисты писали об этом во всех каббалистических книгах, потому что это явно видно по системе управления высшего мира: начиная с 20-го века и далее кончается галут, силой возвращается народ Израиля в землю Израиля.

Но недостаточно возвращения телами, необходимо возвращение и душами, т.е. необходимо, чтобы люди постигли духовный уровень Эрец Исраэль, соответствовали бы высшей силе, действующей на эту землю. Если мы неисправлены, не соответствуем высшей силе, управляющей землей Израиля, то, находясь в стране Израиля, мы испытываем жесткий дискомфорт, и в любой стране мира нам будет лучше, чем здесь. Но дело в том, что изгнание закончилось, нас все равно заставят сюда вернуться, и заставят вернуться всех. А вот как заставить вернувшихся людей достичь того уровня, который необходим, чтобы соответствовать высшей силе, называемой Эрец Исраэль?  

<< Предыдущий  ||  Следующий >>

К содержанию